事典和语典大全

事典和语典大全
诗要用典，尤其是古典诗词创作，更要讲究用典。

所谓“典”，其实有两种：就是事典和语典。

一般读者都把注意力集中在事典上，却可能并不知道语典实际上比事典更为重要。

写古典诗词可以不用事典，但不可不用语典。

一、先说事典
事典就是通常所说的典故。

诗中用典故，可以使得诗意更深邃，诗境更典雅，诗格更厚重。

古代的杰出诗人，对典故都是运用自如的。

且不说学力见长、“读书破万卷”的杜甫，即以自然取胜、“清水出芙蓉”的李白，也不乏用典的佳构。

以他的《行路难》三首为例：
其一：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难。

多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

诗中的“垂钓碧溪”、“乘舟梦日”，分别用了吕尚与伊尹的典故。

吕尚是武王灭纣的功臣，伊尹则是商汤立国的首辅。

李白以两人自况，反映的是他不切实际的政治追求。

其二：
大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

行路难，归去来。

此诗除了首尾两联，可说是通篇用典了。

“羞逐”两句，暗指唐玄宗曾
在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。

当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的歌谣；“弹剑作歌”用的是孟尝君门客冯谖的故事，事见《战国策》；接下来是韩信和贾谊两位悲剧性的人物；然后是郭隗说燕昭王“五百金买骏骨”的事情；剧辛、乐毅都是受昭王知遇之恩的名将；“更扫黄金台”，隐含的典故则是邹衍到燕国时，昭王折节相待，亲自扫除道路迎接，以示恭敬。

这些典故融于一体，显得十分贴切自然。

作者感叹“怀才不遇”的主题也因此显得十分明确。

其三：
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月。

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

此诗一上来就连用两个典故：许由颍川洗耳和夷齐首阳食薇。

然后伍子胥、屈原、陆机、李斯纷纷登场，目的在于说明“功成不退皆殒身”的道理。

“华亭鹤唳”语出陆机，他遇害前叹曰：华亭鹤唳，岂可复闻乎！事见《晋书》；“上蔡苍鹰”则典出《史记》，说李斯“伏诛前，顾其子曰：欲牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎”？最后用的是张翰张季鹰“莼羹鲈脍”的故事。

据《宋书》：“（张翰）辟为大司马东曹掾，见祸乱方兴，以秋风起思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼为由辞官而归。

”
当然，凡事必有度，用典也不能用得过多、过僻、过生硬，在阅读上人为的制造不必要的障碍。

此等风气李商隐已开其端，如他的《锦瑟》诗：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

此诗的典故到底有几个，实在是难以说清。

因为有的明典暗典并用，有的甚或一语数典，所以只能说出个大概来。

一是泰帝破瑟：
《汉书·郊祀志》：“泰帝（伏羲）使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。

”
二是庄周梦蝶：
《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与（欤），不知周（庄周）也。

俄然觉，则蘧蘧然（惊疑之状）周也。

不知周之梦为蝴蝶与（欤）？蝴蝶之梦为周与（欤）？”
三是望帝啼鹃：
《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。

帝升西山隐焉。

时适二月，子鹃（杜鹃）鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。

”
四是鲛人泣泪：
《博物志》：“南海外有鲛人（人鱼），水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。

