韩愈散文尚新求奇原因探究
如何理解韩孟诗派“以奇为美”的审美和创作倾向？
如何理解韩孟诗派“以奇为美”的审美和创作倾向？韩孟诗派是指唐代中期的诗人韩愈和孟郊所创作的诗歌流派，他们主张“以奇为美”，即通过独特奇特的表现形式和内容呈现来实现审美效果。
以下是对于“以奇为美”的审美和创作倾向的理解：1.强调独特性与非凡之处：韩孟诗派注重在诗歌创作中展现独特的、与众不同的内容和形式。
他们追求在诗歌中展示与众不同的观点、感悟和形象，通过引人注目的奇特之处来吸引读者的兴趣。
他们认为诗歌应该超越平庸，追求独特性与非凡之处。
2.崇尚刚健挺拔的风格：韩孟诗派的诗歌风格多表现出刚健挺拔的气势，力求用雄壮、豪放的词藻和形象来塑造诗歌的气势和感染力。
他们追求在创作中展现豪放的个性和强烈的情感，通过极富磅礴力量的语言表达来给读者以深刻的印象。
3.探索新颖的题材和表现手法：韩孟诗派在创作中经常探索新颖的题材和表现手法，挖掘意义不凡的主题和独特的表现方式。
他们选择一些不常见或有争议的题材，追求在诗歌中呈现出独到的见解和独特的表述方式，创造出让人耳目一新的作品。
4.追求审美的效果与震撼力：韩孟诗派注重在诗歌中创造出审美的效果与震撼力。
他们通过奇特的表现形式和内容，引发读者的兴趣和共鸣，唤起读者的感情共鸣和思考。
他们认为诗歌不仅仅是表达，更要产生审美上的冲击和感染力，给读者带来深刻的艺术享受。
综上所述，“以奇为美”是韩孟诗派的审美和创作倾向。
他们通过展现独特奇特的内容和形式，追求刚健挺拔的风格，挖掘新颖的题材和表现手法，创造出具有震撼力的审美效果。
他们的创作倾向对于唐代诗歌发展和后世诗歌创作产生了一定的影响，丰富了中国古代诗歌的表现形式和创作理念。
从韩愈古文运动的成败看其“尚奇”理论
从韩愈古文运动的成败看其“尚奇”理论作者：方璐瑶劳京榕朱文雯来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第07期摘 ; 要：韩愈所提倡的古文运动，是一场轰轰烈烈的文学改革战役。
这场战役是成功还是失败，历来说法不一。
部分论者认为“奇古奥僻”是其失败的原因之一，也有一些论者表示“怪奇”是其古文创新和成功的重要因素。
本文旨在对韩愈古文运动“尚奇”上的成败进行分析，进而探讨韩文中的“尚奇”特色及其所传达的“尚奇”理论，从而对韩愈的文学理论有一个更深入的认识。
关键词：古文运动;成败;韩文;尚奇中图分类号：I207 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）20-0144-01一、古文运动的成败初探在对古文运动成败的理解上，部分论者并不赘述其之所以成功或失败的原因，而是直接亮出自己的观点。
例如浙江财经大学朱红霞教授的《从韩愈古文运动的失败看唐代骈文的文体地位》、罗联添《韩愈研究》中专门有一节为古文运动的“成功因素”①。
也有论者针对古文运动的成败进行宏观和微观的分析，分别论述成功和失败的原因。
更有甚者，将古文运动放在中国文学史的角度：“如果…中国文学史‟要证明…古文运动‟符合文学史发展的内在规律，那么古文为…实用‟、…自然‟还不够，必须证明古文比骈文更具…文学性‟。
——自然，这件事难上加难，因为按照以非功利的…审美价值‟为标尺的…纯文学‟观，毋宁说骈文倒更具…文学性‟。
”②“把…文学性‟的高低看作历史上一次文体改革运动成功与失败的主因，这大概只是一种…文学史‟的信仰。
”③撇开古文运动本身，也不谈其成功和失败，而是将其放在文学史的高度上，古文运动似乎也就无所谓成败的论断了。
二、古文运动成败分析中的“尚奇”理论无论成功还是失败，韩愈文学理论中的“尚奇”都成为了古文运动成或败的一个重要因素。
一方面，古文运动成因中的“推动古文发展”，就有韩愈“尚奇”的理论创新;另一方面，败因中的“落于奇古奥僻”，就是“尚奇”理论的侧面表现。
论韩愈“奇崛”的文学审美好尚
论韩愈“奇崛”的文学审美好尚段振良（铜仁学院科研处，贵州铜仁 554300 ）摘要：韩愈好尚奇崛的文学审美观是一个事实。
这既体现在他自己的创作实践中，也体现在他的论文标准中。
韩愈此种好尚根源于他的人生际遇，也根源于刻意求新的创作心理。
关键词：韩愈； 奇崛； 好尚中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2008) 04-0034-03韩愈在《进学解》中曾借弟子之口自炫其文“上规姚姒，浑浑无涯。
《周浩》《殷盘》，佶屈聱牙。
春秋谨言，左氏浮夸。
《易》奇而法，《诗》正而奇葩。
下逮庄骚，太史所录；子云、相如，同工异曲。
”其中文字谨严，文辞铺张华美，变化奇多而有法度，义理正大诸项，皆是取之有理，因为广泛地取法古典，几乎是一切文学大家的共有倾向。
但像韩愈这样标榜“佶屈聱牙”也要学习的人，似乎未曾有。
他在《上兵部李侍郎书》中又说：“凡自唐虞以来，编简所存，大之为河海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神。
纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达。
”这种追求大气象的欲望当然是无可指责的，不过落实到语言和文旨方面，明确要追求“奇辞奥旨”，那就明显是一种刻意的文学审美好尚了。
一韩愈这种审美追求首先表现在自己的创作实践中。
在诗歌方面，韩愈在常体诗（相对于韩愈的自创体）中有意追求用奇字、僻字，作险句，造成一种气狠力猛的风貌。
