2020学年高中语文第十单元人文心声经典原文《人间词话》十则课件新人教版选修《中国文化经典研读》

[文化常识] 皇帝的“机要秘书”——南书房行走
“南书房行走”不是一个官位，在前清的时候，这是一个 “差使”，这个差使是由当时的御用知识分子——翰林——来担 任的。在翰林看来，这是对自己一生学术的肯定与褒扬，也意 味着该翰林成了儒家入世的最高形式的代表——帝王师。
南书房在翰林官员中“择词臣才品兼优者”入值，称之“南 书房行走”。因接近皇帝，对皇帝的决策有一定影响力。雍正以 后设“军机处”，立军机大臣等专职，南书房虽仍为翰林入值之 所，但已不参预政务。清代士人则以入值南书房为荣。清初不 少著名文人学者入值过南书房。
3．(1)“有我之境”的意思是：
(2)“无我之境”的意思是：
[明确] (1)作者带着强烈的主观情感(内心不宁静，或喜或 悲)观察外物，并把这种感情投射到外物之上，情显在景上。
(2)作者不是带着强烈的主观情感(内心宁静平和)观察外 物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上没有 明显的情感烙印，情隐于景下。
2．主要成就 主要著作有《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂古金文考释 五种》《古礼器略说》等。
3．地位影响 他学术精进，成果丰硕，达到了炉火纯青的地步，其论殷 周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝，话语精到，皆出自自己心得、 发明和独创，为古代历史、古代地理等研究做出了重大贡献， 博得海内外学人的推崇和尊敬。被誉为“中国近三百年来学术 的结束人，最近八十年来学术的开创者”。 他以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素 的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、 考古学方面的专家学者。
一、字音 澹．澹(dàn) 阑珊．(shān)
憔．悴(qiáo) 胸襟．(jīn)
蓦．然(mò) 矫揉．(róu)
二、一词多义 1．格有 物 无 我格 境 一 劝．界 样 天 而则 创 公 后自 制 重 知成 体 抖 至高 擞 格．， 格 文_．_动不 字__拘 而词____一 非 ，__名__文 格 __推词．__者 降 __究，__人 __格__才 __调__名____词____名，____词规____，格____标____准____
4．效犹 斯阮 仁东 用籍 者施 兵猖 播之 之狂 其效 效， 惠． ．捧 也岂 ，心效 信．也者 _穷_效 _途 名．__其 之 _词__动__哭 忠，__词__功__，____效____仿动动________效_词词______，，_____模效______仿力______ 吾 故夫 家知 读书 效．一 久不 官效．__动__动__词__词__，__，__胜__有__任__成____就____
第十单元 人文心声
文学作品是表达“心声”的最佳方式。从《诗经》《楚辞》 到唐诗、宋词、元曲，再到明清小说，无不反映了中国人的生 存状态与隐秘心理。
不但如此，中国文学在长期的发展过程中，还形成了独特 的审美意识与表现方式，王国维在《人间词话》中所揭示的“境 界”就是其中极富代表性的特色之一，这是王国维接受了西洋 美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评论。
3．结合《〈人境庐诗草〉自序》，学习黄遵宪的诗歌创作主 张，把握处于文化转型期的传统文化特点，形成开放而健康的 文化态度。
第十单元 人文心声
经典原文 10 《人间词话》十则
◎走近先贤 国学大师——王国维
1．生平简介 王国维(1877～1927)，字伯隅，又字静安，初号礼 堂，后更为观堂，又号永观，浙江海宁人。中国历史 学家、语言文字学家、文学家。
六、名句默写 1．有我之境，以我观物，__故__物__皆__著__我__之___色__彩____。无我 之境，以物观物，___故__不__知__何__者___为__我_____，何者为物。
2．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “___昨__夜__西__风__凋__碧__树______。___独__上__高__楼_____，_望__尽___天__涯__路___。” 此第一境也。“___衣__带__渐__宽__终__不__悔_____，__为__伊__消__得__人__憔__悴_____。” 此 第 二 境 也 。“ ____众__里__寻__他__千__百__度_____。 ___蓦__然__回__首_____ ， ___那__人__却__在_____，___灯__火__阑__珊__处___。”此第三境也。
22 岁前，在家乡接受传统教育，科举考试时，“不终场而 归”。1898 年后，到上海接受西方哲学，希望借助西方哲学来 解决现实人生中的困惑。1923 年，他欣然“应诏”北上，担任 皇帝溥仪的“南书房行走”。1927 年 6 月，北伐军进逼北京， 王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明 湖自尽。
致出．知乎在其格外物，故_有_动_高_词_致．_，__到____名_达____词____，__情__趣___
3．致烦致．诸令君口久爽伫，，此何亦以复致尔．之
__动___词__，__达__到___ ____动__词__，__表__达__谢__意_____
女虽行世无殊偏事斜异，，何所意以致兴．不怀，厚其致_．_一__也__动__词____，__名__招__词__致__，__、__情__招__趣__来__________
今义：因不合心意而不愉快。
五、文言句式
1．恐为晏、欧诸公所不许也。(被动句) 译文：__恐___怕__不__会__被__晏__殊__、__欧__阳__修__诸__位__先__生__允__许__的__。___ 2．亦必邻于理想故也。(状语后置句) 译文：___也__必__定__会__与__理__想__有__联__系__啊___。__ 3．采菊东篱下。(状语后置句、省略句) 译文：____在__东__篱__墙__下__采__菊__。___
三、词类活用
1．昨夜西风凋．碧树 __使__动__用__法__，__使__…__…_凋__敝__ 2．其写景也必豁．人耳目 _使___动__用__法__，__使__…_…__清__醒__ 3．白鸟悠悠下． _名__词__作__动___词__，__飞__下__来___
四、古今异义
1．此在豪杰之士能自树．立．耳 古义：__完__成__，__做__到__。__
待现实生活的态度、方法结合起来
一、阅读下面的语段，完成 1～2 题。 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇 难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻 于理想故也。 1．“造境”即____________，“写境”即____________。
