洛阳古代园林之北魏园林

洛阳古代园林之北魏园林
北魏是从大漠北缘迁都洛阳的。

这个王朝对中原文化狂热追慕，恨不得一日之内认识所有的汉字，其汉化进程之快，令史官都来不及详细记录。

它在洛阳修建了１３６７座佛寺，开凿了龙门第一个洞窟，建起了永宁寺和永宁寺塔，谱写了佛寺园林和风景园林的绝美华章。

在洛阳建都的１３个王朝中，北魏的色调是一片金色。

自孝文帝元宏迁都洛阳后，全国佛寺竟增至3万余座，有僧尼200万人，这是一个佛的国度。

而洛阳的佛寺有１３６７座，每座佛寺都有独立的园林格局。

难怪园林专家王铎反复向我交代：要重点写写北魏园林，它是中国园林的转折期和快速发展期，其皇家园林已经有了向世界展览的意向，佛寺园林已经有了超现实的理想境界，风景园林已经有了自然与人文相谐的种种意趣。

炎炎夏日，汗流浃背，但７４岁高龄的王铎先生执意送我出门，似乎要送我走进北魏王朝……
佛寺园林多而清幽
北魏宫城在汉魏故城城址上重建，仍在白马寺东边。

其单一的宫城形制，在曹魏时期已经形成，只是在汉代北宫的基础上修建了四面城垣。

内城南北长１５公里，东西宽１0公里。

内城之外又加外廓城，共有坊里220个，大量私家园林散布在坊里之间，少量皇家园林围绕着宫城城垣，众多的佛寺园林分散在城内外。

这是一个梵音回响的城市。

佛寺主殿上的金色覆瓦，在余晖中散射着宗教般的庄严与宁静。

《洛阳伽蓝记》中载：从汉末到西晋，洛阳只有佛寺４２座，而到了北魏，洛阳佛寺达到1000多座。

佛寺园林随之兴起，即使在城市中心地段，也常见环境幽静的佛寺园林。

而在近郊建的佛寺，都选择山林水畔作为参禅之所。

其选址的原则：一是近水源，以便获取生活用水；二是近树林，既是景观的需要，又可就地获得木材；三是地势背风向阳，有良好的小气候。

洛阳具备以上三个条件的地方很多，北有邙山，南有龙门，西边可延伸到新安县的青要山，东南可延伸至万安山麓和中岳嵩山。

由于佛寺密布，当时的洛阳古刹林立，僧尼云集，一派热闹景象。

据王铎先生著的《洛阳古代城市与园林》记述：当时洛阳城内的永宁寺，没有依托名山大川营造园林的条件，但为了营造出园林环境，只好在寺院四面围墙上各开一扇门，各门都有通往外界的林阴大道，栽满青槐。