如著名的《石鼓歌》中用僻字“蒐”，险句“凿石作鼓隳嵯峨”一句，无非是说在高山上取石材，而用“隳嵯峨”，就显得非凡磅礴。
在《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》中，以“是时新晴天井溢，谁把长剑倚太行？”写瀑布，其想象之奇幻不在太白“银河落九天”之下，而另有一种源自社会生活形象的强猛力度。
在题材及意象上，韩诗常“以世俗、丑陋之事之景入诗，写落齿，写鼾睡，写恐怖，写血腥，形成了以俗为美、以丑为美的特点”[1]315。
这便是在题材意象上的奇崛之追求。
韩愈在诗歌语言体式上也不甘于落入流俗。
试论韩愈诗歌奇崛的艺术风格
试论韩愈诗歌奇崛的艺术风格指导教师作者摘要：韩愈诗歌以其奇崛不群的诗风，独树中唐诗歌一派大纛。
他的诗作中虽偶有佶屈聱牙之瑕，但瑕不掩瑜，韩诗正越来越以它奇崛的特质，放射出其奇诡绚丽的光彩。
毋庸置疑，韩愈以不因循前人独辟蹊径的创作手法，奇崛雄豪的意境创设和超异寻常的奇异想象，为自己的诗歌创造铺就了一条通天大道。
作为一种文学现象，我们有必要作一番深入的探究。
关键词：奇崛风格诙谐戏谑浪漫韩愈，字退之，中唐诗人，南阳（今河南孟县），韩氏郡望昌黎，世称韩昌黎。
比韩愈晚半个世纪的晚唐诗人司空图形容韩愈诗歌艺术风格说：“韩吏部诗歌累百篇，而驱驾气势，如掀雷扶电，撑扶于天地之间。
物状奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也。
”一言蔽之，奇崛，就是韩诗艺术上突出的表现，或突出的风格。
韩愈以他的奇崛，独树唐诗一派大纛，和元白诗派及其它诗派一起，大大活跃了中唐诗坛，造就了唐诗至盛唐以后又一个鼎盛局面。
一、韩愈奇崛风格的形成清人赵翼在《瓯北诗话》中论到韩愈诗歌时说：“韩昌黎生平的心慕力追者，唯李杜二公。
顾李杜之前，未有李杜，故二公才气横恣，各开生面，遂独有千古。
至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径，唯少陵奇险处尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家，此昌黎之注意所在也。
”按此说法韩诗奇崛风格的形成原因是：一是韩平生心慕力追者唯李杜二人，他的奇崛诗风的形成，和学习李杜关系很大。
二是韩才大学博不甘居人后，但李杜在前，诗歌发展已备极壮观，难乎为继，欲辟新径，唯李杜奇崛处“尚有可推扩”。
这个说法很有道理，韩诗中提到李杜的诗句很多，而且他总是李杜并举，持平的态度也很突出。
在《调张籍》一诗中，他曾对自己的心慕力追李杜的心情和感受亦有极形象的描写。
另外，韩愈不但在政治上极有抱负，在文学上也是很自负的。
“屠龙破千金，为艺亦云亢”“文书自传道，不仗史笔垂”。
他学习李杜，是自李杜始，希图有所创新，而不是单纯的模拟李杜。
他在李杜之中寻求的是个人发展的途径，扩而充之，从而超出李杜，另树一帜。
解读韩愈诗歌的审美艺术
解读韩愈诗歌的审美艺术解读韩愈诗歌的审美艺术韩愈是韩孟诗派的核心人物，他与中唐其他杰出诗人一样，坚持对诗歌多样化艺术风格的实践，但其诗歌的主导性审美追求具有奇险怪异的创新趋向。
韩愈奇险怪异的审美追求既受到中唐“好奇尚怪”的时代氛围的影响，又与其好奇反俗的个性特征有关，同时韩愈仕途的备受压抑对其险怪诗风的形成起着重要作用。
作为“唐宋八大家”之首的韩愈，不仅在古文改革和创作方面取得了卓越的成就，而且在诗歌风格的探索方面也独树一帜，并因此成为中唐韩孟诗派的核心人物。
韩愈一生实践对诗歌多样化艺术风格的追求，他的诗歌风格的变化与他的人生经历是一致的，有着一个纵向发展的过程。
对此，笔者试从韩愈的个性特征和成长历程解析其诗歌的主导性审美追求特征。
一、韩愈对诗歌风格的多样化实践。
《全唐诗》编存韩愈诗歌10卷共300多首，这些诗歌大多具有孤僻、冷峭、艰涩的特征。
韩愈同中唐其它杰出诗人一样，一生实践对诗歌多样化艺术风格的追求，其诗歌有古朴近似汉魏的歌赋，如《青青7k．中蒲》：“青青7k．中蒲，下有一双鱼。
君-4-上垅去，我在与谁居?青青水中蒲，长在7k．中居。
寄语浮萍草，相随我不如。
青青水中蒲，叶短不出水。
妇人不下堂，行子在千里。
”这是韩愈思念内人而设想内人怀念自己的诗，叙述儿女离别之情，抒发丈夫四海之志，也是韩愈生平唯一的情诗，显然是摹仿东汉文人诗。
他还有一些作品受陶渊明的影响，语言清新自然，如《南溪始泛》叙事一往情深、淳朴真挚、耐人寻味，再如《早春呈水部张十八员外二首》中的诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟杉I满皇都。
”更是平易清新，天然去雕饰，而《秋怀诗》，则是奇警与清新兼而有之。
另外，《陆诨山火》、《叉鱼》、《石鼓歌》等许多诗歌新颖奇突、色彩瑰丽。
对此，唐末诗人兼诗论家司空图称之为“驱驾气势，若掀雷挟电，撑抉于天地之间，物状奇怪，不得不鼓舞而徇其呼吸也”。
韩愈有意识追求诗歌风格的多样性，其诗歌风的变化与其人生经历相一致，有着一个纵向发展的过程。
论韩愈散文的_尚奇_特点
论韩愈散文的“尚奇”特点周 奇 文 对于韩愈散文“尚奇”的特点,前人或称之为“驳杂无实”①,或称之为“以文为戏”②,或认为它僻涩,大都持否定态度。
那么,究竟应该怎样理解和认识韩文“尚奇”的特点与意义,这就是本文所要探讨的问题。