[明确] 虚构之境 写实之境
2．作者认为“造境”与“写境”之间是怎样的关系？ [明确] 作者从创作方法的角度阐述“造境”与“写境” 之间的关系：一方面指出“造境”与“写境”之分主要是由不 同的艺术创作方法造成的。“造境”主要是由理想家按其主观“理 想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观“自 然”描写而成，贴近于现实。另一方面分析了两派的联系和渗 透，指出“造境”并非胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根 于客观世界；“写境”并非照搬自然，而必须用审美理想对生活 加以提炼、改造。这实质上强调了艺术境界既要描写自然又要 表现理想，是理想与现实的统一。
同时期的黄遵宪也接受了资产阶级政治文化思想的影响。 他主张诗歌反映现实，其作品富于爱国主义思想和资产阶级民 主主义思想。
第十单元 人文心声
1．了解中国近代文艺理论及学术研究的转型，培养和启发 学生阅读文艺学论著的兴趣，用现代哲学眼光审视文学作品。
2．研读《人间词话》和《〈红楼梦〉评论》，领会王国维的 “境界说”和“红学”观点，把握王国维的文艺思想及其意义。
对词和词人也分别有要求，词人讲“内美”与“修能”，作 词讲“因”与“创”以及词的种种弊病等。另外“一代有一代 之文学”和“人生三境界”的见解，都已达到脍炙人口的地步。
王国维提出的“意境”理论，是中国古典文艺美学中集大 成的理论思想。它提出了“境界”说，“境界”说是《人间词话》 的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
3．诗人对宇宙人生，__须___入__乎__其__内___，___又__须__出__乎__其__外____。
入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。
本文节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界” 说的内容，也谈及了理想与现实、主观与客观的关系，广泛触 及了文学创作中的诸多规律性问题，把中国传统诗学理论推向 了一个新高度。
二、阅读下面的语段，完成 3～4 题。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋 千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采 菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之 境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境， 以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之 境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得 之。故一优美，一宏壮也。
课文
主要内容
总纲。提出“境界”说，概括境界的意义。作者
第一则
以“境界”来论词的格调之高下，指出有“境界” 则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋
词高标独绝的缘由
从不同角度论述“境界”问题。第二则从创作方
法角度谈“造境”与“写境”。第三、无我之境”。第五、
今义：建立。
2．五代、北宋之词所．以．独绝者在此 古义：__…_…__的__原__因__。___
今义：表因果关系的连词。
3．大．家．之作，其言情也必沁人心脾 古义：___有__声__望__的__大__诗__人__、__大__词__人__。___
今义：一定范围内所有的人。
4．入乎其内，故有生．气． 古义：__生__活__气__息___。___
◎背景呈现 王国维生活的时代，正是近代史上各种政治势力、学术思 潮、人生理念剧烈动荡、冲突、融合的时代。戊戌变法失败后， 中国社会在经济和文化准备极不充分的情况下，向着畸形的资 本主义政治制度转化，西方文化大量涌入，思想界的动荡尤为 突出，并深深影响着当时的文学。
◎国学链接 [文学常识]
近代词论圭臬——《人间词话》 《人间词话》 是著名国学大师王国维所著的一部文学 批评著作，它是王国维接受了西洋美学思想洗 礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所做的评 论。
六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”
课文
主要内容
谈诗人的思想和艺术修养。第七则以形象化的
比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境
界说”与人生体验结合起来。第八、九则把“境
第七至十则 界说”与作家本身的内在修养结合起来，强调
诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而
成“大家”。第十则把“境界说”与创作者对
王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论 断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低， 均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维给文艺批评的 出发点，又是其文艺思想的归宿。
3．价值影响 它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺 美学历史上里程碑式的重要作品，也是晚清以来最有影响力的 著作之一。
1．体例 沿用中国传统的诗话、词话的形式，是将西方的康德、叔 本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材 料组合而成的划时代的论著。 2．思想内容 在《人间词话》中，王国维提出“境界说”，作为评价诗词 的标准。境界分为景与情两个方面。其中景有“写境”“造境” “有我之境”“无我之境”的分别，情则分“隔”与“不隔”。 每种说法各以具有代表性的诗句来说明，易于体会。
劲__弩_动长 __词_戟_，_，_抵_射_挡_疏__及远，则匈奴之弓弗能格．也
2．观无故从而今我常台世臣之无上之至境，弹奇，，欲人伟大以以，、王物而观瑰见．观其观怪臣．．妙物其、列辟非观．丸__常__动动也__之____名词词__观_．___词，，________，观观_____动_____建名察__察___词_____筑词_____，_____物，___看___的景______一象______种_____