行人路过此处，行走在浓阴之下，享受着夏日清凉。

永宁寺中有永宁寺塔，建在寺中心。

《水经注》中记载：这座塔高约１３６米。

当时人们建这么高的木塔，一是将其作为寺院的标志性建筑，二是利用它的高度“借景”。

“借景”是中国园林建设的通用手法。

远山在目，却不能将其搬入寺中，建设者就让寺院大门对着远山，让寺院的窗口框住远山，把远山风景纳入寺院景致之中。

寺院若处于城阙房舍之中，阻隔了大家的视线，建设者就在寺院建起高塔，登塔远望，周遭景物尽收眼底，永宁寺塔就起到了这个作用。

史书载：塔成之后，此塔的始作俑者胡太后多次登塔眺望京都旷野。

皇室臣僚也每每结伴登塔，极目远眺，谈笑风生。

可惜此塔建成１８年后毁于一场大火。

大火三个月不灭，烧毁许多僧舍，当场便有两位老和尚蹈火自杀，成为永宁寺最悲壮的祭品。

那堆积如山的火后余烬，仿若永宁寺塔的骨灰，述说着洛阳人心中永远的痛。

可是，并不是每座佛寺园林都有如此悲怆的结局，在永宁寺西北不远处，马寺钟声依然定点响起。

这座建于东汉明帝时期的中国第一座官方寺院，到了北魏王朝手里，又添栽了许多果树。

《洛阳伽蓝记》卷４记载：寺内苹果、葡萄异于别处，子实甚大，葡萄大于枣，味道很鲜美。

每到葡萄成熟季节，孝文帝命人摘取，自己品尝之后，多赠予宫人。

宫人得之，又舍不得吃尽，遂转送亲戚。

亲戚们感到新奇，让街坊邻居品尝，于是京师流传一句话：“白马甜榴，一实直牛。

”夸赞葡萄香甜，堪比石榴，一颗就抵得上一头牛的价值。

另有宝光寺园林，在白马寺东二里的御道之北，园中有水系，有“咸池”，池边有芦苇；景明寺园林，在御道之东，规模很大，殿堂千余间，还有人工湖，湖中有荷花，竹林松树林也在其中，含风带露，青翠欲滴；大城内有景乐寺，属于比丘尼寺院，西对永宁寺，常有女尼诵经歌唱，环境幽静，男子不得入内，多种枣树、槐树，掩映曲廊精舍，十分精致。

偃师龙虎滩东边，有一座景林寺，是禅宗的第一座寺院。

当时禅宗初祖达摩来到中国，先住持此寺，然后才到嵩山少林寺面壁。

达摩喜爱的就是此寺的园林清静，是坐禅的好去处。

以上寺院名称中，基本上都有一个“景”字，说明北魏寺院的园林意识很强，处处造景，风景秀丽。

可以想见，洛阳城内的其他寺院，也是一样的美丽。

佛寺园林的特点：一是水系景观中都有一个放生池，这是因为佛门不杀生；二是绿化树木多栽松柏和菩提树，强调此生修行、来生幸福；三是在寺院旁边专设一院，栽植花木果树，让僧人和香客共享，体现佛门普度众生的慈悲心怀。

佛寺园林不同于帝王贵族苑囿。

寺院丛林已经有了公共园林的性质。

帝王可以造皇家园林，权臣可以造私家园林，而寻常百姓只有到佛寺园林中进香游览。

正是由于游人众多，求神拜佛者都愿意施舍，这就大大促进了佛寺园林的建设，所以佛寺园林并不缺少资金，可以不断地进行维修和拓展。

皇家园林少而精致
北魏洛阳皇家园林，与其他朝代相比数量少，但少而精。

《洛阳伽蓝记》记载当时有西游园、华林园。

华林园是在魏晋华林园的基础上重建的，园内设施没有大的变化，建筑也不甚华丽。

孝文帝这个人懂得节俭，他知道，北魏的都城是在晋末“八王之乱”后魏晋旧城址上重建的，因此反对在城市建设上过于奢华，园林建设也是趁汤泡馍，只对前朝留下来的园林进行改造。

