[教材]柱础种类

细读柱础的演变历程
柱础，中国传统建筑构件的一种，俗称磉盘，或柱础石。

古人对柱础十分重视，因为柱础是承受屋柱压力的垫基石，是木架结构房屋柱子必不可少的构件。

在木架结构的传统建筑中，柱础的主要作用有两个：一是用础石隔潮，古代人为使落地屋柱不潮湿腐烂，便在柱脚上添加一块石墩，使柱脚与地坪隔离，起到防潮作用；二是将柱子承受的力通过柱础传递到基座上去，加强柱基的承压力。

传统建筑中的柱础
《淮南子•说林训》：“山云蒸，柱础润，伏岑掘，兔丝死。

” “柱础”一词最早便来源于此。

古代的建筑中，最早的柱子应该是直接种于地下，为了防止柱子的移动下沉，后来便将一块大石头置于柱脚的部位，使柱身的承载重量能均匀分布于较大面积上，减轻柱身承受力。

后来，人们发现埋在地下的木柱容易潮湿腐烂，于是便将石块提升到地面上，以免除柱础的腐蚀或碰损。

人们将柱子底下承受压力的部分叫“础”，在柱与础之间一般会放置“踬”，以隔断毛细现象向柱子渗入的湿气，并且方便损坏时抽换。

我们通称的“柱础”包括了“础”和“踬”两者。

柱础产生之初，重点在其实用性上，但随着其发展成熟，柱础逐渐形成了柱子的收头，使单调平直的柱身产生视觉上的变化，从而使柱础兼具实用功能和装饰效果。

因此，发展到后来，即使是石柱上也会安装柱础。

发展到这一时期，柱础的装饰作用已经超越了功能上的需求。

如同中国传统建筑一样，柱础也历经了千百年的发展演变。

就材料而言，早期虽然也有以横纹的木块为材料者，但是为了坚固耐用并能隔断湿气，中国传统建筑中的柱础大多以石制为主。

石制柱础的应用甚早，安阳殷墟出土的石础，可能是现今所见最早的柱础，础上已有动人的雕刻，刻下部抱膝的人像装饰，础背有槽，侧有卯，可见是将柱脚插于础石之上。

据战国策记载：“智作攻赵襄子，襄子之晋阳，谓张孟谈曰：…吾城郭完，仓廪实，铜少耐何？‟孟谈曰：…臣闻董安于之治晋阳，公之室皆以黄铜为柱础，请发而用之，则有馀铜矣。

‟”由此可见，南北朝时期的柱础已经出现了铜踬。

北魏司马金龙柱础
实物发掘于大同城东南７公里处石家寨村西的司马金龙墓。

藏有大量北魏时期的石棺床、石雕柱础及木板漆画。

此造型为石棺床东侧的石雕柱础，造型优美，雕工精细，内容类似云冈而更生动、细致。

是北魏早期建筑元素的集中体现。

东汉后佛教传入我国，庙堂建筑逐渐兴起，佛教的装饰艺术对后世的柱础雕饰产生了重大的影响。

莲瓣的装饰，被广泛地运用于柱础。

古代的莲瓣柱础多作覆盆式的铺地莲花，其莲瓣较为写实且富变化。

这种类似佛教“莲花座”的古式覆盆莲花造形，在佛光寺的大殿前可以得到印证。

到了汉朝，石柱铜踬已完全为石础所取代。

在汉代的石刻画像上可以看到，当时柱础的式样有类似栌斗倒置的形式，也有作多层及类似覆盆的样式；其上凋有细密的花纹，而其凋刻的手法则类似于宋代的“减地平鈒”的线刻表现。

