拿来主义课件

拿来主义课件
拿来主义课件
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下面是收集整理的拿来主义课件，欢迎阅读参照~
师：从上学到现在，大家学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大家喜爱读鲁迅的文章吗？
生1：不喜爱，读不懂，也没意思。

生2：基本上老师讲，我们记，谈不上喜爱不喜爱。

生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深入含义，没劲。

师：说实话，我上学的时候也不太喜爱鲁迅的文章，但后来却越来越喜爱读鲁迅，而且还写起了杂文。

原因很简单，就是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去思索，这样的读书才是快乐的。

今天我们就用这样的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？
请大家先认真地默读一遍。

(生读5分钟)
师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的理解？你来。

生1：反对送去主义，提倡拿来主义。

师：概括得挺简洁的。

能具体说说吗？
生1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果很严重
(生笑)；后半部分阐述拿来主义。

师：后半部分阐述拿来主义了吗？我怎么看不出来呢？
生1：从譬如吧往后举例子说明怎样拿来。

师：你说的很不错。

其他同学有什么看法吗？
生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例还是比喻？
师：你怎么看？
生4：我觉得应该是比喻。

师：说说理由。

生4：一般举例子应该是踏踏实实很典型的事，可是这个譬如好像是虚构的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？
师：有道理。

你怎么就想到这是比喻呢？
生4：凭感觉。

师：哪个同学能解答这个问题？
生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，所以构成了比喻。

师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？
生5：我这本辅导书上就这样说的。

师：你这也是“拿来〞的，只不过有点机械照搬。

我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，还是要从文章中去找答案。

有一个问题要先解决，就是鲁迅所谈的“拿来主义〞是针对什么而谈的。

请大家再仔细读课文。

(生读书)
生6：好像不是谈对待文化遗产问题的吧。

师：依据？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送〞，很反感，语言很有讽刺性。

而且这些“送〞都是送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，所以要拿来，按常理，应该是从外国“拿〞。

师：从外国“拿〞什么呢？
生6：说不好，也应该是“学艺〞上的吧。

师：大家看书，看能不能从课文里找到答案。

……好，你来。

生7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

〞卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。

师：也就是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。

说的太好了。

大家激励一下。

(生鼓掌) 生8：前半部分批判送去主义，所举例子也都是学术文艺即文化方面的。

师：很有道理。

那么，大家想一想，鲁迅阐述拿来主义，为什么要从批判送去主义入手呢？
生9：“送去主义〞会带来灾难甚至亡国灭种，所以不应该“送去〞。

师：鲁迅反对“送去〞？
生10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：“送去〞之外，还得“拿来〞，是为“拿来主义〞。

可见鲁迅并不反对送去，他是主张在平等前提的文化交流的，他反对是那种以讨好外国为目的的“送去主义〞。

(生鼓掌) 师：说得太好了。

他刚刚其实给“送去主义〞下了很好的定义。

生10：但是我不明白，怎么送古典、送古画、送艺术家就是“送去主义〞，各国之间有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？
师：这个问题有点难度。

大家看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？
生4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义〞，鲁迅好像对这种评论很蔑视，认为这种言论是典型的媚外言论。

生11：送古董、送古画的主体是“*民党政府〞，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。

师：可不可以这么理解，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。

生10：但鲁迅字里行间显然对几位“大师〞与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着〞、“一路挂过去〞、“活人替代了古董〞等等，我不明白。

师：哪个同学能谈谈这个问题？
生12：我觉得就是讽刺。

“大师〞加了引号，“捧〞画出谦卑恭敬的神态。

师：可是，那几位“大师〞是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，可是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师……
生13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。

生12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。

(生笑)
师：大家课下可以查查资料。

是不是有可能鲁迅在这骂错了人呢？过去把鲁迅神化，很不好，那正是鲁迅所反对的。

但就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义〞思想时，所举的这些例子是恰当的；但假设了解了相关史实后，我们可能会发现，鲁迅对梅兰芳等大师的'讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。