西游园，即东汉、曹魏留下的“西苑”，是一个旧园子，只不过改改名称而已。

孝文帝在里面造了一个凌云台，登上凌云台，可以“极目洛川”。

东汉、曹魏“西苑”留下来的大部分设施，北魏照单全收，照用不误，比如原来雕凿精美的石蟾蜍和龙口水道，北魏皇室一直在使用。

虽然是旧物利用，但也有所创新。

中国园林到了北魏时期，进入了重要转折期，表现之一就是北魏在改造这些老园子时，更加注重其实用性。

特别是西游园，开始与寝宫相连，方便了皇室人员的日常生活，使之来到园中，犹在宫中，工作、用餐、夜宿都不耽误。

这是我国皇家园林在布局上的重大转折，影响深远，后来的唐宋园林的寝宫布局多是如此。

北魏皇家园林，在艺术构建上已经趋于成熟：山水、花木、建筑、雕塑等园林要素已经齐备，两个园子里有苍龙海、景阳山、钓鱼台，还有临危探奇的“临危台”。

这种“临危台”，一般设置在峰巅危崖之上，是个观景台，可以登高四顾，遍览美景。

所以王铎先生说：到了北魏时期，皇家园林可称为“皇家山水园林”，它是此后所有皇家山水园林的先驱，是在洛阳诞生的，随后走向唐宋，兴盛于明清，历史地位十分重要。

北魏皇家园林与当时的私家园林相比，一是规模要小一些，二是建筑物要多一些，但没有私家园林的华丽和幽静。

风景园林大而著名
北魏时期是中国园林发展的转折期，它先是开凿了龙门石窟等石窟寺园林，使之形成名胜，接着开创了京畿风景园林，使园林品种更丰富，类型更全面。

风景园林的特点是连山带水，地域广大，声名远播。

北魏迁都洛阳后，马上在龙门山上雕凿石窟。

龙门山离洛阳市区１２公里，是标准的京畿之地。

公元493年，龙门山开始雕凿石头花朵，原来毫无表情的石灰岩，开始被北魏工匠赋予形体和灵魂。

当第一锤打下去，第一凿嵌入岩壁，佛便在冰冷的石头上微笑了。

而北魏王朝也从此被雕进洛阳历史，有了不容忽视的地位。

正是这个王朝，从遥遥北方迁都洛阳，用简单的斧凿开路，丁丁当当敲出自己的历史。

其后的几个王朝受到启发，也丁丁当当敲下去，敲了４００多年，就把龙门石窟敲进了世界文化遗产名录，为洛阳“整”出这么好的旅游资源——北魏“太有才了”！它出手不凡，在龙门搞的第一个洞窟古阳洞，内容最为丰富：两壁镌刻着佛龛，拱额精巧富丽，图案文饰多彩，雕像姿态持重。

这是洞内的景致，而洞外则是龙门西山之松柏，龙门东山之香草，与洞窟中的雕像相呼应，形成绝美的风景带。

由于在龙门雕凿石窟，石窟园林就渐渐多起来，由此开创了北魏园林的一个分支。

除了打造龙门石窟外，北魏还投入巨资，在洛阳周边搞了偃师水泉石窟、盂津煤窑石窟、新安摩崖石窟、巩县（今巩义）石窟等。

还有少林寺，是孝文帝为安顿印度高僧跋陀而建，因其建于嵩山少室密林之中，故定名“少林寺”。

就其所处位置而言，这个寺院拥有面积更大的园林，其对面的少室山如翠屏端立，其背后的五乳峰如头簪花冠，锦屏山环绕其侧，砖塔林偎依其下。

这个寺院，如今虽不在洛阳境内，但当时是北魏京畿属地；虽不是专门的皇家园林，但体现了皇家的意志，是洛阳文化风景带上的一颗璀璨明珠。

还有风穴寺，始建于北魏，原名香积寺，位于汝州市城东北9公里的嵩山少室南麓。

此地久属洛阳，上世纪８０年代中期才划归平顶山市，当时也属北魏京畿范围之内，曾与白马寺、少林寺、相国寺齐名，被称为“中原四大名刹”，有房舍300多间，占地2000余亩。

其园林风格类似江南园林，依山而建，两山夹道，流水潺潺，多植刺槐、侧柏，万木葱茏，确有“深山藏古寺”和“曲径通幽”之景观。

北魏京畿风景园林的特点，是在较大区域内联袂造景，景区内不是单一的山林或寺庙，而是自然风光和人文景观相交融，让寺院为山峦伴舞，使梵音和钟声和鸣,让游人与流水同行，使之成为令人神往的风景名胜区。

如今的龙门风景区、少林寺风景区，都沿着这条路径走到今天。

所以，从东汉到北魏，洛阳园林经历了由简单到精细、由单一到多样、由粗犷到精致的发展轨迹。

尤其是北魏，大步跨越了这一历史过渡，此后历代的中国园林，都遵循自然与人文相结合的美学原则，诗意地走向隋唐，走向宋元，走向明清……
从《洛阳伽蓝记》看北魏洛阳城市园林
北魏洛阳城与南朝建康城为南北朝时期两大园林中心。

