2021年南京外国语学校河西分校高三语文上学期期中试卷及参考答案

2021年南京外国语学校河西分校高三语文上学期期中试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文章，完成各题。

丰富的安静
周国平
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越未越安静了。

我喜欢过安静的日子。

当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。

曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。

那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。

日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。

后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。

我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。

而现在，我又重归于平静了。

不过，这是跌宕之后的平静。

在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。

我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。

我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。

我的日子真的很安静。

每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。

我和妻子儿女一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。

我对这样过日子很满意。

因为我的心境也是安静的。

也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。

那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。

但是，一个人不能永远停留在这个阶段。

托尔斯泰如此自述:“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。

”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。

毋宁说，惟有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。

现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。

安静，是因为拥有了外界虚名的诱惑。

丰富，是因为拥有了内存精神世界的宝藏。

泰戈尔曾说:“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。

在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。

在那里，我们遇见我们的上帝。

”他接着说明:“上帝就是灵魂永远在休息的情爱。

”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超于世俗的争斗，处在永久和平之中。

这种境界，正
是丰富的安静之极致。

我并不完全排斥热闹，热闹也是可以是有内容的。

但是，热闹总归是外部活动的特征。

而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。

我对一切喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热，里面空无一物。

”
1. 下列选项中表述正确的两项是( )
A. 文章前半部分运用恰当贴切的比喻修辞，将作者“曾经”“后来”“现在”的三种生命状态及其发展变化描摹得淋漓尽致，即，井——急流——湖泊。

B. 作者认为人的生命中不应该有“需要某种热闹”的阶段，为此还特意引用了托尔斯泰的话来佐证自己的这一主张。

C. 作者追求的“安静”是一种摆脱了外界虚名浮利诱感的内心平和，这与中国古代道家思想中“出世”的主张又是不大相同的。

D. 作者也喜欢“热闹”，喜欢有内涵、有内在精神追求、以一种精神价值为目标的热闹。

E. 全文以“世界越来越喧闹”开篇，又以莎士比亚对生命的嘲讽:“充满了声音和狂热，里面空无一物”收束全文，可见文章的主旨是要表达作者对现实世界喧器狂热的不满。

2. 文章第三自然段说“后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了”，时代发生了怎样的改变?
3. 作者说“人生最好的境界是丰富的安静”，其理由是什么?
4. 联系全文理解“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜”一句的含意。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成各题。