汉末
六朝之后，受佛教艺术的影响，中国建筑与佛教艺术已开始融合并发扬光大。

佛教装饰艺术对往后柱础的发展产生了重大的影响。

佛教中的莲瓣装饰被广泛地运用于柱础。

古代的莲瓣柱础多作覆盆式的铺地莲花，其莲瓣较为写实且富变化。

依壁画及石刻上所见，唐代的柱础仍然以覆盆莲花式的为主，但莲瓣较六朝初期的略为肥短。

这是跟唐朝时期的审美观念有很大关系的。

宋朝柱础的式样变化多端，雕刻较之前纤细，但仍以莲花瓣覆盆式为主要的通行式样。

由于宋代有“非宫室、寺观毋得彩绘栋宇及间朱漆梁柱窗牖、雕镂柱础”的规定，所以，这一时期柱础雕刻发展则开始着重在宫室及寺庙方面。

到了宋代，柱础的装饰向多样化发展。

在《营造法式》中，对柱础的纹饰记载有：海石榴花、牡丹花、宝相花、铺地莲花、仰覆莲花、蕙草、龙凤纹、狮兽纹等等，这些纹饰有明显佛教影响痕迹。

在《营造法式》第三卷中，对柱础的形式、比例及装饰手法更有详细的说明：“造柱础之制，其方倍柱之径，方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者，厚减方之半；方四尺以上者，以厚三尺为率。

若造覆盆，每方一尺覆盆高一寸，每覆盆高一寸盆，唇厚一分；如仰覆莲花，其高加覆盆一倍，如素平及覆盆，用减地平鈒，压地隐起华，剔地起突，亦有施减地平鈒及压地隐起莲瓣上者。

至元朝，受统治者的民族性格影响。

元代的柱础，如同它的梁构、斗拱，粗壮而不修边幅。

特点是多为不加雕饰的素覆盆式素平柱础。

素覆盆式上端隆起较低，则周边呈圆弧形
渐收起，呈“扁形圆盆”状。

明清则在元的基础上，以简化、单纯的形式稍作雕饰，但图案则崇尚简朴。

清朝的柱础变化最为频繁，经过了早、中、晚三个时期的变化。

清代早期的形式以圆柱形、圆鼓形及上宽下窄、肩部凸出的变体圆鼓形为主，表面施以简单的花纹或线条等浅浮凋的装饰，显得朴素澹雅。

中期的柱础，其形式则有变化，外形较早期的为高。

道光之后，圆鼓形的柱础已渐消失，代之而起的是下手部已有明显的内缩形式，整个造形显得细高秀挺。

晚期的柱础，形式变化丰富，有扁圆形、莲瓣形、方形等。

综上所述，柱础的发展经历了一个由简朴到华丽，然后又回归简朴的过程。

此外，柱础的“侧脚”也是中国柱式中非常强调的构件。

“侧脚”的作用在于使柱头微向建筑内侧倾斜。

从整个建筑物的几何稳定性分析,如果垂直于地面的柱是相互平行关系,则柱与水平梁联接后组成的结构体系,在发生微小移动时,这种运动可以一直继续下去,是几何可变体系。

柱的侧脚使得各柱之间不再相互平行而形成虚铰,使整个建筑物达到几何稳定,产生沉稳的美感。

斑驳沧桑释柱础--西龙头唐王庙
长子县石哲乡西龙头村的唐王庙是祭祀李世民的，重建于清乾隆年间。

三元堂柱础石雕艺术
三元堂柱础石雕1
三元堂柱础石雕2
三元堂柱础石雕3
位于利川市忠路镇木坝河的三元堂，距利川城西南32公里，是一座木石结构殿堂式道观建筑，始建于公元1352年，先存主体乃清光绪27年所扩建。

整个道观三进，依山势成阶梯式摆布。

建筑总面积约3000多平方米。

该建筑布局巧妙，红墙黑瓦，飞檐斗拱，巍峨壮观。

尤其是矗立于殿内上下左右的数座柱础，形状各异，造型别致，颇具特色。

或阴刻，或阳刻，或镂空，或浮雕等等。

工艺精湛，令人大饱眼福、叹为观止。

柱础是我国古建筑中用以支柱头的基石。

从殷墟遗址中发现的柱础推算，我国使用柱础已有六千多年历史。

随着时代演变，生产力的发展，工艺水平的提高，柱础石雕艺术也在不断升华中走向完美。

三元堂柱础石雕艺术，是土家族人根据本民族的民族精神和其他民族文化有机结合的产物，是智慧与文明的象征。

这些枉础石雕取材广泛，大体可分为花、山水、图腾、鸟兽和历史故事、神话、戏曲等，其风格既细腻又粗犷，既雅典又生动，既朴实又浪漫，既庄重又诙谐。

三元堂柱石雕艺术是我国石雕艺术的瑰宝，在国内实属罕见，具有一定的美学价值和观赏价值，是研究土家族古文化的重要实物资料。

八瓣彩蓝式柱础
八瓣彩蓝蟾式
八角果盒式柱础
方凳式
汉白玉
莲花墩式。