立论的标新立异 韩愈是一位思想家,在许多问题上很有一些独到新颖的思想见解,甚至往往背离了正统的儒家思想,而发表一些“异其理”③的论调,惊世骇俗,这是他的文章使人感到“奇诡”④的一个重要原因。
正像苏轼所指出的那样:“往往自叛其说而不知”⑤。
因此,他在这个问题上曾遭致不少人的攻击和批评。
如宋人员兴宗就斥责其“墨子不异孔子”、“孔子不异墨子”之说是“无知”;⑥而明人茅坤则认为其“混墨、儒而无辨”,不仅是“汩其文辞”,而且简直是“忘其本”⑦。
这样的理论,当然要被认为是“奇”而且“怪”的。
此种新奇之论,在韩文中多有,体现了韩愈“词必己出”、“惟陈言之务去”的一贯主张。
因为在韩愈看来,所谓“陈言”,不仅仅是“剿袭古人之说以为己有”,而“识见议论落于凡近,未能高出一头,深入一境,自‘结撰至思’者观之,皆陈言也”。
⑧所以,韩文的“尚奇”首先是思想立论方面的新颖独创。
立意谋篇的变化出奇 追求立意谋篇的变化,在韩文中表现得极为突出。
韩文之“变”,首先是对于魏晋六朝文的一个反动。
如碑志文自魏晋六朝以来,逐渐程式化,书写格式几乎千篇一律,缺乏新变。
韩愈所作碑志文最多,约占全部文章的四分之一。
然而,他的碑志文却能够打破“公讳某,字某,某地人也”的固定形式,根据墓主人各不相同的生平事迹、性格为人等,从内容到形式,以灵活多变的笔法,创作出不落常套、各肖其人的碑志佳篇,以至于后人作碑志文皆以韩愈为法。
如《考功员外卢君墓铭》一开始从与墓主人有关的人物,即“四夔”的逸事写起;《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》则劈头便提出昭义节度卢从史有贤佐曰孔君,接下去便写这位孔戡如何对卢的“不法”行为采取各种方式的谏争;而《贞曜先生墓志铭》开头写孟郊的丧日与朋友的哭吊及作铭的经过,等等。
试析韩愈以文为诗的特点及在诗歌上的创新
试析韩愈以文为诗的特点及在诗歌上的创新。
(1)韩愈多创作长篇古体诗，以气势雄放和意象诡奇见长，带有“以文为诗”的特点。
他以古文之浑灏溢而为诗，波澜壮阔，手法变怪百出，可惊可叹。
如《南山诗》写南山的高峻和景象变幻，连用五十个“或”字的诗句加以铺排描写，穷形尽相，罗列比喻，这是一种散文化的赋体手法。
又如《山石》，按游记散文的叙述顺序，写傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所见所闻，记叙细致；全诗以“单行”散句贯串，写景刻露，造语生僻，句断而意脉相连，就是有意把诗写得不像诗，追求“非诗之诗”，如《月蚀诗效玉川子作》：“月形如白盘，完完上天东，忽然有物来豼之，不知是何虫。
如何至神物，遭此狼狈凶。
……”从语气到句式，已完全散文化了。
(2)“象外逐幽好”与“横空盘硬语”为韩愈诗歌创作的审美追求。
他才气纵横，生性好奇，勇于创新，为避免诗歌因平易流于油滑一途，在艺术上蓄意追求狠重、怪奇、险劲的境界。
如《陆浑山火》中对山火的描写：“……天跳地踔颠乾坤，赫赫上照穷崖垠。
截然高周烧四垣，神焦鬼烂无逃门。
……”用“天跳地踔”、“神焦鬼烂”等怪奇意象，形容山火的狂野暴烈，写得光怪陆离，狰狞震荡。
其着色的浓烈、选辞的怪僻和构辞的异样，在诗歌创作上都是前所未有的，是一种异乎常情的创造。
他在《调张籍》诗中道：“想当施手时，巨刃磨天扬。
……我愿生两翅，捕逐出八荒。
精诚忽交通，百怪入我肠。
刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。
”作诗追求险怪，终会走到“以丑为美”的地步，即将生活中的丑陋事物写入诗中。
追求非诗之诗和以丑为美，可以造成艺术表现形式的怪奇和生新，但也容易将诗写得不是诗，毫无美感。
不过，韩愈在贬谪期间写的作品，虽是以文为诗，且著意收罗奇语，多险怪意象，但因有真情实感贯注，仍不失诗的感染力。
如《八月十五夜赠张功曹》：“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
……”白居易诗歌之坦易和韩愈诗歌之奇警(2014-08-16 22:32:17)转载▼分类：白居易研究标签：白居易与韩愈诗不同成因摘要：白居易诗歌之坦易和韩愈诗歌之奇警表现在内容、语言、艺术手法等诸多方面，这种不同是由二人不同的人生定位、文学见解、审美趣味以及对读者的重视程度不同等原因所造成的。
论韩愈散文之奇正
论韩愈散文之奇正摘要：韩愈散文历来被尊奉为唐代散文之经典，其中最为人称道的就是散文中的“奇正”之风，即流转于字里行间的高古之气、奇崛之美，堪称后世学习的典范。
本文通过结合韩愈的散文作品及理论观点，分别从“奇”、“正”两个方面，来阐明其散文的主要风格与特色。
“正”主要表现为：“师法古人，文以明道”，“气盛言宜，不平则鸣”；“奇”主要表现为：“陈言务去，出奇为文”，“以文为戏，怪怪奇奇”。
关键词：韩愈；散文；奇；正韩愈（768-824），子退之，河南何阳人，唐代“古文运动”的著名领袖。
韩愈从小深受儒学影响，据《旧唐书》记载，韩愈在三岁时，父亲便已去世，自此“养于从父兄”，“刻苦学儒，不俟奖励。
”所以，儒家的经典作品及思想文化对韩愈本人性格及创作风格的形成有着至关重要的作用。
韩愈以诗歌、散文著称于唐代，刘熙载在《艺概·文概》中曾赞其为：“韩文起八代之衰，实集八代之成。
”的确如此，韩愈之所以被历代文人推崇，成为后世学习的典范，除其在诗歌方面的成就外，在散文创作方面也卓有建树，他散文不仅在当世享有盛誉，同时也为之后的散文创作树立了法则。
