让德育教学初绽德与美交融的灿烂花卉——我是德育人(七)

二 、养德 与 育美 耦 合 ：关 于德 育 教 学 实 践 的探索
德 育教学 中的审 美立 美教育是 鲜活 的 、具 体 的 ， 可通过 多种途径来开展 。
１．借 助 审 美惑 知 ，提 升 学 生的 道德 认 知 能 力 审美的主要对象是形象 。俄国作 家车 尔尼雪夫斯 基 曾说 ，“形象在 美的领域 中占统治地位”。学生要发 现美 ，就得调 动 自己的视觉 、听觉 、触觉等 感官去 感 知 多姿 多彩的形象 。如果缺少兴奋感 ，他们就不可能 有美的感受 。德育课程应 当在心旷神怡的审美场 中实 施 。因此 ，要让学生成为美的发现者 ，促使学生在提 高审美感知能 力的 同时也提升道德认知能力。 如 “我们 的合作 ”（苏教版 《品德 与社会 》四年 级 上册 ）一课教 学 中，教 师将“小水滴”的故事制作成视 频。 当教 师揭 示合作 的意 义 时 ，即开启视 频 ：一滴 水 唤来 了千 千万 万个 小伙 伴 ，用 力扛 、拼命 托 ，此 时，画面上 搁浅 的木船 由静 而动 浮起来 了，音响 中 也传来 了水滴们 情不 自禁 的欢呼声 ：“合 作 的力量 真 大啊 ！”学生从 中认识到 ：只要善于合作 ，一些原本 想都不敢 想的事都能办成。 通过学生 的审美心理 活动 ，既实 现 了审美 感知 ，
２．借助审美体验 ，提升学生的道德移情能力 在审美 心理结 构 中 ，情 感处于 中心 地位 。学 生 有 了审美感知 ，还要 进一 步通过 审美体 验孕 育审 美 情 感 ，即美感 。美感是一种 较深层 、较丰富 、较稳 定 的情 感 。美 感是分 层级 的 ，欣 赏 山水风 景产 生的愉 悦 感是 低级 审美情 感 ，而 满足 人的社 会性需 要而 形 成的道 德感属 于高级 审美情感 ，如荣 誉感 、崇高 感 、 责任 感 、正 义感 等 。在 德育 课程 教学 中 ，教 币要 注 重引领学生 由表入里去 感受 、体验道德人物 的美好心 灵 ，使之孕 育高级 审美情 感 。审美体 验一 般是通 过 联想 、想象 而实现 的 ，学生 在获得 审美体 验的 同时 ， 也有利于其道德移情能 力的提升 。 如 “永恒 的中华 民族精 神”（人教版 《思想政治 》 必修 ３《文化生活 》）一课教 学 中，伴 随着《思乡 曲》中 的音乐 声 ，学生感 受着苏 武在大 漠荒原 度过 的十九 年 “渴饮雪 ，饥吞毡 ”的生活 中，虽遭 遇种种磨难 ， 仍 忠贞不屈的崇高形象 ；体会苏武牧羊 时仍怀抱 “使 节”，翘首遥望 南方的思 乡之情 。学生借 助想象 去透 视 苏武 的美好心 灵，仿佛 看到他挺 立在 茫茫沙漠 中 ， 怒吼 的狂风 吹起他褴 褛 的长衫 ，吹乱他 被岁 月染 白 的胡须 ，苏武 翘首遥 望南方 ，注视 大雁南 归的踪迹 ， 好像 在 向它们 寄予期望 ：“飞吧 ，飞 吧，快快飞到 我 的祖 国 ，把我怀念故土之心 、效忠祖 国之情 转告给广 大的人 民吧 ！”借助想象 ，以情激情 ，苏武 的爱国情 操 、美好心灵深 深地感 染 了学生 ，促使其道德感 与美 感 的 交 融 。 提 高审 美情 感的 另一优势 是 ，它能 提升学 生在 道德 领域的移情性理 解能力 。所谓 “移情 ”，有两 方 面 含义 ：其一 ，社 会认知 方面 ，移 情是 个人 建构 自 己与他 人一致 性的心 理 图示 能 力 ，也就 是站 在他 人 的立场 上 ，像他 人一样 去认 知世 界 ；其 二 ，从情 绪 情 感方 面审视 ，移情 是 由想象他 人的情 绪情 感状 态 而引发的 、并与之相一 致的情 绪情感反应 。移情是 人