王麻子膏药
阿成
聊一个小人物。

这个小人物在哈尔滨道外区。

道外区是这座洋气十足的城市中最中国化、最传统化的一个区(其他几个区，譬如道里区、南岗区，都有较明显的殖民地化倾向)。

一句话，这座城市颇有一点儿杂家的风度，亦称流亡者的城市。

所谓流亡者的城市就是背井离乡之人的城市之意。

离乡便思乡，思乡之极，难免会做出些不讲道理的事。

对方一个不足道的动作，一个平平常常的眼神儿，都可能导致头破血流、筋骨折断。

即为流亡者之乡也得有点儿一不怕苦、二不怕死的精神才行，也只有这样才能在这里站住脚跟。

北京城的满族青年王树森，经过对以上情况与精神状态的认真论证、综合分析后，才决定闯关东到东
北来的。

王树森的父亲原是清宫护卫营的卫士。

文史资料介绍说：“卫士们在操练武艺中，难免有跌打损伤之苦，于是就互相推揉搓，或者互赠些自己配用的药膏。

”并说，“当时最受欢迎的是“狗皮膏”“小灵丹’和王树森家的“王大膏药’。

”王树森就是从小从当护卫的父亲那里学会了熬膏药的本领的。

19世纪末，王树森家道败落，于是他怀着一腔悲怆来到东北。

在庙头一带熬膏药，专治跌打损伤。

哪个被思乡之苦或酒火持有者打折了腿，贏家便义气地冲着倒地上哎哟不止者扔下几文钱说：“去王麻子那儿买几帖膏药贴上吧。

”
如此下来，王树森就了不得了，他熬的膏药名声大震。

王树森的专治腰腿疼以及各种寒症的膏药，深受苦寒之地老百姓的欢迎和信赖。

王树森人长得不错，有点儿华佗遗风，也有点儿扁鹊的做派，不幸的是，自己有一脸天然的白麻子。

王树森将计就计，不计鄙陋，将自己熬的膏药称“王麻子膏药”。

这在文学上叫“反讽”，在欧洲叫“黑色幽默”，在这里，却显得通俗易懂、幽默亲切，还明显地透着某种自信。

20世纪的20年代，王树森在哈尔滨开了一家“王麻子膏药店”，落脚在太古南六道街的“兄弟堂”，并在院内行医。

膏药店在道外人称的“王麻子街”上，那一带是酒家饭铺林立的地方，俗称“十八拐”。

后街是有名的“小天桥”“北市场”。

可谓人声鼎沸，非常热闹。

这样的地方免不了有欺行霸市、路见不平拔刀相助之类的勾当与表演。

因此，跌打损伤的事自然要多，哎哟之声每日不绝于耳，大家都习惯了。

寻常的日子就是这样子的，捏着小酒壶，学几声特别“哎哟”，再平平仄仄、怪模怪样地相对龇牙一乐。

你说，王麻子膏药，在这里能不火吗?
王树森面对如此乱糟糟的人间风景，常说，咱治不了这些社会丑风，再治不了受害者和平民百姓的病，不是更惭愧吗?
王树森每天一大早起来，先在无人的江边练一套拳。

他已经修炼出来了，心中有了尊重生命这个大主题，人的神态风度也不一样了。

这一点儿，不是当代某些伪商人照猫画虎学得了的。

重要的是，王树森的膏药还极为便宜，普通老百姓买得起。

王树森从不制作蒙人的“高档”药欺世盗名，从不干缺德的事。

倘若这样便宜的药膏也买不起怎么办?用不用先交押金，记下身份证或者工作证号?不用。

为什么不用呢?是王麻子太古旧、太原始、太蒙昧吗?不是。

王麻子的原则跟当今医院正厅悬挂的牌子有点儿不同，当代医院挂的牌子是“救死扶伤，施行革命的人道主义”(也有医院把这个悄悄取下来了，免得跟患者打嘴仗时麻烦)。

王树森不挂牌，本着一条宗旨“有钱的花不多钱就治病，没钱的免费也治病，膏药以旧换新收半费。

贴敷中间可免费再贴一贴……外地函购的，不管寄不寄钱，总有专人优先寄去”。

王树森公开在门前支大锅熬药，当众下料，严格质量标准，恪守信义。

……
让人不解的是，在王麻子街称“王麻子膏药”的店铺竟有多家。

像李明臣开的“真正王麻子膏药店”，万溢开的“这才是王麻子膏药店”，宁子路开的“真正假王麻子膏药店”，以及王树森自己开设的“真正老王麻子膏
药店”。

史料上说这些店“为了招徕生意，各家不仅在店名上用心良苦，而且不惜工本，都在各自门头上挂有三五层装潢别致、风格各异的高大牌匾”。

这种事，倘若出在今天，非得打个一塌糊涂不可。

想不到的是，那些膏药店都是王麻子特许他们开的，所谓“有钱大家挣”。

王麻子——王树森临死前告诉他的传人，也是他的儿子，只有一句话：“别把钱看重，要把病看重。

”
鄙人虽不是医生，听到这句话时也觉得汗颜。

(有刪改)
5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 小说从道外区说起，介绍道外区是流亡者的城市，人们有好打斗的习性，引出王树森闯关东到东北的内容，为下文写“王麻子膏药”做铺垫。

B. 第四段(19世纪末……到第六段20世纪的20年……)介绍王树森的事业从开创、发展到生意兴隆的过程，突出王树森的吃苦耐劳与自信。

C. 叙写后街的热闹、打斗的风气，寻常日子后街人找乐的方式，既描绘了风土人情，表现此处的“社会丑风”，又揭示了王麻子膏药红火的原因。

D. 小说语言生动活泼，朴实又风趣，如“聊一个小人物”等，娓娓道来，亲切自然；又如“可谓人声鼎沸，非常热闹”，文白夹杂，妙趣横生。

6. 小说写王树森“心中有了尊重生命这个大主题，人的神态风度也不一样了”，王树森有怎样的“神态风度”？请结合文本简要分析。

7. 小说的最后一段有何作用？请简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字字序为什么从上至下
汉字最初的行款应该是自由的，字序、行序并没有明确的规则。