韩愈散文著述甚丰，主要代表作品有《毛颖传》、《争臣论》、《原道》、《论佛骨表》、《答李翊書》、《师说》等。
若细读这些作品，便会发现它们大多有一个共同的特点，即韩愈总是向我们透露着“奇”和“正”这两种文风，本文即以此为研究对象，通过深入研究“韩愈散文之奇正”的主要内容和具体表现，在一定程度上阐明“韩愈散文之奇正”对当代散文写作的意义与价值。
一、正：高古之气韩愈散文中的“正”，主要有以下三种含义，一为“正统”，即崇尚以孔孟为主的“圣人之道”；二为“法度”，即遵循古圣贤人的“作文之法”；三为“正直”，坚守充塞天地的“浩然之气”。
而当这三种含义凝结在韩愈的散文作品中时，它便成为一种“高古”之气，这具体表现为以下两个方面。
（一）文以明道，师古圣人韩愈最先明确提出“文以明道”的观念是在《争臣论》中，他指出：“君子居其位，则思死其官；位未得，则思修其辞，以明其道。
韩愈、孟郊等人诗歌的意象类型和技巧的创新
韩愈还有不少描写自然山水的好诗，写得清新、富于 神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤 其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。这首诗写早春 景色，这时春色虽然还不够浓，但是有着对春的期望，有 着无限发展的可能，所以比仲春时候还要可爱。
一、形成及地位
二、韩愈生平对其险怪诗创作的影响
三、艺术特色
四、艺术手法奇特丰富
为了创造奇美的艺术境界，韩愈常以俗为雅，平中见奇， 注重用字的“狠”和“险”。《感春》诗中：“艳姬踏筵舞， 清眸刺剑戟”，用“刺剑戟”形容“艳姬”炯炯的眼眸，新 奇的对比使人过目难忘。《落齿》中写掉牙，竟用“意与崩 山比”，这种手法一般诗人是不敢轻易用的，而韩愈在诗中 不但大量运用，还运用得恰当、新鲜，富有浓郁的瑰丽奇特 之美。
三、出语新奇，用韵奇险
韩愈的诗是以文为诗。如《南山诗》用散文章法，层层写来， 错落有致。有时在五七言中插入三、四言的短句或十字的长句， 如“昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从。”（《醉留东野》） “决云中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉！”（《利剑》） 等等；而且诗中虚字的使用尤其频繁：“岂如”、“呜呼”、 “耶”、“哉”等，这打破了传统诗歌的节奏，制造一种不受拘 束而类似散文的拗句，达到参差错落、散中见整的美感。
其典型作品是《孟东野失子》。孟郊是韩愈的 好友，两人意气相投，诗歌往来唱和，情谊至深。 孟郊连失三子，作为朋友的韩愈写首吊慰诗，这在 一般人看来没有奇崛险怪的题材可以发挥；但到了 韩愈那里，反常的思维和怪异的想象使这首诗不同 凡响：“上呼无时闻，滴地泪到泉。地祉为之悲， 瑟缩久不安。乃呼大灵龟，骑云款天门。问天主下 人，薄厚胡不均？……有子与无子，祸福未可原。” 诗人借上天入地、寻龟问灵的怪诞场面，喻福祸有 常皆在天的想象。从“鱼子满母腹，一一欲谁 怜？……有子且勿喜，无子固勿叹。”又举鱼、蛇 等生子有苦或子不报恩的事例，说明有子也不一定 是喜、无子也不一定是忧的道理，用以劝慰朋友。 “地祉谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄 衣巾。闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收 悲以欢忻。”最后化平淡为奇崛，由悲转喜，读来 令人回肠荡气。这种构思造成了震颤人心的艺术效 果，绝不同于一般的劝慰诗。
试论韩愈诗歌风格演变探微（一）
试论韩愈诗歌风格演变探微（⼀）试论韩愈诗歌风格演变探微(⼀)论⽂关键词：韩愈诗歌风格奇险论⽂摘要：提起韩愈的诗歌创作风格，⼀般都认为韩诗奇险怪僻，其实不尽然。
⽂章解读了韩愈诗歌创作的历程，探析了韩诗奇险风格形成的原因。
提起韩愈，⼈们⾸先想到他是⼀位杰出的散⽂家，他被苏轼誉为“⽂起⼋代之衰”，对后世⼀千多年的散⽂创作产⽣过巨⼤影响。
其实他的诗歌同样对后世影响深远，在诗歌创作上，韩愈也⾼举“古⽂运动”的⼤旗，创⽴了新的流派，但后⼈对韩愈的诗风历来有许多争议，笔者集中拜读了诗⼈各个时期的诗作，觉得韩愈为诗的风格也如他的散⽂⼀样，浑浩流转，独⽴特⾏。
他的诗歌创作与他的散⽂创作不仅某些思想内容⼀以贯之，在表现⼿法上，亦有明显的散⽂化倾向，这与他提倡儒学复古、反对骄⽂是⼀脉相承的。
“不平则鸣”的⽂字观点在韩愈的诗中继续体现出来。
韩愈诗歌在表现⼿法上最突出的特点，便是追求奇、特、险、怪。
他不⽢平庸，敢于向社会挑战，敢于与潮流背道，敢和命运抗争，⼀⽣坎坷，在潮起潮落中展⽰真我，显⽰出豁达、好强、⽆所顾忌、锋芒毕露的个性。
在艺术上创新求异，⼤胆采⽤前⼈不常⽤的内容、句式、意象，使诗歌呈现出“奇崛险怪”的特点，但⼜并不都以奇险见长。
他的诗可以清幽如⽔，也可以奔涌如瀑，更可以奇险如坚冰怪⽯。
韩愈出⽣时，李⽩已去逝，三年后杜甫也谢世，到韩愈的时代，唐代诗歌成就的最⾼峰已过去。
韩愈作为诗⼈，其得益的是有许多前辈作楷模，可供他学习和借鉴;困难的是要超过李、杜等⼤诗⼈，是相当不易的。
⽽韩愈的性格及他个⼈的才华，使他决不肯做个亦步亦趋的模仿者，所以他必定要开拓新领域，创造⾃⼰的流派，形成独特的风格。
赵翼《威北诗话》认为，⾄韩愈时“李、杜已在前，纵极⼒变化，终不能再辟⼀径”，故只能求之奇险。