凭借《洛阳伽蓝记》我们可以比较全面深入地研究洛阳城的园林情况，这一工作对于研究北魏洛阳时代的园林发展和洛阳社会生活，以及中国古典园林史的研究都是有意义的。

下面我们将就北魏洛阳城市园林分布、覆盖率与绿化效果、社会功能以及历史地位展开讨论。

1，洛阳城绿化与园林分布
按照《洛阳伽蓝记》的城市分区展示每个园林景点：
城内：宫城之内西游园。

皇家园囿，位于宫城西边南数第二门千秋门内道北。

宫城以南永宁寺。

位于宫城南门阊阖门外一里御道西。

根据考古勘探资料，永宁寺呈南北向长方形，南北长305米，东西宽215米，占地面积65575平方米。

永宁寺内僧房楼观一千余间，其间“栝柏椿松，扶疏檐溜，翠竹香草，布护阶墀”。

寺外是“皆树以青槐，亘以绿水。

京邑行人，多庇其下，路断飞尘，·清风送凉。

”
宫城以南景乐寺。

位于宫门南门阊阖门外御道东，与永宁寺隔路相对。

景乐寺“堂屋周环，曲房连接”，可想其规模不为小。

堂屋、曲房之间有“轻条拂户，花蕊被庭”。

宫城以南义井里。

位于景乐寺正北，义井里北门外“有丛树数株，枝条繁茂。

下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，多有憩者。

”
宫城西南建中寺。

位于皇城西边南数第二门西阳门内御道北延年里内有，本为宦官刘腾宅，占地一个里坊，“屋宇奢侈，梁栋逾制，一里之间，廊庑充溢。

”内有凉风堂，为刘腾避暑处，“凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也”。

宫城以西瑶光寺。

位于皇城西边南数第三门阊阖门内御道北、也即宫城千秋门外二里处御道北。

瑶光寺为世宗宣武帝所立，五级佛图可与永宁寺比美，而有“讲殿尼房五百余间”，可以推测其规模大致比永宁寺为小。

此五百余间讲殿尼房“绮疏连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。

牛筋狗骨之木，鸡头鸭脚之草，亦悉备焉”。

宫城东南昭仪尼寺。

位于皇城东边中门东阳门内一里御道南。

寺内堂前有“酒树面木”；又有水池一处，京师学徒初谓之翟泉，隐士赵逸称之为“石崇家池”。

宫城东南愿会寺。

位于昭仪寺南。

佛堂前有奇异桑树：“直上五尺，枝条横绕，柯叶旁布，形如羽盖。

复高五尺，又然。

凡为五重。

”
宫城东南永和里园林区。

位于昭仪寺南，相隔宜寿里，里内居住太傅录尚书[事]长孙稚等六宅，“皆高门华屋，斋馆敞丽。

秋槐荫途，桐杨夹植。

”
宫城东南景林寺，位于皇城南边最东门内御道东，在永和里之西南方向。

寺内“讲殿叠起，房庑连属。

丹楹悬日，绣角（？别字）迎风”，寺西部有果园，“多饶奇果。

春鸟秋蝉，鸣声相续”；果园中内有一小巧而构架奇巧的祗洹精舍，这个小巧建筑深藏草木之间，如同处在岩谷，所谓“禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷”。