如江苏吴县澄湖良渚古井出土的黑陶贯耳壶，腹部的4个字呈横斜状排列；而江苏高邮龙虬发现的刻文陶片，可以分为两组，4个字的那组应是竖排。

不过，这种自由式的行款在面临字数增多，或是有其他更高功能需求的记录时，不足就非常明显，新型的行款必然出现。

对新行款真正起关键作用的，应是新需求。

根据早期汉字的应用情况，我们不难猜测，它就是甲骨文占卜、竹简记录等活动。

所以，能对行款样式起主要作用的主要是两个方面：一是甲骨和竹简本身，二是活动性质的影响。

第一个方面的甲骨常被略去，因为甲骨本身对字序、行序没有多少约束；而竹简常受关注，学者们常从持简习惯、书写习惯等方面入手，认定竹简所起到的决定性作用。

然而，对于自上而下的字序，尤其是
单简书写时，无论是“方便说”，或是“持简习惯说”，都略显牵强。

“方便说”认为，汉字字形便于竖写，所用的竹简宜于竖写，这是汉字书写的决定性条件。

但事实上，尚没有真正讲究书写顺序的初期汉字，是无所谓竖写横写的，这时候的书写是为字形服务，而非字形为书写服务。

而就竹简而言，客观上也没有明确的适宜横写或竖写，同样构不成竖写字序的决定性因素。

“持简习惯说”认为.古人应是席地而坐，左手持简，置于胸前，右手执笔而书。

正是持简的习惯性动作决定了字序的下行。

这个说法的前提条件是古人必须有竖向持简的习惯，而这其实是很难确定的。

正如北京大学教授李零所说：“我们最容易犯的错误，不是别的，就是‘以今人之心度古人之腹’。

”比如，甲骨是种不易写也不易刻的“不方便”材料，却被选为早期一个重要的书写载体，可见古人有时候对书写的目的更为重视，方便性反而是其次的。

这样，就剩下第二点，即活动本身。

它具有两个先天优势。

首先，地位优势。

“生民之初，必方士为政”，当时以卜问吉凶、占福祸、决犹豫、定嫌疑，占卜可以用来指导一切活动。

其次，亲缘优势。

很多学者认为，汉字的诞生与巫及其活动有密切关联。

那么，汉字应用相关规则的制定，很大程度上会遵循巫相关活动的需求而甲骨占卜是先民最重要的巫术活动之一。

从目前出土的甲骨文内容来看，它绝大部分是占卜的结果，即神意由甲骨兆相表达出来的文字呈现，是一种来自神灵的从天而降的“天垂象”式的昭示。

行款自上而下的字序，从形式上正好吻合这个特点。

对于这种“天垂象”式的自上而下，我们还可以找到几个辅证：
其一，骨板上多个段落阅读次序的设定。

一个完整骨板上，如有若干段卜辞，那么这些段落的阅读是自下而上的，就是从下一段开始，按照次序逐段上读。

这正好切合处于下方的占卜者先问问题，然后逐步往上，高居在上的神灵给予昭示的过程，也与占卜活动的性质相契合。

其二，对应“上达”“下传”方式。

古代常用火烟作为祭祀“上达”的媒介，它是自下而上；那么表示“下传”内容的神昭示文字。

自然就是自上而下了。

(选自《中国青年报》)
8.下列关于原文内容的理解和分析，符合作者观点的一项是( )
A.汉字最初的行款是自由的，字序没有明确的规则，是因为早期需要书写的汉字不多。

B.汉字早期应用于甲骨文占卜、竹简记录等活动，这对新行款的出现起到了关键的作用。

C.甲骨和竹简材料本身及活动性质的影响两个方面决定了汉字行款采用什么样式。

D.甲骨本身对字序、行序没有多少约束，对汉字新行款的形成，不像竹简那样有决定性作用。

9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章明确反对竹简在汉字行款形成中起主要作用的观点，论据翔实，论证有力。