纵观韩愈的诗歌道路，奇险诗风的形成与特定的⽣活时代、与诗⼈的性格和⼈格都有密切的关系，中唐特定的历史时代使韩愈在亦官亦仕的⽣活中，忽沉忽浮，忽枯忽荣，⽽这些都影响着他的诗歌发展。
【文苑★散文】勇于创新的韩愈
【文苑★散文】勇于创新的韩愈虽然说，安史之乱只闹了大约八年的光景，可是，大唐帝国却因此而遭受到了自打立国以来最大的考验。
在安史之乱期间，大唐政府做了两件欠妥的事情，一件是向吐蕃和回纥等借兵，结果，使得外族有机可乘，蠢蠢欲动，妄图入侵；而另一件，则是对藩镇的软弱，这样就造成了非常严重的藩镇割据现象。
因此，虽然说大唐王朝看上去是从安史之乱中摆脱出来了，算是中兴了，可是，却完全没有了恢宏盛大的气势，缺少了繁华昌盛的局面。
所以说，对于从大历开始的中唐来说，它所面临的，乃是重重的危机，吏治腐败，政治难见清平，普通百姓的生活也显得更加困苦难当了。
社会如此混乱不堪，那么文坛呢，身处在这样的一个时代，又有谁能够静下心来，安安静静地研究诗文呢？更何况，盛唐时期诗人的诗歌实在是写得太好了，“李杜文章在，光焰万丈长”，那李白杜甫就不去说了，其他的诗人，如王维、孟浩然、高适、岑参等人，也都是各具特色，文采斐然的。
盛唐诗人写诗的题材太广，意境和情操太高，辞藻又实在是太绚烂，所以，后人真的是难以超越，只能望其项背。
所以说，既然不能超越，那就一定要独辟蹊径，走另外的路子了，在中唐时期，有很多诗文大家，都在积极探索有关于诗文改革的道路，韩愈、柳宗元、白居易、元稹等人，都曾经努力创新。
有人曾这样评价中唐文人，说：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名'元和体’。
”由此可见，在中唐年间，虽然社会衰败、颓靡，文坛倒还真的不是“万马齐喑究可哀”，还是有很多人，以自己的方式，写着自己喜欢的诗文。
这其中最了不起，最敢于创新的，恐怕还应该说是韩愈了吧。
在中唐时代，韩愈和柳宗元等人一起，掀起了一阵文学革新的旋风，他们所大力提倡的古文，是一种很类似于现如今的散文的体裁。
要知道，魏晋以来，骈体文相当流行，讲究排偶、词藻、音律、典故等等，可是，韩愈他们所提倡的古文，就完全不是这样了，他们讲究的是奇句单行，不拘格式，一反六朝以来浮艳和颓靡的形式主义文风，使得文章变得自由、洒脱。
唐代文人韩愈的散文创作与思想嬗变
唐代文人韩愈的散文创作与思想嬗变一、前言唐代是中国古代文学史上一个辉煌的时期，而韩愈则是扬名于唐代的重要文人之一。
他以其散文作品和深刻的思想嬗变引起了广泛关注。
本文将探讨韩愈在散文创作方面的特点，以及他在思想上的转变。
二、韩愈的散文创作特点1.倡导古风：韩愈热衷于恢复传统古风，主张返回汉唐时期优秀的文化传统，他对贾谊等古人进行推崇，并试图通过散文来表达自己对这种传统价值观念的承袭和弘扬。
2.反对浮华：韩愈尤其反对盛行于当时的辞章派散文风格，提倡写实和朴实。
他认为文章应该表现真实生活，清晰明了地表达作者内心真实情感。
3.追求道义：在韩愈的散文中常常能看到追求正义和伦理道德的主题，他关注社会公义和人伦之道，用散文传达自己对于社会弊病的批评和对于正义的呼吁。
三、韩愈思想嬗变1.先锋文人：早期的韩愈是著名的“先锋文人”，他积极参与新乐府运动，在音乐和诗歌创作方面表现出色。
他在这一阶段更加理想主义，追求纯粹美感。
2.翰墨官僚：从中期开始，韩愈成为官僚体制的一部分，在此期间，他被历任政府官职并且受命审改典籍，这时的韩愈更多地从实际出发去思考问题，并倾向于将道德责任放在第一位。
3.归隐儒者：晚年的韩愈辞去官职后归隐田园，并且以此为背景写下了许多有关家国思念和个人哲学境界的散文。
在这一阶段，他看到世事沧桑，回归传统价值观念，并提出了自己对于修身齐家治国平天下的看法。
四、结语韩愈是唐代文学史上具有重要影响力的文人之一。
他不仅在散文创作方面有着鲜明的特点，还经历了从先锋文人到翰墨官僚再到归隐儒者的思想嬗变。
他以自己的散文作品和思想观念，留下了丰富而深刻的面向后世的遗产。
经典常谈文第十三韩愈作文的特点
经典常谈文第十三韩愈作文的特点说起韩愈，那可真是文学史上一位响当当的人物。
咱们先来聊聊韩愈作文的一个显著特点——气势磅礴。
他写文章就像一位将军在战场上指挥千军万马，那股子气势，无人能挡。
就说他的，那简直是笔锋如剑，直言进谏，毫无畏惧。
他的文字就像是汹涌的波涛，一浪接着一浪，让你读着读着就被他的气势所感染，忍不住跟着他的节奏心跳加速。
还记得有一次，我在图书馆里偶然翻到了韩愈的一篇文章。
当时我正坐在一个靠窗的位置，阳光透过窗户洒在桌面上。
我原本只是随意地浏览，可没一会儿，就被他的文字给吸引住了。
那篇文章里，他阐述自己的观点时，一句接着一句，紧密相连，就像一场激烈的辩论，让我这个旁观者都忍不住在心里为他叫好。
我仿佛能看到他站在朝堂之上，面对众人，慷慨激昂地陈词，那种坚定和自信，从他的文字里透出来，直直地击中了我的心。
韩愈作文的另一个特点是善于创新。
他可不满足于走前人走过的老路，总是想方设法地开辟新的路径。
他的用词、句式，常常让人眼前一亮。
比如说，他会把一些看似毫不相干的词语组合在一起，却能产生意想不到的效果。
这就好比一个厨师，不按常理出牌，用一些奇特的食材和调料，做出了一道让人赞不绝口的美味佳肴。
有一回，我和朋友一起参加一个文学交流活动。
活动中有人提到了韩愈的创新之处，大家就开始热烈地讨论起来。
