《不是所有的故乡都在沦陷：走绛州》之一：龙的故乡

《不是所有的故乡都在沦陷：走绛州》之一：龙的故乡
编者按
乡愁虽在，故土却难回，故乡成了回不去的远方，这是当下很多人心头的痛。

幸而，不是所有的故乡都在沦陷。

北京师范大学教授萧淑贞老师通过《不是所有的故乡都在沦陷：走绛州》一书，给我们讲述了一座古老城市的兴替和乡愁。

我们通过新绛县（古绛州）发展故事，可以真切地认识农耕经济和社会的特性、价值和意义。

历史的视界对于现实的启迪在于不能短视，不在一时一事上评判优劣，历史的辙迹也存在轮回。

在此，特选取《不是所有的故乡都在沦陷：走绛州》一书的精彩章节分次刊登，与读者一同感受没有沦陷的故乡。

龙在中国文化中
承载了太多的重要意蕴，
重要地位自不待言。

在“最早的中国”的史前文明中，古绛州（今山西省新绛、汾城、侯马、稷山、河津等地）究竟是怎样的角色，我们无处可证，但绛州确有不少“养龙地”的记载和与龙有关的地名、景致。

1991年在龙兴寺发现的“荀子故里”石匾（现已经残缺）
养龙地最早见于《左传·昭公二十九年》的记载：“秋，龙见于绛郊。

”《直隶绛州志》卷二山川：“龙谷泉在州东北十八里龙香村，《左传》龙见于绛郊即此。

旧溉田甚多，今流数十步即涸。

”
《左传》详细记述了古代的养龙故事：“秋，龙见于绛郊。

魏献子问于蔡墨曰：“吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也。

谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。

古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。

”献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。

乃扰畜龙，以服事帝舜。

帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。

封诸鬷川，鬷夷氏其后也。

故帝舜氏世有畜龙。

及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。

有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。

夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。

龙一雌死，潜醢以食夏后。

夏后飨之，既而使求之。

惧而迁于鲁县，范氏其后也。

”
绛曾为晋国国都。

秋天，龙出现在绛都的郊外，引出了晋国太史蔡墨和魏献子的一段对话。

博学的蔡墨告诉魏献子，帝舜的时代曾经养过龙，为他养龙的人叫董父，舜赐给他豢龙氏的称号。

到了夏代，皇帝孔甲在黄河和汉水各得到一对龙，两雄两雌，但是豢龙氏找不到了。

有个叫刘累的当初向豢龙氏学过养龙，于是为孔甲养龙。

孔甲帝很高兴，赐他“御龙氏”的称号。

后来一条雌龙死了，刘累偷偷做成肉羹给孔甲吃。

孔甲觉得鲜美无比，还想吃，刘累害怕就逃跑到了河南鲁县。

新绛县城
中国有关古代养龙的详细记载仅见于此。

司马迁在《史记·夏本纪》中也引用了刘累为孔甲养龙的故事，以为史实，郦道元在《水经注》里也提到此事。

光绪《直隶绛州志》卷十二“寓贤”记载：“上古时期，云阳先生养龙于绛北阳石山养龙池。

详见古迹。

”云阳氏，古之仙人，《遁甲开山图》记载阳石山在绛州北。

光绪《直隶绛州志》记载养龙池：“《遁甲开山图》云，绛州有阳石山神龙池，黄帝时遣云阳先生养龙于此，国有旱，即祀池请雨。

”因此，据说绛州地面古时叫“御龙国”，是孔甲养龙地，养龙池就在今天龙兴镇龙香村北的凤凰岭下。