B.文章采用了举例论证、引用论证等多种方式，从而使论证更具体、更有说服力。

C.文章首段提出中心论点，之后主要运用先破后立的方式，明确了甲骨在汉字行款形式形成中的作用。

D.文章引用李零教授的话，是为了说明“持简习惯说”难以令人信服，其预设的前提往往主观，未必准确。

10.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.“方便说”和“持简习惯说”均缺乏令人信服的证据，但也不能因此就否定它们作为一种假说的存在意义。

B.远古先民生活中的一切活动都可以用占卜来指导，目前出土的甲骨文内容一定程度上印证了这一说法。

C.用甲骨来占卜是先民重要的巫术活动，与之相关的需求对汉字应用规则的制定有着非常重要的影响。

D.甲骨骨板上的汉字，书写时要自上而下，阅读时要自下而上，这是符合神意从天而降的“天垂象”的形式的。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。

迁生龙门，耕牧河山之阳。

年十岁则诵古文。

二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮沅、湘。

北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。

是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。

而子迁适反，见父于河、洛之间。

太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。

自上世尝显功名虞、夏，典天官事。

后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。

今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。

”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。

”卒三岁，而迁为太史令，史记石室金鐀之书。

十年而遭李陵之祸，幽于累绁。

乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。

”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。

”卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十干本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。

凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》。

迁既死后其书稍出宣帝时迁外孙平通侯杨恽祖述其书遂宣布焉至王莽时求封迁后为史通子。

赞曰:迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚,其文直，其事核,不虚美，不隐恶，故谓之实录。

（节选自《汉书▪司马迁传》）
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 迁既死后/其书稍出/宣帝时/迁外孙平通侯杨恽祖述其书/遂宣布焉/至王莽时/求封迁后/为史通子
B. 迁既死后/其书稍出/宣帝时迁外孙平通侯杨恽祖述/其书遂宣布焉/至王莽时/求封迁后/为史通子
C. 迁既死/后其书稍出/宣帝时/迁外孙平通侯杨恽祖述/其书遂宜布焉/至王莽时/求封迁后/为史通子
D. 迁既死/后其书稍出/宣帝时/迁外孙平通侯杨恽祖述其书/遂宣布焉/至王莽时/求封迁后/为史通子
12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一-项是
A. 阳，与“阴”相对应，表示方位时,指山的南面、水的北面。

文中指山的南面。

B. 封,指封禅，是中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时祭祀天地大型典礼。

C. 《诗》指《诗经》，是我国第一部诗歌总集，分风、雅、颂,共三百篇,故称“诗三百”。

D. 《书》指《尚书》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。

13. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 司马迁注重实践，四处出游考察。

司马迁南游江淮，视察九疑山;北渡汶水、泗水，观察儒风，学习礼节。

B. 司马迁秉承父志，立誓继承祖业。

太史公愤恨未能参与天子封禅大典，要求儿子继承祖业，司马迁立誓同意。

C. 司马迁身陷牢狱，忍辱著书立说。

司马迁遭李陵之祸，受刑入狱，愤恨天子不公，奋发图强，写就史学巨著。

D. 司马迁治史严谨,深受后人称赞。

司马迁写史不虚美不隐恶，人们称赞他有良史之才，佩服他的治史能力。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而子迁适反，见父于河、洛之间。

（2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

胡笳歌送颜真卿使赴河陇①（节选）
岑参
凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。

昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。

胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。

边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
【注】①唐玄宗天宝七载（748年）八月，唐代著名书法家颜真卿充河西陇右军试覆屯交兵使，前往河西、陇右（在今陕、甘交界区域）一带。

临行前，当时在长安的岑参写了这首诗赠他。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A.一、二句通过描写秋季边地独有的景象，表现边塞的苦寒荒凉，衬托送别的悲凉心境。