”
五是暖玉生烟：
传说蓝田玉深埋地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾到空中。

关于玉生烟，另有一说，是指萧史弄玉的故事，《列仙传》：“萧史善吹箫，作凤鸣。

秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。

”
对这首诗，我们即使了解了诗中的典故，还是很难理解诗意。

所以金代
的元好问批评说：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

”诗中的“西昆”，即是指宋初的西昆派诗人，他们是一批学者，在编大型类书《册府元龟》的工作之余，凑在皇家图书馆（西昆）一起酬唱诗歌。

他们学的是李商隐，却又把李商隐朦胧艰涩的一面推向极端，成为用典过度的典型。

二、再说语典
特别要讲的是语典。

语典，就是有出处、有来历的词语。

如果我们把一首诗比作一座建筑，那么词语便是构成这座建筑的建材。

建材的优劣，建材的风格，直接关乎整座建筑的质量。

由此可见词语的重要性。

古人写诗，十分注重所用词语的出处，几乎是“无一字无来历”的。

我们以清代仇兆鳌的《杜诗详注》为据，对杜甫诗歌中的词语作一番例举性的探源。

例一：题张氏隐居二首之一
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。

不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。

乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。

第一句，春山，庾信诗：春山百鸟啼；无伴，刘琨诗：独生无伴；相求，《周易》：同气相求。

第二句，伐木丁丁，《诗经》：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

嘤其鸣矣，求其友声；山更幽，南朝王籍诗：鸟鸣山更幽。

第三句，涧道，王台卿诗：飞梁通涧道；余寒，朱记室诗：叠夜抱余寒；冰雪，《世说》：范逵投陶侃宿，于时冰雪积日。

第四句，石门，谢灵运诗：披云卧石门。

斜日，阴铿诗：翠柳将斜日。

林丘，谢惠连诗：落雪洒林丘。

第五句，不贪，《左传》：子罕曰：我以不贪为宝；金银气，《史记》：败军场，破国之墟，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。

第六句，远害，《晏子春秋》：可谓能远害矣；麋鹿游，《史记》：麋鹿游于朝。

第七句，乘兴，《世说》：王徽之曰：我本乘兴而行；杳然，《庄子》：杳然难言之矣；迷出处，沈佺期诗：此中迷出处。

第八句，对君，庾信诗：对君俗人眼；虚舟，《庄子》：方舟而济于河，有虚船来触舟，虽褊心之人不怒。

虚舟，谓空无所系。

例二：郑驸马宅宴洞中
主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。

春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。

误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。

自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。

第一句，主家，《汉书·东方朔传》：董偃出入主家。

注：公主之家也；阴洞，《拾遗记》：洞穴阴源，下通地脉；烟雾，鲍照诗：重拾烟雾迹。

第二句，留客，戴暠诗：挥金留客坐；夏簟，江淹《别赋》：夏簟清兮昼不暮；青琅玕，《灵异兼图》载：琅玕青色，生海底，以网挂得之，初出水红色，久而青黑，击之有金石之声，与珊瑚相类。

