“古雅”与“意境”：王国维美学要论漫谈

“古雅”与“意境”：王国维美学要论漫谈
古雅与意境是王国维美学中的两个重要概念，也是中国古典文化中深受重视的审美标准。

在王国维的美学理论中，古雅与意境被视为构建艺术作品的重要元素，是评判文学艺
术价值的重要标志之一。

古雅与意境的统一在很大程度上决定了一件作品的艺术价值和审
美效果，同时也对传统文化的传承和发展产生着深远的影响。

古雅，即古风雅致。

在王国维看来，古雅是指对古代文化和文学艺术的传承与继承，
是对文学作品中所展现的古代风韵和雅致的追求。

王国维认为，古雅并不是一味地模仿古人，而是在继承和发扬古代文化的基础上，赋予现代文学作品以古人的风貌和韵味，使之
具有历史的深度和文化的底蕴。

古雅是中国传统文化所积淀的千年历史与文明的结晶，是
中国人民对古代文化的尊重和传承，是中国文学作品所体现的文化自觉和审美理想。

王国维在《人间词话》中提到：“文学之为艺术，吾始终以为人性最高之事，合乎人
性最高之美则为最佳，故老者之风韵，诚高尚之美也。

”这句话表明了王国维对古雅的看法：古雅是一种高尚的美，是一种自然与人性的和谐之美，是一种超越时代的文化精神与
审美境界。

古雅在王国维的美学理论中扮演着非常重要的角色，它不仅是对古代文化的传
承和继承，更是中国文学审美的根本基础和审美标准。

在古雅的指引下，中国文学不断追
求博大精深的文化内涵和高尚雅致的审美精神，也为中国文学注入了永恒的魅力和超越时
空的庄严。

意境，即意味所在。

在王国维看来，意境是文学作品所具有的深远的意蕴和广阔的想
象空间。

意境是一种精神境界，是一种意气风发的精神力量，是一种意味深长的审美情趣。

王国维在《人间词话》中指出：“其意有余而意境不足，觉其浅俗；其意不足而意境有余，则觉其冗拙。

”这说明了王国维对意境的重视和看重。

他认为，一个文学作品如果只有意，没有境，则会显得浅俗俗气；一个文学作品如果只有境，没有意，则会显得冗拙无趣。

只
有意与境的统一，才能构成一件真正的艺术作品。

意境在王国维的审美理论中是非常关键的，它是文学艺术作品所具有的灵魂和内在精神，也是文学作品所具有的审美特质和价值观。

王国维在《人间词话》中提到：“欲共我们谈诗赋之学，但言制作之要谱、审美之要道，则言、景、情、思、理之意之所臻而以万万变更之境。

”这句话既表明了王国维对意
境的重视，又揭示了文学作品所具有的丰富多彩的审美意象和深邃广阔的审美空间。

意境
是文学作品所具有的审美品质与审美价值，也是文学作品所具有的精神内蕴和审美境界。

古雅与意境的统一是王国维美学理论的核心和精髓。

在王国维看来，古雅是意境的外
在体现，意境是古雅的内在涵养。

古雅是所追求的审美形式，意境是所追求的审美内容。

古雅与意境的统一是一种高度的审美统一和和谐的审美关系，也是中国古典文学所具有的
审美特质和审美品格。

在当代中国，古雅与意境的问题依然具有重要的理论与实际意义。

在文学艺术创作实践中，我们必须坚持古雅与意境的统一，坚持古雅中附含的人文精神和审美理想，坚持意境中蕴含的文学情感和审美趣味。

古雅与意境的统一是中国文学作品所具有的审美特质和审美品格，也是中国文学作品所具有的文化内涵和审美意义。

我们必须以古雅与意境的统一为出发点和归宿，深入挖掘中国古典文学所具有的丰富文化资源和深刻审美价值，推动中国古典文学的传承与发展，激发中国古典文学的新活力与新魅力，在当代中国文学创作中注入中国古典文学的传统韵味和现代情趣，使中国古典文学在当代中国文学中焕发出新的光彩与生机。