B.三、四句写诗人看到昆仑山南的斜月，听到胡人吹响的胡笳，视听结合，强化了诗人内心的凄凉。

C.第六句写诗人遥望目送友人，但云遮雾障，望而不见，流露出惆怅之情。

D.萧关、天山、昆仑山用来泛指边关，构成诗歌广阔的地域空间，显示出边塞诗浑阔的意境。

16.“向月胡笳谁喜闻”和范仲淹的《渔家傲·秋思》中的“羌管悠悠霜满地”，两句诗在表情达意上有何异同？请简要赏析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)俗话说：“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。

”这个说法与韩愈《师说》中的“____，____”的观点是相同的。

(2)“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。

”“泪水”外化为艾青表达诚挚的爱国情感的意象。

在屈原的《离骚》里，以“泪水”表达深沉的爱国情感的句子是“____，____。

”
(3)白居易《观刈麦》中的“____，____”两句，揭示了繁重的赋税已经使贫妇人失掉田地而沦为拾麦者，充满着对劳动者的同情和怜悯。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.下面是一幅题为“先查微信群”的漫画，请介绍该漫画的内容并揭示其寓意。

内容：_____。

（不超过50字）
寓意：_____。

（不超过30字）
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
阅读下面的材料，根据要求完成题目。

据媒体报道,重庆市第一中学、南开中学、巴蜀中学高一年级的学生推荐书目上,赫然出现了金庸武侠小说《天龙八部》。

该报道随即引发热议。

有家长表示:“想当年,我们上学的时候,老师们可是将武侠小说视为禁书,我们都是偷偷摸摸去看。

一旦被发现,不但书要被没收,我们还要受到严厉惩罚。

”
巴蜀中学老师介绍,基于“新课标”的背景,为契合“整本书阅读”的要求,学校决定在高一年级的推荐书目里特意加入了《呐喊》《古文观止》及《天龙八部》。

19.用一句话概括上述消息的主要内容。

(20字以内)
20.针对上述消息中三所学校的做法，写一段评述性文字。

(不少于80字)
四、写作(60分)
21.请以“我的文化之旅”为题，写一篇记叙文，记述旅行的过程，表达自己的感受。

要求：不少于700字。

参考答案
【1题详解】
本题考查对文章内容的理解能力。

A项，“那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。

日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。

”“我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。

”“在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。

”联系原文，选项表述正确。

B项，“为此还特意引用了托尔斯泰的话来佐证自己的这一主张”表述错误。

引用托尔斯泰的话，作者阐发的是，一个人不能永远停留在某个阶段，应该使自己的生命从追求物质朝追求精神的方向发展。

C项，“这与中国古代道家思想中“出世”的主张又是不大相同的”表述有误。

道家讲出世是一种修行，要超然物外，无拘无束，逍遥济世，羽化成仙，和作者强调的“摆脱了外界虚名浮利诱感的内心平和”有相通之处。

D项，据“我并不完全排斥热闹，热闹也是可以是有内容的。

但是，热闹总归是外部活动的特征。

而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的”，可知选项表述正确。

E项，“可见文章的主旨是要表达作者对现实世界喧器狂热的不满”表述不当。

综合全文看，本文主旨应该是“精神的富足和宁静是人生的最高境界，只有这样，人的思想才能走向深刻，并最终成就一番事业”。

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【2题详解】
本题考查分析重要句子内涵的能力。

联系原文，“曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。

那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。

日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井”，这是以前的时代，生活平静而又单调，甚至封闭而停滞不前的。

句中“人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了”用的是比喻修辞，说明后来的时代的变化，“如同解冻的河流”是时代的巨变在人们内心引起躁动和不安，“纵横交错”说明生活变得动荡而不宁静。

可知时代由平静封闭，变得动荡不安，不平静。

“我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流”这句话也印证了这一点。

【3题详解】
本题考查筛选和整合信息的能力。

“安静，是因为拥有了外界虚名的诱惑。

丰富，是因为拥有了内存精神世界的宝藏。

”通读全文，找到与“安静”有关的内容。

文章第四段写到了作者内心得到了安静。

五六段写到了自己生活的安静、内心的安静，“我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关”，“我和妻子儿女一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关”；最后突出了丰富的安静，“惟有强大的生命才能逐步朝精。