有个朋友说：“韩愈这创新啊，就像是给原本平淡无奇的画布上，突然泼上了一抹绚烂的色彩，让人惊叹不已。
”另一个朋友接着说：“没错，他就是能打破常规，让我们看到文字原来还能这么玩儿。
”我在一旁静静地听着，心里对韩愈的敬佩又多了几分。
而且呀，韩愈的文章还特别注重逻辑性。
他的思路清晰，条理分明，一环扣一环，让你读起来就像在走一条平坦的大道，顺畅无比。
不管是论述一个观点，还是讲述一个故事，他都能安排得妥妥当当，让你找不到一丝破绽。
我记得有一次写作文，绞尽脑汁也理不清思路，写得乱七八糟。
后来我就想到了韩愈的文章，重新整理了自己的思路，按照一定的逻辑顺序来写，嘿，还真就顺利多了。
含英咀华 倾芳沥液——也谈韩愈散文的“尚奇”
作者： 孙连琦
作者机构： 锦州师院中文系
出版物刊名： 吉林师范大学学报：人文社会科学版
页码： 93-97页
主题词： 文学主张 古文运动 张中丞传后叙 《原道》 近体 论佛骨表 新语 李愿 柳子厚墓志铭 曹成王碑
摘要： 韩愈散文的风格的突出特点是“尚奇”。
这种尚奇风格的具体特征是;在文章取材之意上别开生面,多为时事而发;在结构上变化灵活、不落俗套;文章感情丰盛充沛,雄放激越;写法上显隐统一,异彩纷呈;语言丰富多彩,变化多端。
韩愈散文的尚奇风格与当时的时代、社会思潮紧密相关,又是作家的文学主张、性格、气质、修养使然。
韩愈散文的尚奇风格产生了广泛的积极影响,但他的尚奇也有时走进极端的形式主义的圈子,不无弊病。
浅谈韩愈的文章
浅谈韩愈的文章韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。
所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。
课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。
他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
但由文而读其人却是因一件事引起的。
去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。
祠后有山曰韩山，洞前有水名韩江。
当地人说此皆因韩愈而名。
我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之礼呢？原来有这样一段故事。
唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。
韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。
这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。
所谓“文死谏，武死战”。
韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。
于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。
他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。
这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。
但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。
韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。
于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
论中唐散文理论中的“奇”
论中唐散文理论中的“奇”论中唐散文理论中的“奇” 本文关键词：散文，理论，论中唐论中唐散文理论中的“奇” 本文简介：摘要:＂奇＂是中国古代散文理论的一个重要范畴，指创作中不受约束的自由性。
中唐时期散文创作经历了重大改革，散文理论推陈出新。
汉代王充对于＂奇＂的褒与贬，成为中唐文学理论研究的两条主线。
韩愈、柳宗元、裴度、李翱、皇甫湜等人对于＂奇＂论中唐散文理论中的“奇” 本文内容：摘要:＂奇＂是中国古代散文理论的一个重要范畴，指创作中不受约束的自由性。
中唐时期散文创作经历了重大改革，散文理论推陈出新。
汉代王充对于＂奇＂的褒与贬，成为中唐文学理论研究的两条主线。
韩愈、柳宗元、裴度、李翱、皇甫湜等人对于＂奇＂这一范畴的讨论，反映出中唐文论家对于复古与革新问题的不同看法。
这些争论从理论上看是复古与革新两种观点的交锋，从创作实践上看则是对于创作规范和创作个性之间关系的大胆探索。
关键词:＂奇＂; 中唐; 散文理论; 古文运动中国古代散文理论的每一个范畴都代表着散文理论在某一个方面的核心意义，分析这些范畴的产生和发展过程，可以总结出散文理论发展的规律。
＂奇＂是中国古代文论中一个非常重要的范畴，对我国散文、诗歌的发展产生了较大影响。
＂奇＂这一概念在先秦时期多用于军事领域，经常与＂正＂对举。
《老子》第五十章云: ＂以正治国，以奇用兵。
＂《孙子兵法▪势篇》言: ＂凡战者，以正合，以奇胜……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉! ＂东汉许慎在《说文解字》中对于＂奇＂作如此解释: ＂奇，异也。
一曰不耦。
＂段玉裁注曰: ＂奇，不群之谓也。
