第—章 中医学哲学基础 PPT课件

因此，对中医学的研究也就离不 开对中国古代哲学的学习和研究。 正如恩格斯在《自然辨证法》中 所说：“不管自然科学家采取什
么 样的态度，他们还是得受哲学的 支配”。
主要内容
精气学说 阴阳学说 五行学说 中医学思维方法的特点
第一节 精气学说
精气学说，是研究精气的内涵 及其运动变化规律，并用以阐 释宇宙万物的构成本原及其发 展变化的一种古代哲学。是古 代先哲们一种世界观和方法论。
4气是指冲气。冲气即阴阳冲和之气，是宇宙万物 的生长发育之原。如《老子·四十二章》说：“万 物负阴而抱阳，冲气以为和。”
3 精气是推动和调控宇宙万物发生发展变化的动力。精 自身的变化，分为阴阳二气和五行之气，而阴阳 二气的氤氲交感，五行之气的搀杂和合，推动着 宇宙万物的发生、发展与变化。如《易传·系辞上》 说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象 生八卦。”精气分为阴阳二气，阴阳二气的相互 作用，相摩相荡，氤氲交感，则产生宇宙万物， 并推动其发展和变化。《淮南子》指出，精气分 为阴阳二气，以成天地，而天地阴阳二气交感合 和，则化生万物。如该书《天文训》说：“天地 未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于 虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气，气有涯垠，清阳 者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”又说： “阴阳合和而万物生。”
一、精与气的基本概念：
在古代哲学中，精与气的概念基本 上是同一的，都是指存在于宇宙中 的运行不息而含有巨大能量的无形 可见的极细微物质，是构成宇宙万 物的共同本原或本体，也是推动宇 宙万物的发生发展与变化的动力源 泉。精或气的运动不息维系着宇宙 的发展和变化。
（一）精的基本概念：
精，又称精气，是一种充塞宇 宙的无形而运动不息的极细微 的物质，是构成宇宙万物的本 原，是气中精粹部分，是构成 人体的本原。
通过对先秦至秦汉时期的经典文献中有关气的概 念的对比考察，可见气有多种涵义： 1 气是指云气、风气或大气。这是气的最初涵义，如 《说文》说：“气，云气也。”《庄子·知北游》 说：“大块噫气，其名为风。”
2 气是指“六气”。《左传》以六气论气，如该书 《昭公元年》说：“六气，曰阴阳风雨晦明也。”
3气是指天地阴阳之气。气是自然存在于天地之间的 阴阳之气，如《国语·周语上》说：“夫天地之气， 不失其序。若过其序，民之乱也。阳伏而不能出， 阴迫而不能蒸，于是有地震。”《荀子·礼论》说： “天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
通过对先秦及秦汉时期上述各种经典著作的 考察和研讨，认为精或精气的基本内涵主要 应Biblioteka Baidu以下几点：
1 精是存在于宇宙中的运动不息的极精微物质。精存 在于宇宙之中，运行不息，极精极微，虽然是无 形可见的，但仍是物质的实在。如《易传·系辞 上》说：“精气为物，游魂为变，是故鬼神之情 状，与天地相似，故不违。”指出精气是存在于 宇宙之中的如游魂般的无形可见的极细微物质， 是宇宙万物的构成本原。《吕氏春秋·圜道》说： “精气一上一下，圜周复集，无所稽留，故曰天 道圜也。……精行四时，一上一下，各与遇，圜 道也。”指出精气在宇宙中运行不息而构成万物。
第一章
中医学的哲学基础
【目的要求】
1.掌握精、气的基本概念和精气学说的基本内 容。
2.掌握阴阳的基本概念和阴阳学说的基本内 容。
3.掌握五行的基本概念和五行学说的基本内 容。
4.了解精气学说、阴阳学说和五行学说在中医 学中的应用。
【学时】10学时
中医学是中华民族优秀传统文化 的重要组成部分，而中国古代哲 学又是中国传统文化的核心，可 以说，在中医学的理论体系中处 处闪烁着中国古代哲学思想智慧 的光芒。
2 精是构成宇宙万物的本原或直接质料。精是宇宙万 物生成的共同物质基础，宇宙万物都是精气凝聚 而生成的。如《管子·内业》说：“凡物之精，此 则为生，下生五谷，上为列星。流于天地之间， 谓之鬼神。”指出天上的列星，地上的五谷，都 是精气构成的。《吕氏春秋·尽数》说：“精气之 集也，必有入也。集于羽鸟，与为飞扬；集于走 兽，与为流行；集于珠玉，与为精朗；集于树木， 与为茂长；集于圣人，与为敻明。”指出宇宙万 物和人的精神智慧，也是由精气集聚而生成的。
3 精是指宇宙中的本原之气。即精是存在于宇宙中的 运行不息且无形可见的极细微物质，是宇宙万物 的共同构成本原。如《易传·系辞上》说：“精气 为物。”《管子·心术下》说：“一气能变曰精。” 精是能够运动变化的气。
4 精是指气的一部分。精是气中的精华部分，是构 成人的形体和精神的本原。如《淮南子·精神训》 说：“烦气为虫，精气为人。”
因此，精或精气，是存在于宇宙中的无形可 见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原， 与“气”的基本概念是同一的；有时专指气的精 粹部分，是构成人类形体与精神的本原
（二）气的基本概念：
气，在古代哲学中，指存在于宇 宙之中的不断运动且无形可见的 极细微物质，是宇宙万物共同构 成本原
在中国古代哲学中，气是一个非常复杂而重要的 范畴。气的内涵确定起来有一定困难。但经多年 的研究，对气的基本概念形成了一定的共识，即 认为气是存在于宇宙中的运行不息且无形可见的 极细微物质，是构成宇宙万物的本原或本体；气 的自身的运动变化，推动着宇宙万物的发生发展 与变化；气充塞于宇宙万物之间，与宇宙万物相 互渗透，成为万物相互联系的中介，使万物相互 感应而构成一个整体。当代哲学家张岱年先生认 为，气“是最细微最流动的的物质，以气解释宇 宙，即以最细微最流动的物质为一切之根本”； “要而言之，中国古典哲学中所谓气，是指占空 间、能运动的客观存在”。
精，又称“精气”，首见于《易传》与《管子》两书， 《吕氏春秋》、《黄帝内经》、《淮南子》、《论衡》 等也都有论述。根据诸子百家的论述，精的涵义主要有 以下几种： 1 精是指水。地中之水，相当于人体内的血液、津液等 精华物质，是自然界万物生长发育的本原。如《管 子·水地》说：“水者，何也？万物之本原也，诸生之 宗室也。” 2 精是指人体内的生殖之精。此乃精的本始意义。如马 王堆汉墓出土的竹简《天下至道谈》有“精赢必舍”之 论，《素问·上古天真论》有“二八，……精气溢泻， 阴阳和，故能有子”之说。