生14：老师，有个问题我不明白，就是在批判送去主义的危害时，为什么要提到尼采？
师：哪个同学给解释一下？……好，你说说吧。

生15：……我对尼采不太了解，课下解释说他以太阳自命，后来发疯而死。

鲁迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳就是疯话。

师：尼采与“送去主义〞者有什么关系呢？
生15：说不好。

师：看书。

生15：“中国也不是〞，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也就是不能只是送去，还应该拿来。

师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析〞。

当然，鲁迅是很崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：“托尼思想，魏晋文章。

〞鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想影响是很深的。

生16：老师，我突然有个想法，鲁迅先生并不是批判“送去主义〞，实际上是批判“送去〞行为背后的一种心理。

师：什么心理？
生16：中国人的自大心理。

以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。

师：能具体分析吗？
生16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多少年。

外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。

师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。

你分析得也有道理。

鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好事，列国觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。

子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

至此，我们可以回答刚刚的问题了吧。

好，你来。

生17：把送去主义的危害揭露得越彻底，就越能说明执行拿来主义的必要。

师：按常规，议论性文字必必需有正面说理的文字。

前半部分从反面分析了为什么要执行拿来主义，接下来应该谈——
生：(小声)怎样执行拿来主义。

师：看看鲁迅是怎么阐述的吧。

(生读书)
生18：举了大宅子的例子。

生5：是比喻。

师：准确地说是比喻论证。

先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。

生5：“我们要拿来。

我们要或使用，或存放，或毁灭。

〞生18：占有，挑选。

师：“占有〞就是“要拿来〞。

“挑选〞就是——
生：(小声) “或使用，或存放，或毁灭。

〞
师：看书，请大家从关于大宅子的两段比喻论证中找到对“占有〞“挑选〞的形象诠释。

生19：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！〞这说的是“占有〞，也就是要敢于“拿来〞。

师：拿来什么？
生19：文化遗产。

师：我的理解应该是对外国的文化要敢于“拿来〞。

这外
国文化包括外国文化遗产，也包括外国现代的文化。

鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？
生：(小声)“徘徊不敢走进门，是孱头〞；“一把火烧光……是昏蛋〞；“欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的**，……是废物〞。

师：正确的做法应该是敢于拿来，有所选择。

如何选择？
生20：看见鱼翅，吃掉；看见**，送到药房；烟枪和烟灯，大部分毁掉；姨太太，各自走散。

师：刚刚说这是比喻论证，谁能从这个角度再具体分析一下？
生21：鱼翅指文化遗产中的精华，**指有毒的东西，其他的指腐朽落后的东西。

师：**是只是有毒吗？
生21：有害又有益，所以要让其发挥有益的一面。

师：鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化，也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震撼作用，今天同样有意义。

现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，“拿来主义〞的思想仍是人们要借鉴的。

课下以此为话题写一篇作文。

生：(小声)唉！
师：怎么？有看法？通过如上的解读，我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。

但文章不厌百回读，经典文章更是常读常新，下面请大家再读这篇杂文，希望能有自己
的新理解，或者能提出自己的疑问。

(生读书)
生6：老师，有一处我不太明白。

说到我们被送来的东西吓怕了的时候，举了英国的**、德国的废枪炮、法国的香粉等等，这里面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是，这样举例是不是有问题呢？
师：很好的问题，敢于挑战大师，必需要勇气，更必需要思想。

生12：“还有几位大师们捧着几张古画和新画〞，是不是病句？
师：是不规范的句子。

生16：说大宅子为什么要说“做了女婿换来的〞？课下注解说，这里是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。

师：这种写法被人称作“挂角一将〞的写法，这是鲁迅杂文的一个特点，其是优是劣，大家可以去评价。

鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解显然是不公正不实事求是的。

关于这个问题，我曾写过一篇文章，会印发给大家的；有一本书《鲁迅和他骂过的人》，有时间大家找来可以读一读。

鲁迅的文章不是完美无瑕，有不够，也有争论，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他的文章，要按文章阅读规律去读。