＂因此，＂奇＂在先秦时期为新奇与特殊之意，指战术安排不合常规，有出人意料之举，这一策略往往成为战争中获胜的关键。
汉代学者王充较早将＂奇＂这一概念引入文学领域。
王充在《论衡▪超奇》中说: ＂故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思着文连结篇章者为鸿儒。
试析韩愈散文立意谋篇的“奇”处
作者： 曾子鲁
出版物刊名： 江西师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 78-83页
主题词： 絺句绘章;古文运动;释道;进学解;柳子厚墓志铭;藩镇割据;送穷文;罗池庙碑;赠序;送石处士序
摘要：<正> 韩愈是唐代古文运动的主要倡导者,也是我国文学史上一位杰出的散文家。
他所生活的中唐时代,藩镇割据,释道盛行,宦官擅权,朋党倾轧,各种矛盾异常尖锐,而文章则“沿江左余风,絺句绘章,揣合低印”,徒具形式之美。
对此,他一面积极复兴儒学,以巩固中央集权,维护封建秩序;一面大力攘斥。
崇尚雄奇怪 译文为诗的倾向
崇尚雄奇怪译文为诗的倾向
一、理论主张
(一)“不平则鸣”说。
重诗歌抒情功能。
由于韩愈没把诗文等量齐观，才使诗歌避免成为道学工具，得以保持其“抒忧娱悲”、“感激怨怼”的美学品性。
“感激怨怼”就是“不平”，“抒忧娱悲”就是将此“不平”不加限制地抒发出去，就是提倡审美上的情绪渲泻。
(二)“笔补造化”说。
“笔补造化”有创造性诗思，对物象进行主观裁夺。
(三)崇尚雄奇怪异之美。
1、韩愈着眼点在力量的雄大、词语的险怪和造境的奇特。
2、韩孟诗派其他成员也大都具有崇尚雄奇怪毅的审美取向。
(四）韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论，突破传统诗教，转向重诗的抒情特质、重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥。
二、艺术风格
(一)）除追求雄奇怪异外，以散文化章法、句法入诗，融叙述议论为一体。
(二）直述对人生、社会看法，以议论入诗。
《荐士》、《醉赠张秘书》、《汴泗交流赠张仆射》等。
三、反对传统、锐意创新的贡献成就。
(—）以宏大胆气驭诗，赋予诗歌前所未有的力度和超现实色彩;(二)雕镂词句，尚险求奇，营造出独有的险怪意象;
(三)以文入诗、以议论入诗，开新诗风。
(四)破坏传统未建立新的规范。
如:1.用词造句刻意求新使语意晦涩。
2.对诗材不加简择致意象过于丑陋怪诞。
3.大量散文化句式和哲理性议论，破坏诗歌节奏美、形象美。
韩愈、孟郊、李贺等人诗歌的意象类型与技巧的创新
韩愈、孟郊、李贺等人诗歌的意象类型与技巧的创新一、韩愈，代表作《昌黎先生集》。
（一）长篇古诗中揭露现实矛盾、表现个人失意之作，如《归彭城》、《县斋有怀》等，大都平实顺畅。
（二）清新、富神韵的诗，如《晚雨》、《盆池五首》、《早春呈水部张十八员外二首》。
（三）最具独创性和代表性的是以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。
1、原因：（1）他“少小尚奇伟”（《县斋有怀》）、“搜奇日有富”（《答张彻》）天生雄强豪放资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求；（2）提倡“养气”说，使他在提高自我修养的同时增添睥睨万物的气概。
2、《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》、《石鼓歌》。
与李白长篇歌行比，相同点在于二者均酣畅淋漓，气象阔大；相异处在于李诗饶有飘逸之气，韩诗更具狠重粗豪的力度。
“豪侠之气未除，真率之相不掩，欲正仍奇，求厉自温”（钱锺书《谈艺录》）。
（四）用世心切，是非观强，性格刚直，使他屡受打击，也导致其审美情趣呈现怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。
韩愈怪奇诗风大致始于贞元中后期，元和中期定型。
贞元元和之际的阳山之贬是造成韩愈诗风大变的重要条件。
此时代表作《宿龙宫滩》、《郴口又赠二首》、《龙移》、《岳阳楼别窦司直》、《八月十五夜赠张功曹》等。
1、多用激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，如“激电”、“惊雷”、“怒涛”、“大波”、“蛟龙”、猩鼯”等构成惊心动魄的意象。
2、以俗为美、以丑为美。
贬所环境险恶，遭贬的际遇，使诗人百忧俱来，长期苦闷，形成搜罗奇语，雕镂词句，创造险怪意象的思维定势；离开贬所后更倾心于怪奇诗境的构造，加强对内心和自我的表现。
与孟郊等人创作以竞赛为主要目的的联句诗，动辄上百韵，如“昼蝇食案緐，宵蚋肌血渥”（《纳凉联句》）、“灵麻撮狗虱，村稚啼禽猩”（《城南联句》），以世俗、丑陋之事之景入诗，形成以俗为美、以丑为美的特点。
3、用赋法作诗，铺张罗列，力尽后止。
如《南山》《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》怪怪奇奇，戛戛独造，是韩愈诗歌艺术主要追求目标。
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家， 但在传授的时候应避免理论的严肃 、 呆板 。韩 愈便在文 章 这 些 尚新求怪 的背后 隐藏着作者对 官场腐 败 的黑 暗现象 、 人 求新求奇上来宣传儒道 ， 用一些 奇字 、 险字来表达主题 。 才得不到重用 以及个人仕 途不得意的不平之气 ，不能直接发
