《闲情偶寄》的阅读答案及翻译

《闲情偶寄》的阅读答案及翻译
《闲情偶寄》的阅读答案及翻译
无论在学习或是工作中，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。

还在为找阅读答案而苦恼吗？下面是小编帮大家整理的《闲情偶寄》的阅读答案及翻译，欢迎阅读与收藏。

阅读下文，完成20-22题（8分）
柳贵乎垂，不垂则可无柳。

柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。

此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。

长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。

总之种树非止娱目，兼为悦耳。

目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。

鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。

鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。

鸟之防弋，无时不然。

卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。

虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。

晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。

且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。

庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。

凡属鸣禽，皆当以予为知己。

种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节：枝叶繁冗，不漏月光。

隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。

然非树木无心，人无心耳。

使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。

——选自李渔《闲情偶寄》
20、作者提出种柳树“兼为悦耳”，这是因为（用原文回答）（2分）
21、第二段中说道：“鸟音宜晓听”而“独宜于晓也”，其原因是：（4分）
①
②
22、下列对本文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）
A．本文先从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。

B．接着写鸟在白天有“虑患之念”，故“虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。

C．文中由“悦耳”引出一段关于“鸟声”的探幽发微的议论，句句写鸟，又似句句非止于写鸟：晓时鸟鸣，一无所虑，其声清越明澈，自由透脱，此间岂无寄欤？
D．末段由“种树之乐”写到种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这是“树木无心”与“人无心”造成的。

看似闲笔，实则体现了事物都有两面性的辩证思考。

参考答案：
20、此树为纳蝉之所，诸鸟亦集（1分）
21、①鸟无防患之心，自能毕其能事。

②扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄（4分）
22、D（一种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这只是“人无心”造成的；二并没有体现事物都有两面性的辩证思考，而是道出人得出种树之乐可以更多，因而闲笔不闲,耐人寻味）（2分）参考译文：
柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。

柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜的景致，只是下垂没有什么益处。

这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。

漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到虫唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。

总之种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。

眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。

鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。

鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。

鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。

过了卯时到辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。

忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫却不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。

早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。

况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。

庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的`心情。

凡属是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。

种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。

阻隔着月亮而不使人看到的情况，这是它无意而造成的过错，不值得责备它。

然而不是树木无心，而是人无心罢了。

假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上都得到它的好处了。

拓展延续
闲情偶寄李原文及翻译：
闲情偶寄李
原文：
李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖之，然不敢也。

唐有天下，此树未闻得封。

天子未尝私庇，况庶人乎？以公道论之可已。

与桃齐名，同作花中领袖，然而桃色可变，李色不可变也。

“邦有道，不变塞焉，强哉矫！邦无道，至死不变，强哉娇！”自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅而不淄，是诚吾家物也。

至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李是也。

李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。

若仙李之盘根，则又与灵椿比寿。

我欲绳武而不能，以著述永年而已矣。

翻译：
李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本应当对它有所偏爱，但是我不敢。

李唐王朝拥有天下时，都没听说这种树得到什么封号。

连天子都没有私下庇护它，何况我这样的老百姓呢？站在公正的立场上评论它就可以了。

李花和桃花齐名，都是花中的领袖，但是桃花的颜色可以变化，李花的颜色却不可以改变。

“国家治理得好，不改变困顿时的节操，这是真正的强硬；国家治理不好，到死也不改变节操，这也是真正的强硬。

”自从有这种花以来，就没听说花的颜色有一点改变，始终如一，严守节操，受到污染也不会变黑，这真是我们李家的成员啊！至于颜色稍有一点变化，冒充是同一宗族，却没被这一家族接受，就给它加上一个字以示区别的，就是郁李。

李树比桃树更能耐久，年过三十才开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实仍然很丰满。

这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取媚于人。

像仙境中的李树一样盘根错节，就可以同有灵性的椿树的寿命相比了。

我想继承它的品质却做不到，只有通过写文章来使这些品质得以长久流传下去了。

延伸：闲情偶寄·蔬食原文
吾观人之一身，眼耳鼻舌，手足躯骸，件件都不可少。

其尽可不设而必欲赋之，遂为万古生人之累者，独是口腹二物。

口腹具而生计繁矣，生计繁而诈伪奸险之事出矣，诈伪奸险之事出，而五刑不得不设。

君不能施其爱育，亲不能遂其恩私，造物好生，而亦不能不逆行其志者，皆当日赋形不善，多此二物之累也。

草木无口腹，未尝不生；山石土壤无饮食，未闻不长养。

何事独异其形，而赋以口腹？即生口腹，亦当使如鱼虾之饮水，蜩螗之吸露，尽可滋生气力，而为潜跃飞鸣。

若是，则可与世无求，而生人之患熄矣。

乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。

以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！
吾反复推详，不能不于造物是咎。

亦知造物于此，未尝不自悔其非，但以制定难移，只得终遂其过。

甚矣!作法慎初，不可草草定制。

吾辑是编而谬及饮馔，亦是可已不已之事。

其止崇俭啬，不导奢靡者，
因不得已而为造物饰非，亦当虑始计终，而为庶物弭患。

如逞一己之聪明，导千万人之嗜欲，则匪特禽兽昆虫无噍类，吾虑风气所开，日甚一日，焉知不有易牙①复出，烹子求荣，杀婴儿以媚权奸，如亡隋故事者哉！一误岂堪再误，吾不敢不以赋形造物视作覆车。

声音之道，丝不如竹，竹不如肉，为其渐近自然。

吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。

草衣木食②，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园，不使羊来踏破③，是犹作羲皇④之民，鼓唐虞⑤之腹，与崇尚古玩同一致也。

所怪于世者，弃美名不居，而故异端其说，谓佛法如是，是则谬矣。

吾辑《饮馔》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。