宫城以东华林园。

位于翟泉西，翟泉位于皇城东边最北门建春门内御道北。

华林园为皇家园林，园内建筑丰富，山水丰饶。

园内有大海，即东汉天渊池，池中存有曹魏文帝建九华台，台上有孝文帝建清凉殿，后又造钧台殿于其上。

海内有世宗建蓬莱山，山上有仙人馆。

殿与山之间建虹蜺阁，可以“乘虚往来”。

海西又有藏冰室。

海西南有景阳山，山东有羲和岭，岭上有温风室。

景阳山西有姮娥峰，峰上有露寒馆。

同样有飞阁相通。

景阳山北有玄武池。

山南有清暑殿、临涧亭、临危台。

景阳山南有大片果园，称为百果园，白果园内“果别作林，林各有堂”，其中枣和桃负有盛名：“有仙人枣，长五寸，把之两头俱出，核细如针，霜降乃熟，食之甚美”。

“又有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜乃熟”，成熟时间在十月。

华林园李林西有都亭，是经常的行政、娱乐场所，有流觞池，都亭东又有扶桑海。

城东。

崇义里内杜子休宅，后为灵应寺。

崇义里位于建春门外一里余之东石桥桥北大道以东，（大道以东为绥民里，绥民里东即崇义里，）宅内园中“果菜丰蔚，林木扶疏”。

秦太上君寺。

位于东阳门外二里御道北之晖文里内。

此寺为胡太后为母所建，规格颇高，“五层浮
图一所，修刹入云，高门向街，佛事装饰，等于永宁。

颂室禅堂，周流重叠。

”其中“花林芳草，偏满价墀”。

正始寺。

位于东阳门外一里御道南之敬义里内，园林较胜：“檐宇清净，美于丛林，众僧房前，高林对牖，青松绿柽，连枝交映。

多有枳树”。

昭德里内张伦宅。

昭德里位于敬义里之南。

张伦任司农一职，豪侈，其宅宇、服玩、车马“逾于邦君”，而其园林山池之美更是“诸王莫及”。

在园中造景阳山，有若自然，“其中重岩复岭，嵌（？）釜相属。

深溪洞壑，逦迤连接。

高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。

崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直。

是以山情野兴之士，游以忘归”。

天水人姜质为张伦宅作《庭山赋》，详尽描写各种景观。

地势起伏跌宕则“绝岭悬坡，蹭蹬蹉跎”；泉水长流则“纡徐而浪峭”；花草树木繁荣则“烟花露草，霜干风枝，半耸半垂，玉叶金茎，散满阶坪。

然目之绮，烈鼻之馨，既共阳春等茂，复与白雪齐清。

”鸟类汇萃则“羽徒纷泊，色杂苍黄，绿头（鸭子）紫颊（鹤），好翠连芳…….
平等寺。

青阳门外二里御道北之孝敬里内，“堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。

”
城南。

景明寺。

宣武帝所立，位于宣阳门外一里御道东，东西南北方圆五百步，占有形胜之地，规模恢弘，所谓“前望少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文”。

寺内殿堂一千余间，“复殿重房，交疏对霤，青台紫阁，浮道相通。

虽外有四时，而内无寒暑。

房檐之外，皆是山池。

松竹兰芷，垂列阶墀，含风团露，流香吐馥。

”“寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。

或黄甲紫鳞，出没于繁藻，或青凫白雁，沉浮于绿水。

碾硙？簸（？），皆用水功，伽蓝之妙，最为称首。

”
秦太上公二寺。

位于景明寺南一里。

“并门临洛水，林木扶疏，布叶垂阴。

”
报德、大觉、三宝、宁远寺。

位于开阳门外三里处，寺“周回有园，珍果出焉”。

龙华寺、追圣寺。

位于报德寺东，二寺园林冠于洛阳诸寺，所谓“园林茂盛，莫之与争。

”[1]四夷馆、四夷里园林区。

分别位于洛河永桥以南、圜丘以北御道之东、西，并“门巷修整，阊阖填列。

青槐荫陌，绿柳垂庭。

”
高阳王（宅）寺。

位于津阳门外三里御道西，其（宅）“匹于帝宫。

白壁丹楹，窈窕连亘，飞檐反宇，轇轕周通（轇轕：纵横交错意）。

……其竹林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴”。

城西。

冲觉寺。

原为清河王元怿宅，位于西明门外，“第宅丰大，逾于高阳。

西北有楼，出凌云台，俯临朝市，目极京师，·楼下有儒林馆、延贤堂，形制并如清暑殿。

土山钓池，冠于当世。

斜风入牖，曲沼环堂，树响飞嘤，堦丛花药。

”
白马寺。

位于西阳门外三里御道南，“浮图前荼林蒲萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。

荼林实重七斤，葡萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京。

”
宝光寺。

位于西阳门外御道北。

园中“果菜葱青”，园中一海号为“咸池”，“葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。

”
法云寺。

位于宝光寺西，隔墙并门，而“佛殿僧房，皆为胡饰”，寺内“花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭”。

临淮王彧宅。

位于法云寺之北，临淮王“性爱山泉”，宅第花草树木自然繁盛，每至“春风扬扇，花树似锦”。

寿丘里园林区。

位于洛阳大市之西、张方沟以东，南临洛水、北达邙山，其间东西二里，南北十五里，为皇宗居住区，并“崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。

高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。

莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。

大觉寺。

为广平王怀舍宅所立，位于阊阖门外一里余，其环境景致比美景明寺：“北瞻邙岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭，禅睾显敞，实为胜地。

……林池飞阁，比之景明。

至于春风动树，则兰开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄花。

”
城北。

风光园。

位于大夏门东北，其中种植苜蓿。

凝玄寺。

位于广莫门外一里御道东永平里内，原为宦官济州刺史贾璨宅，“地形高显，下临城阙，房庑精丽，竹柏成林”。

郭文远宅。

位于洛阳东北闻义里内，此宅“堂宇园林，匹于邦君。

”
通过以上列举发现，寺院园林在北魏洛阳城中占有最大比例。

这并非因为《洛阳伽蓝记》是以记载寺院为宗旨的，而是北魏洛阳时代佛教鼎盛的表现和结果，其中原因将在后面论述。

2，洛阳城园林覆盖率与绿化效果
关于洛阳城园林覆盖率，根据以上资料作一个初步观察：城内，即九六城，南北九里，东西六里的方圆之内，园林景点11处；皇城之外，东西南北四个城区总面积大约是东西14里╳南北6里至约10里，在这样一个区域之内，园林景点达37处之多。