【 键 词】 韩愈 ； 奇 ； 文 运 动 关 新 古
［ 中图分类号】 Ｉ０． ２６ ２
［ 文献标识码］ Ａ
【 文章 编 号 ］ １７ — ０ ２ ２ １ ）９ Ｏ １— ２ ６ ２ ６０ （ ００ ０ 一 １４ ０
韩愈是唐宋八大家之首 ，所倡导的古文运动是唐代继诗 新 、 ， 至 自己创 造一些 词语 。他的词 汇丰富 ， “ 奇 甚 如 细大不 歌之后又一文学高峰 。他在文学创作上主张 ：词必 己出” “ “ ，为 捐” “ 、诘屈聱牙” “ 、动辄得咎 ”“ 、摇尾乞怜 ” “ 、不平则鸣” 丰 等， 陈言之务去” 即在文学上追求新奇的倾 向。他在《 ， 上兵部李侍 富了词汇 的发展 。清刘熙载说“ 韩文起八代之衰 ， 实集八代之
韩愈散文 尚新求奇原 因探究
崔 爽
（ 阳师 范 大 学 ， 宁 沈 阳 １０ ３ ） 沈 辽 １０ ４
【 摘
要】 韩愈是古文运动的倡导者 ， 其作品呈现 出奇崛 、 求新的审美倾向。这种审美倾向除 了与韩愈的性格、 思想相 关外 ， 与
中 唐特殊的政 治、 经济、 文化 背景也是密不可分 的。 因而有 必要在研 究其作 品的基础上 系统地分析产生这种现象的原 因。
和一些有识之士欲挽救 国家 ， 复唐 王朝 的国运 ， 恢 在思想上开 诙谐的 比喻抒发 出替朝中老 臣鸣不平 的感情。柳宗元评价为 ： 启 中兴之路 ， 出文学复古的主张， 提 发起 了古文运动并提 出了 “ 信韩子之怪于文也 。” 可见 ， 韩愈文 的怪与其 内心深处的不平
“ 宗经 ”“ 以载道 ” 、文 的文学主张。在《 原道》 一篇中提倡儒家之 则鸣思想有关 。此外 ， 还有《 送穷 文》 《 、 进学解》 都是“ 尚新求
郎书》 中说“ 自唐虞 以来 ， 凡 编简所存 ， 大之为河海 ， 高之 为山 成 ”对其进行了很高 的评价。韩愈不仅是一位文学大师 ， ， 同样 岳， 明之 为 日月 ， 之 为 鬼神 。纤 之 为珠 玑华 实 ， 之 为 雷 霆风 也是一位思想家。因此 ，在文章的立意和构思中也体现出求 幽 变
次进士方得中， 三次应博学宏辞科考试皆没有入选。韩愈来到 长安 ， 而抱负却无法实现 ， 然 可见心中苦闷的心情是不言而喻
二、 倡导古文运动需要求新求奇 韩愈是古文运动 的积极倡导者 ， 把古 文运动推向高峰。 并
残酷剥削农 民， 主与农 民的阶级矛盾十分尖锐 ， 地 而统治 阶级 毛颖 由中书到不 中书 ， 本来是一个 自然的现象 ， 在韩愈的描 但
内部矛盾也十分严重。因此 ， 统治者在思想上麻痹百姓 ， 利用 述 中却谈人事 ， 而结尾 中“ 秦之灭诸侯 ， 颖与有功 ， 不酬 劳 ， 赏
宗教 缓 解 社 会 矛盾 ， 教 盛 行 ， 会 陷 入 沉 重 的 危 机 中 。韩 愈 以老 见 疏 ， 真 少 恩 哉 ！这 句 话 点 到 了文 章 的主 旨 ， 愈 通 过 佛 社 秦 ” 韩
一
、
韩 愈 尚新 求 奇 的创 作心 理 的 形成
巧拙 ， 一随其人 ， 虽见废弃 ， 终默不泄” 。毛颖性格正直 ， 具有高
韩愈处在一个社会动乱 的时代背 景中 ， 经过“ 安史之乱” 尚的品质 ， ， 可是“ 上见其发秃 ， 又所摹 画， 不能称上意 。上嘻笑 唐王朝 的国势 由盛转 衰 ， 官专权 ， 宦 藩镇 割据 ， 下层百姓 流离 日 ： 中书君 ， ‘ 老而 秃 ， 不任吾 用。吾尝谓君 中书 ， 君今 不中书 失所， 人们生活困苦不堪 。国家内忧外患 ， 矛盾重重 ， 地主阶级 邪 ？’ 对日 ：臣所谓尽心者 。“因不复召 ， ‘ ‘ 归封邑 ， 终于管城。”
韩愈生活坎坷 ， 三岁而孤 ， 随哥嫂奔波 ， 跟 兄会卒 ， 随嫂归 泄 出来 ， 只能借这种 曲折 隐晦 、 敲侧击 、 笑怒骂 的方式 表 旁 嬉
故 乡 河 阳 后 ， 因 中 原 动 荡 而 举 家 “ 食 江 南 ” “ 丁 孤 苦 ” 达 出来 ， 宗 元 对 此 发 出“ 捕 龙 蛇 ， 虎 豹 ， 与 之 角 而力 不 又 就 ，零 。 柳 若 搏 急 幼 时 的坎 坷 经 历对 韩愈 的人 生 是 有 很 大 影 响 的 。成 人 后 考 四 敢暇” “ ，尽天下之奇 味以足于 口” 的快感 。
第 ２ 卷 ７
第９ 期
辽宁教育行政学院学报
Ｊ ｕｎ ｌ ｆＬａ ｎｎ ｕ ａｉｎ ｌＡｄ ｎｓｒｔ ｎＩ ｓｉ ｔ ｏ ｒａ ｉｏ ｉｇＥｄ ｃ ｔ ａ ｍｉ ｉｔａｉ ｎ ｔｕ ｅ ｏ ｏｐ ０１ ｅ ｔ２ ０
２１ ０ ０年 ９月
雨 ， 辞 奥 旨 ， 不 通 达 ”这 段 话 说 明韩 愈 刻 意 追 求 一 种 奇 辞 新 、 奇 靡 ， 求异 的特点。比如《 毛颖传 》居然想到为一支毛笔作传 ， ， 匪
奥 旨的文学风 尚， 表现在文章的思想和语言中 ， 出现这种倾 向 夷 所 思 。这 篇 传 记像 描 写其 他 传 记 一 样 ， 叙 述 毛 颖 的 家 世 ， 先 除了韩愈 自身原因外 ，还与他所生活 的中唐这一特殊社会政 之后写他 的事 迹 ， 又写到 了秦始皇 、 蒙恬造笔 ， 写道毛颖 并且 治背 景 有很 大 关 系 。 所 起 的 重大 作 用 。此 外 ， 颖 的性 格 “ 毛 又善 随人 意 ， 直 、 曲 、 正 邪