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让德育教 学初绽德 与美交融 的灿 烂花卉
我是德育人 （七 ）
文 ，陈 光 全
爱美之心 ，人 皆有之 。对青少年而 言 ，热 爱美 、 追 求美 ，契 合他们 的生命 样态 和心理 需求 。提升 中 小 学德 育课 程教学 立美润 德树 人的 品质 ，可以 促使 德育课堂绽放 出德 与美交 融互彰 的灿烂花卉 。
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又促 进 了学生 道德认 知 能力 的提升 。实 践表 明 ：只 有 当学 生感受 到 自然美 ，才会 热 爱大 自然 ；只有感 受 到社 会生 活的 美 ，才 能 自觉 融入 社会 生活 ；只有 感受到 道德之 美 ，才 能激发 强 烈的道德 情感 ，产生 道德 自觉 ，并在道德行为 中加以彰显 。
也就 产生 了表现美 、创造 美的愿 望。 总的 来说 ，德 育课程教 学 的取 向与审 美立 美教
育 的 旨归是 同向同轨 的 ，价 值 目标趋 同。在德 育教 学 中，我们可 以充分借助德育与美育的 “姊妹关 系”， 通过 大 力弘扬 审美精 神 ，让 学生 强化道 德认知 ，提 升 道德情 感 的移 情能 力 ，增强 道德 自信心 与道德 自 律 能 力 ，形成 新的 道德行 为能 力 ，从 而提 高德 育教 学品质 ，实现德育教学效益 的最大化。
一 德 育与 美 育携 手前 行 ：从理 论 视 角 、
审 视
在 学校 教育 中 ，有德无 美 ，教学会 因缺 少 美元 素的 滋 润而 显 得枯 燥 乏味 ，难 以保 证 实效 ；反 之 ， 有 美 无德 ，教学 则会 因魂 之不 在而 出现价 值 偏 颇 。 要解决 上述 问题 ，德育 与美 育须携 手 ，方能取 得教 学效益的最大化 。
人的 品德构成 包括道 德认识 、道德 情感 、道德 意 志和道德行 为四个要素 。美学家朱光潜在 （（谈 美感教 育 一文 中说 ：“美育不但 不妨碍德 育 ，而且是 德育 的基础 。”审美 教育旨在培养学生的审 美感知 、审美欣 赏 、审美评价和 审美创造能力 。其 中 ，审美感知是通 过 人 的感知 觉实 现的 ，是一种 整体 性 的领悟 ，大 多 经过 主体 的情 感活动 来 实现 ；审 美 欣赏是 指 人们 以 欢快 喜悦的心情 赞美 、赏识客观 事物 ，领略和享受其 中的 美 感 ；审 美评价 是 审美主 体在 一定 审 美观 的指 导下 ，在 感知美 、欣赏 美的过 程 中，对审 美对 象进行 的 审美判 断 ，它既 反映 了道德规 范 的社会 尺度 ，也 反映 了审美 主体 的审美情 趣和 审美理 想 ，其着 眼 点 不仅在 于感受美和欣 赏美 ，还在于鉴 别丑和 抵制丑 ； 审美 创造是 指人 们按 照美 的规 律 自觉地 创造 审美对 象的活动 ，审 美创造能力则是人们在 改造 自然 、改造 社 会以及 重塑 自我 的实践 活动 中产生和 形成 的一 种 特殊能 力。当青少年通过感受 美、欣赏 美 ，并 进一步 对客 观事 物和 自我 言行做 出审 美评价 的时 候 ，他们