这样，才会发现一个真
实的鲁迅，才会读出文章的滋味，进而享受阅读的快乐。

课件：是“拿来主义〞？还是“吸取精华〞？
课件：是“拿来主义〞？还是“吸取精华〞？
我所任教的是六年级英语教学，使用的课本是牛津上海版带有上课用的配套光盘，这套光盘优点很多：〔1〕导入环节形式多样；〔2〕各个教学环节的制定新颖；〔3〕课件的色彩搭配优美；〔4〕图片与动画结合，使得教学过程生动有趣……课件中所包涵的诸多优点，极大的提升了同学的学习兴趣，同时也给同学提供了更为广阔的知识面。

在刚刚踏入教学这一领域里，一切都是崭新的，特别是刚拿到这个教学的课件时，真有点如获至宝的感觉。

因此，在刚开学的前几个星期，我采纳的是“拿来主义〞，从中收获很多的。

但是随着每一次的教学的进行，有些弊端便逐渐暴露出来。

例如：〔1〕教学任务无法按时完成；〔2〕活动的制定过于复杂，同学难以按照预想的进行；〔3〕有些情景的创设与同学的实际生活相脱离等等。

在进行教学反思之后，我便按照自己的想法对课件进行“改头换面〞，具体几个例子如下：
1. 在 unit 3 Spending a day out together 的第一课时主要学习的是be near 和be far away from 的句型，课件中是利用Map of Green Island 进行这两个句型的教学，在我看来同学对这个地图比较陌生，因此我在后面补充了泰
日地图，在学习了这两个句型之后，让同学利用泰日地图进行联系这两个句型，这不仅使教学的内容与同学身边的事物相联系，也达到了让同学能够主动用英语表达身边事物的目的，使同学的被动学习变为主动。

2. 在unit 4 What would you like to be ?的第三课时，课件上导入部分是采纳读句子看图片猜职业的`方法，由于里面句子过长有部分的生单词，合计到导入的效果，我从另外一个角度合计。

这一课时主要是以职业为中心而创设的一个采访情景，因此我抓住采访这个角度，给同学播放一段英文的采访录像，而这段录像里的人物则是大家所熟知的明星王力宏。

播放这段录像之后就问同学这段录像里他们在干什么，进而导出生单词interview, 然后在围绕采访这个单词让同学进行头脑风暴活动：当你在采访别人时，你最想问的是什么样的问题。

由于开始部分同学的兴趣被调动起来，在头脑风暴这一环节同学踊跃回答问题，他们提出了各种各样的问题。

而下面的环节也在轻松愉快的氛围中度过。

3. 快乐的放弃。

我不仅进行了改变，有时还进行适当的删减，虽然在删减时有种忍痛割爱的感觉，但在删减之后发现，那种痛便消退了许多，同时也能从中感受到莫大的快乐。

课件中活动制定的环节多，任务量大，有些环节词汇量大，有些环节的制定依据市中心同学的实际状况，由于我们是乡村学校，同学的基础相对较为薄弱，有些情景的创设相关于
他们来说还是很陌生，同学很难在课堂上顺利地完成这些任务，一旦教学中出现这种尴尬，会影响整堂课的教学效果。

因此我对课件进行分析，提取合适我们同学的教学环节，然后依据自己的教学目标制定合适自己同学的课件，使得在使用这些课件时，既不盲目的使用又不全盘否定。

经过删减与改编，理清教学的思路，教学任务清楚，同学也很容易接受这种方式。

课件中有些部分的制定很有新意，这样可以让教学更美丽。

但是，教学制定有它的特别性，并不是越新越好，也不是越复杂越好，更不是越奇越好，一味的求新求奇，绕来绕去，会很容易让同学如坠云里雾里。

这样的新颖只会同学吃苦头，一堂课下来老师累同学也疲惫。

同时，不要过分的依赖课件。

过分的依赖，往往会过犹不及。

在新课程教学中，即使采纳了新的教学形式，如果对教学的理念一知半解，对教学课件不加具体的深入研究，不吃透课件中制定的理念。

那么这些新的做法就可能停与表面，流于形式，成为一种被动的行为。

课件帮助了我们，减轻了我们许多的负担，但不要盲目的使用，要学会先读懂它然后在进行改编，这样课件才会为我所用，才能发挥出它的内在的价值。

在由“拿来主义〞到“吸取精华〞的转变中，熟悉到合适自己的才是最好的。