简析卢卡奇《什么是正统马克思主义?》

简析卢卡奇《什么是正统马克思主义？》
邢越
【摘要】卢卡奇在《什么是正统马克思主义?》的引言中大胆放言,"即使放弃马克思的所有全部论点,而无需片刻放弃他的马克思主义立场。

"这是因为,"马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。

它是这样一种科学的信念,即辩证的马克思主义是正确的研究方法,这种方法只能按其创始人奠定的方向发展、扩大和深化。

"卢卡奇在写下这一段激扬文字的时候,耳边不曾响起马克思的哲学革命宣言:哲学家们总是以不同的方式解释世界,而重要的是改变世界。

卢卡奇的偷换概念和后来学者的一因其蔽,都不是偶然的失误,而是远离阶级斗争实践的后遗症。

【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》
【年(卷),期】2015(000)007
【总页数】1页(P62)
【关键词】卢卡奇;辩证;正统;失误
【作者】邢越
【作者单位】哈尔滨师范大学;
【正文语种】中文
【中图分类】B0
一、第一部分中，卢卡奇着重强调了“辩证法”的重要性。

他认为辩证法的革命性在于，它在历史上第一次实现了“理论和实践的统一”，完成这种统一的，则是不
得不把认识自身和认识社会结合起来的无产阶级。

人们可以提出一个简单却难以回答的疑问：难道(和无产阶级相对的)资产阶级就没有动力去努力掌握这种意识吗？如果居于统治地位的资产阶级都是盲目的傻瓜，统治怎么可能维持下去，镇压和收买怎么可能成为资产阶级屡试不爽的武器呢？
但是，卢卡奇并未意识到这一严重的自相矛盾，而是继续深入，谈到了辩证法的本质。

在辨证法中，“最根本的相互作用，即历史过程中的主体和客体之间的辩证关系。

”辩证法由此可以构造出“流动的概念”，于是，辩证法也就成了“革命的方法”。

似乎可以说，卢卡奇陷入了“理论”与“实践”的“形而上学的”截然二分之中，始终未能表明辩证法是如何使概念“流动”起来的。

二、第二部分中，卢卡奇更加具体地展示了何为“辩证法”的思维方式，主要有两个互相支持的方面：历史的视角，总体优先的原则。

仍需注意，这依然只是思维的方式而不是行动的方式。

而且，这种思维方式包含着过于浓厚的生命哲学的印记。

对照卢卡奇在二战时期所写的《理性的毁灭》，我们便不难理解：写作《历史与阶级意识》时期的卢卡奇，正深深陷在非理性主义之中。

当时的卢卡奇，仍然深受盲动主义的影响，直到被列宁以《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一文严厉批评。

于是，卢卡奇自然对于现象学方法非常不耐烦，他批评道，“唯心主义在这里陷入了把现实在思维中的再现同现实本身的实际结构混为一谈的幻想”
那么对于卢卡奇而言，什么才是认识世界的恰当方式呢？“只有在这种把社会生活中的孤立事实作为历史发展的环节并把它们归结为一个总体的情况下，对事实的认识才能成为对现实的认识。

”总体性已然成了一个神秘的教条，看上去没有任何道路能够通向这个美好的目标。

事实上，道路依然是存在的，而对于世界的整体理解也是可以有一个坚实的基础、
而不仅仅建立在天才的直觉上的。

如果连“现实在思维中的再现”都没弄清楚，何谈认识“现实本身的实际结构”呢？如果连“抽象的规律”都没有，又如何来解释“具体的总体”呢？
三、第三部分几乎重复了第二部分的两个主题：历史眼光和总体性理解。

缺了前者，资本主义就被看成是永存的、“自然”的；缺了后者，就会只见树木不见树林。

末了，卢卡奇引用马克思的话：“(资本主义生产方式)不仅生产商品，不仅生产剩余价值，而且还生产和再生产资本关系本身。

”但这种过于灰暗的看法，本身又导致了文化悲观主义的理论自杀。

60年代的西方，“大拒绝”和及时行乐成了解放
的标语，而解放的行动也就失去了理性的纲领。

一旦发现肆意爆发的能量不足以使自己成为改变社会的英雄，青年就重新登上了你死我活的社会流动的阶梯，力图使自己成为闪耀社会的明星，随着年龄的增大和地位的上升，极左青年摇身一变，成为极右的中年，玫瑰色的理想主义被灰色的现实主义取代。

四、第四部分论述了黑格尔辩证法中的积极因素，即对于历史的强调，并且认为马克思把这方面发扬光大了。

不仅如此，马克思还在历史的发展中，运用承认矛盾存在的辩证法思维，认识到了历史的真正动力：“现实生活的生产和再生产。

”卢卡奇称赞马克思正是以此为立足点，才获得了破除“概念的神话”的可能性。

全文结尾处，卢卡奇再次重申，“正统马克思主义的任务，即战胜修正主义和空想主义，是一场反复进行的反对资产阶级意识形态对无产阶级思想的无情影响的斗争。

马克思主义正统决不是守护传统的卫士，它是指明当前任务与历史过程的总体的关系的永远警觉的预言家。

”但是，正如无产阶级反对资产阶级意识形态的斗争不能在意识形态领域内开展，因为资产阶级掌握了更多的文化知识和那种浮于表面的意识形态说话方式；正统马克思要战胜修正主义和空想主义，也不能直接向这两个对手宣战，而是应该直接攻向最后的堡垒——资产阶级意识形态，以及堡垒的堡垒——资本主义社会秩序。

参考文献：
[1] (匈)卢卡奇,著.杜章智,任立,燕宏远,译.历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的研究.商务印书馆,1999.
[2] (英)G.H.R.帕金森.格奥尔格·卢卡奇.上海人民出版社,1999.
[3] 赵一凡.卢卡奇：西马之起源(上)(下).中国图书评论,2006,11、12.
[4] 杜章智,编.卢卡奇自传.社会科学文献出版社,1986.。