赵曰：诗家多以琅玕比竹。

第三句，春酒，《诗经》：为此春酒；琥珀，陶隐居曰：松脂入地千年，化为琥珀。

第四句，冰浆，陆机乐府：渴饮坚冰浆；玛瑙，魏文帝《玛瑙赋序》曰：玛瑙，玉属也，出自西域，文理交错，有似马脑，因以名之。

第五句，茅堂，谢庄诗：访德茅堂阴；江麓，服虔曰：麓，大林也。

第六句，风磴，鲍照诗：既类风门磴，复象天井壁；云端，陆机诗：飞
升蹑云端。

第七句，秦楼，殷谋诗：秦楼出佳丽；《扬子法言》：谷口郑子真耕于岩石之下，名震京师。

郑朴，字子真，汉成帝时人。

第八句，声珊珊，宋玉《神女赋》：动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。

例三：城西陂泛舟
青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。

春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵。

鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。

不有小舟能荡桨，百壶那送酒如泉。

第一句，青蛾，宋南平王《白纻曲》：佳人舞袖曜青娥；皓齿，宋玉《笛赋》：摛朱唇，耀皓齿；楼船，《秋风辞》：泛楼船兮济汾河。

第二句，横笛短箫，江总诗：横笛短箫吹复咽。

远天，谢朓诗：巉岩带远天。

第三句，信，任也，任其自动也，如“冥搜信客旌”，“鞍马信清秋”，皆如是解；牙樯，《哀江南赋》：铁轴牙樯。

第四句，迟日，《诗经》：春日迟迟；锦缆，庾信诗：锦缆回砂碛。

第五句，瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃，出于《列子》。

鱼吹、燕蹴，暗用其意；细浪，唐太宗诗：船移分细浪；歌扇，阴铿诗：莺呼歌扇后，花落舞衫前；摇，指水中扇影。

第六句，飞花，梁简文帝《筝赋》：玩飞花之度窗；舞筵，陈后主诗：上舞复依筵。

第七句，楼船容与，故须小舟送酒。

晋歌词：一船使两桨。

第八句，百壶，《诗经》：清酒百壶。

酒如泉，《前汉书》有酒泉郡。

注：俗传城内有金泉之味如酒。

裴秀诗：有肉如丘，有酒如泉。

仔细品味上述杜诗及其“详注”，我们就能真正体会到什么才叫“读书破万卷，下笔如有神”，也就能真正了解语典的重要性了。

三、今人如何用典
今人用典，还是要分清事典和语典在诗歌中的不同作用。

我们认为今人写诗，事典是可用可不用的，而语典则是不可不用。

这个原则是古今相通的，因为有无事典并非衡量一首诗优劣的标准，如白居易的《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

”通篇不着一典，却是公认的好诗。

李商隐好用典，人称“獭祭鱼”：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。

”（宋吴炯《五总志》）但他同样也有不少不用事典的佳作名篇：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

”（《无题》）今人写旧诗，不应该诗必用典，尤其不应该为典而典。

但反过来也不应该排斥用典，那种认为用典即是卖弄学问，即是迂腐的观点也是非常错误的。

用典用得好，不仅可使作品增色，而且也完全可以为当代的重大题材服务。

请看毛泽东的《人民解放军占领南京》：“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

”即用了“霸王沽名”的典故：鸿门宴上，军事上绝对占优的项羽听了项伯的话，“今人有大功而击之，不义也”，就是为了这个所谓的“义”，没有杀刘邦，铸成大错，最后自刎乌江，落得个身首异处的下场。

其中的历史教训极其深刻，毛泽东借用这个典故，阐明了将革命进行到底的必要性。

至于语典，便是不得不用的了。

因为今人写旧体诗词，如果不用语典，
通篇大白话，即使协韵合律，充其量也只能算作打油诗。

我以为，诗词的韵味比格律更重要，而韵味主要是通过词语体现出来的。

词语的雅俗、文野、高下，直接决定诗词的韵味。

所以，我不主张在旧体诗词中大量使用过于现代、过于白话的词语，诸如沙发、灯泡、伊妹儿之类。

至于鲁迅批评的除了自己谁也看不懂的生造词，那更是等而下之了。

或许有朋友会说，古人写诗，在引经据典的同时，不也也间或会用一些当时的新词语吗？事实的确如此，从诗经到乐府，从唐诗到宋词，新词语在诗歌中的出现从来没有停止过。

但有一点必须明白，那些变化都是发生在当时的文言框架之内，“无伤大雅”的；今人写诗，情况就不同了，如果不加选择地大量使用白话新词，就会与原来的格律诗的语言系统发生矛盾，形成“文白杂糅”，从而破坏诗歌的总体协调性和原有的美感。

或许有朋友会担心，用语典写诗，会不会影响当代诗词的创造性，从而使其失去生命力。

我认为这种担心并无必要，因为继承与发展从来就是不矛盾的。

大家都知道，王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，正是脱胎于庾信的“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”。

而毛泽东的“天若有情天亦老”，则一字不差地来自于李贺。

这些青出于蓝的例子是不胜枚举的。

当然，今人写旧体诗词，也不能离开现实生活一味地求古。

我曾说过，如果把你的诗放到古人集子里，一点都分别不出来，那绝对不是一件好事情。

今人写旧体诗词，既要有旧体诗词的古味、雅味，又要有新时代的元素，这是必须明白的道理。

作为长期从事诗词创作教学工作的教师，我们在这方面责无旁贷地进行了探索，在事典和语典的运用上，也为大家提供了不少的经验和教训。

比如我的
七律藏头诗《赞临港新城》，每句第一字组成“临港新城美不胜收”：
临海平湖百丈深，港湾烈日烁黄金。

新陈变幻人迷眼，城郭崔嵬我动心。

美极楼船浮滴水，不停笑语荡遥岑。

胜情胜景忘言处，收得佳篇随意吟。

通过对事典和语典的讨论，我们应该更加明白，旧体诗词作为我国传统文化中的瑰宝，在今天仍然具有强大的生命力。

如何传承这份宝贵的文化遗产，使她绵延不绝，这是摆在我们面前的重大课题。

而加深对事典和语典的理解，只是这个重大课题中的一部分。