龙兴塔与养龙传说题材剪纸
今人将之视为传说，但在如今的新绛县却实实在在有多处与“龙”有关的地名和景点，如赤龙潭、龙头泉、龙谷泉等。

而龙香古柏、龙兴寺、龙兴宝塔尤为不能忽视。

龙香古柏位于新绛县龙香村村南的龙泉院遗址处。

寺中古柏参天，枝擎如盖，根结如莲。

民国后古柏逐渐老化，“文革”中日益枯萎，仅一二枝存活，为全县最古老的唐柏之一。

目击者说，树径3-4围（成人两只胳膊环抱的长度），树高6-8丈，根茎长约为一丈，实属罕见。

“龙兴古柏”原为“龙香古柏”，明太祖朱元璋未发迹前，曾落荒于龙泉院。

后来登基，遂改为“龙兴古柏”，现根已剜除。

龙兴寺位于新绛县城北街顶端的高崖上。

龙兴寺始建于唐，因供有碧落天尊像，故名碧落观。

唐高宗咸亨元年（670年）改称龙兴寺。

当时，寺院建筑雄伟，规模宏大。

至唐会昌五年（845年），由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑毁之殆尽，唯有塔院寺得以幸存。

宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，改寺为宫。

后因僧人占居，又恢复了龙兴寺之名。

龙兴寺
龙兴寺坐北朝南，基址兀耸，居高临下。

现存建筑主要有大雄宝殿和高塔等，大殿前左右有关公殿、娘娘殿，左侧留有山门，前有韦陀楼及西厢房三间，殿后有十三级龙兴宝塔。

大雄宝殿为元代建筑，面阔五间，进深二间，单檐悬山筒瓦顶，斗拱五铺作双下昂，梁架为元代遗构，悬山顶。

殿内塑有三世佛及胁侍菩萨九尊彩塑。

殿前左右各有一配殿，院内为碧落碑亭，亭内是称誉全国的书法艺术名碑“碧落碑”。

大殿后就是龙兴宝塔，因宋太祖曾寓于此，故以龙兴塔而命名。

八面飞檐系铃，风吻铃铛，叮咚作响，优美动听。

她位居县城的制高点，高耸挺拔，身姿端庄，雄伟秀丽，宝塔奠定的古城天际线高远舒展。

碑文记载，龙兴塔始建于唐，原为八级，清乾隆四十二年（1777年）重包以外皮，塔中有塔，并增高至十三级。

寺内存清康熙四十七年（1708年）重修及民国时重修碑记三通，经幢一座。

塔呈八角形，高42.4米，每边长4.3米，为楼阁式砖塔，全部用磨光的青砖砌成，塔身各檐下的斗拱等均为仿木结构。

塔的每级上均有额题，自下而上依次为：一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六
鳌首戴、七星召应、八风协律、九陌看花、十园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。

龙兴塔
龙兴塔的神奇在于塔顶的铁体葫芦。

古人建塔之时，都埋有镇塔之宝，或是佛祖舍利，或有稀世金银之物，龙兴塔却把宝置于塔顶之上。

天下之塔，千姿百态，但塔顶冠以几百公斤重的铁体葫芦所闻不多。

龙兴塔曾多次冒烟，这为它披上了神秘的面纱。

据《重修新绛龙兴寺碑记》载：“光绪乙亥（1875年），塔顶冒烟，佥为青云直上，为发达科名之征兆，此年大旱。

”之后的1937年、1971年、1976年，每逢国有大事，塔顶就会“未卜先知”地冒烟预告。

最近一次是1993年8月，塔上青烟又起，连冒七天，观者万余人。

宝塔为何腾烟，专家曾多次考证，不得其解。

20世纪70年代那次腾烟，有人断定是蚊虫缭绕，塔下一居民攀塔体铁梯而上，手执沾有蜂蜜的白布，在腾烟之处扑打，展开一看，无甚蚊虫。

1993年腾烟时，人们借助摄像机，把烟雾从四十多米的高空拉为近景，袅袅青烟徐徐升腾，粗看像蚊虫，细看又似是而非。

龙兴塔冒烟位列中国近代七大未解之谜之一。

腾烟的龙兴塔与七
星坡似乎都隐喻着绛州的神奇。

龙兴塔夜色
作者：萧淑贞。