总的观察，在东西20里，南北最大20里的范围内，园林景点达到近50处，每平均8平方里的面积内就有一处。

折合为现代的度量来看，大约是在0.2平方千米的空间内就有一处园林。

再把我们没有分开统计的如永和里、寿丘里、四夷里等园林区考虑进去，无疑洛阳城的园林覆盖率是相当高的。

洛阳城的绿化效果之一是舒适感。

这在《洛阳伽蓝记》中有生动描写，如永宁寺外围“皆树以青槐，亘以绿水。

京邑行人，多庇其下，路断飞尘，·清风送凉”；义井里北门外“有丛树数株，枝条繁茂。

下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，多有憩者”，又如刘腾宅的凉风堂“凄凉常冷，经夏无蝇”，等等资料显示洛阳城绿化为生活增添了很大舒适度。

效果之二是花团锦簇、硕果累累的丰实之美。

春夏秋三季，洛阳城百花盛开。

洛阳寺院皆种杂果，而华林园内景阳山上有规划整齐的百果园，我们完全可以按照今天的经验进行大胆想象，如桃杏梨李石榴等果树从春季开始陆续开花；草本植物在春季复发后有漫长的花期；树木如我们所熟悉的桐、槐等也都有灿烂的花期，藕荷色的桐花，雪白的槐花如云霞般绚烂；如栝、柽、枳等也都有花期，栝有鲜黄色的花，柽在夏、秋两季有淡红色的花。

同时，各种果实也在这三个季节生长成熟。

[1]效果之三是常绿的洛阳城。

就上引资料进行进一步分析，可以发现洛阳城树木中，如松、柏、竹、栝等常绿植物类占较大比例，这使得洛阳城四季常青，《洛阳伽蓝记》卷四“王子坊”下作者子注形容寿丘里乃“桃李夏绿，竹柏冬青”，也可以作为洛阳城的写照
3，洛阳城市园林的特点
北魏洛阳城园林中，寺院园林占比例最大，这是北魏洛阳城园林的显著特色。

南北朝时期佛教达到鼎盛，北朝洛阳与南朝建康是佛教两大中心之地。

社会各阶层崇信佛教，向寺院捐献财产以求积德并求得佛的保佑，这使寺院能够积聚财富用于豪华营造。

另外一个原因是，佛教进入中国后，即开始了与中国文化相融合的过程，不仅在宗教理论，在建筑方面也吸取中国文化成分，如寺院的殿堂代表着中国古典建筑的引入。

园林也是如此，南北朝时期园林建设成为社会生活的时尚，佛教徒也追随潮流，使寺院既具备修行功能，也兼具游乐功能。

北魏洛阳城市园林的第二个特色是园林的经济功能还是比较突出的，园林内往往是“果菜青葱”。

果木是园林中普遍种植的，华林园中有百果园，这与西汉孝武帝在上林苑中种植各地珍贵果木的情况很相象。

寺院与私人宅第也看重果树的经济意义，“京师寺皆种杂果”，私人宅院亦然，甚至如河间王琛宅院，后园有迎风馆，“素李朱李枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。

”除了果木，如竹、槐、松、柏、桐、杨、柳、椿、桑等成材木或养殖食用树种，如葛、荻、白芷、蒲、芡、葵等可供食用、编织、入药的草本植物也普遍种植，又如城北风光园种植苜蓿，主要用作马饲料，这种情况，与唐宋之后园林所追求的优雅情调有所不同。

4，北魏洛阳城市园林的历史地位
尽管还带有秦汉以前园林的特点，但是北魏洛阳园林毕竟处在一个新旧交替的历史时期，因而具有承前启后的历史地位。

中国园林是从殷商时期的园囿开始发展起来的。

秦代宫苑建筑一度处于高潮，如著名的阿房宫。

至汉武帝时，宫苑建筑艺术臻于成熟，其基本格式延用至。

秦汉宫苑的基本形式是，苑中有天然滋生的植物和禽鸟百兽；苑中有宫、宫中有苑；离宫别馆相望，周阁复道相属。

魏晋南北朝时期是中国古典园林发展史上的一个重要的转折阶段。

在这一时期，园林规划由粗放转变为较细致、自觉的设计经营，造园活动升华到艺术创作的境界。

园林也发生两大变化：一是游赏活动成为园林的主要功能；二是由于宗教兴起，寺观园林大量出现，大大开拓了园林领域。

这一时期，中国古典园林。