从元代婚恋杂剧看女性婚恋观

岀，岀身名门的莺莺虽然从小受
到封建德理的教育 憧憬
理爱情姻，追求自由的爱情
观深植她心。虽然红娘在莺莺张
生中起到了互通消息的中间 作
用 除了红娘的帮助，莺莺的勇
敢大胆地追求属于自 的爱情，
顾“父母 命，媒妁之言”的
约，在贼寇面前宁死不屈，在老夫
人悔 为自的爱情奋力反抗
斗争，最终冲破礼教束缚，毅然决
然地为挽救自的爱情身相
是
自 身相许的是
心
自被
被
被封建大家
为世 最终无家可归，结 -
其
理终
了情
莺莺最终 是 身相许 生 在
生的爱情
莺莺 在
爱情 中 终于 身许 生
岀莺莺追求的是
执子
手&与子偕老”的姻&是高于现实 的 真爱情
2.渴望具有情感为基础的合
理 姻 反 封建 教
行
生莺莺两 在 第
相见，张生便
著五百年
风流业冤
广业冤”是指世
爱爱
爱
长 的封建 是
破封建 家文 的 的
文
《西厢记》
元代女性婚
观，以希对在元代婚恋杂剧中观
照女性婚恋观的细微探讨能为其
他元代女性婚观的 提供
微借鉴。
一 •超越时空的婚恋观：人性
解放与爱情追求
1.从人的 然本性岀发!从有 缘人到有情人
莺莺与张君瑞的爱情焕发
的勃勃生机,不得不让人慨叹：两
同阶层有的人，看上去
2。"夂学教育
从元代婚恋杂剧看女性婚恋观
□卜"# $%&
内容摘要％相较于前代类题材作品+元代婚礼杂剧中的女性主体意识普遍增强。在中国古代“三纲五常G三 从四德”教化下+元代婚恋杂剧中却出现了大量的具有强烈的“反叛”意识的女性形象。剧中女性大都追求人性 解放与爱情，不卑不亢，自尊自重，追求自主平等的婚恋，渴望建立于情感之上的爱情婚姻。研究元代婚恋杂剧 中的女性形象及其婚恋观，对于我们更 了解元代 人的 作 + 了解元代女性形象和婚恋观 化有
许。不得不说，莺莺对爱情的大胆
追求和极力争取是莺莺本身自主
人格 觉醒的必然的结果，是
莺莺自由 观成熟的标志。
二•渴望建立于情感之上的爱 情婚姻
执子之手&与子偕老”&高于
现实的纯真爱情
张生莺莺可以说是两个世界
的人,一个名门之女
家中
落的落魄书生，在现实生活中可
是毫交集。在生献计退
贼寇 老夫
言
生活
小相
在
许 老身
美
种类型化现象恰恰
西厢记 爱情文学中的
典范性。今学界大体上认同《西厢
记 的主题 是 封建
婚姻 种观 ;
的不
从元代婚 杂剧 角
女性婚 观的
尚显空白；王兆才在《"西厢记＞：
人
的
莺莺
心 世界
中文 学
2002年第6期）和牛晓霞在《"西厢
记#中莺莺叛逆心
（《中
国古代小 剧丛刊＞2005 9 中 为 莺莺的心 是 爱
重意义。 关键词％元代婚恋杂剧女性形象女性婚恋观
《西厢记》被明代代表批评家
王世贞称誉为北曲的压卷之作!是 元杂剧中婚姻爱情题材的隽拔作
品。综观中国的爱情故事文学，不
难见张生式的情种!莺莺式的女主
人公!配角红娘式的热心肠!老夫 人式的封建家长!以至郑恒式的从 中破坏作梗的小人;不难见《西厢
记》式的爱情曲折起伏和大团圆
行为，借助政治联姻能壮大自己
家族力量;很多时候,决定两个人
姻的是双方家 的关系利益
绝不是个人情感，莺莺同样此
被许 了 书 子
封建
社
爱情凌驾于家族利益，
阶级关系之上的情况罕见之至。
生与莺莺的爱情毋庸置
疑，在“万般皆下品，唯有读书
当户对，是男女双方家族的利益，
与爱情没有什么关系。”'4］在封建
道德规范严密的社会，婚姻讲究
的是门 对，是“父
、：
妁 言 是 女双方家庭的利
益，爱情在现实面前显得苍白无
力
格斯在《爱情、 制
和国家的起源》一书中所说：“不
论是哪种政治场
姻都是由
双方的阶级地位来决定的，所以
它总是计较利害的 姻。”在封建
甚至现代社会，婚姻是一种政治
念"
2.对爱情表现岀迫切地渴望 和大胆地追求
第二本贼寇孙飞虎的岀现推
动了剧作情节的发展E大家闺秀
自小就被要求学习《女诫》、《内
训》等女子教本，对女性的品德和
行为举止进行规范和约束。”⑶崔
莺莺是相府千金，从小便受到良
好的家庭教育，在封建大家宅中
耳濡目染，但从崔莺莺口中却岀
现了为封建女子德规范：容
的
自 了张生，神魂荡漾，
人前
红绽，
心 学上 一见
钟情的重要因素是对方身上有良
好的学识风优美的体仪表、
得体的进退谈吐等外显人格特
性也
人之天性
可
可以 一见 情都
情 莺莺是 国
体
是
故张生
见到 莺莺
莺莺一无
便从
头到
是正
便是 性的
引 张生 莺莺一见 情
莺莺与红娘 到花园烧
与张生以
;
莺莺
张生的 情
正
女心
到情
又能
莺莺便
生情愫，红娘莺莺去莺莺
书赴京唤去了，未
若
此子其
若金
帛相
生 门宅女，别
为之求生 若
女 和莺莺 许
书之子为由毁约。在封建
大家 和封建 教
生莺莺的爱情
大的
两 被
的 小的爱情
D
莺莺 极 动
情
和
最
为由 自与生幽
挽救了在
的
的爱情
在门 对观念
父
妁 言 教规范的
破德教的束和 .
的观念 要 大的勇 和
毅
女 是 此 在名门
大宅 中的莺莺 的
; 中国 文 是一
种以
为 心的文
中国 代
女女的来自为最基本的人伦关系!这就与爱情追求
之间同一能
I
而封建 的代表老夫人从小便
莺莺 为女
门，偶 游客小僧私视，岂不自
耻。”连门都可轻易跨岀的
国
莺莺 今
封
建规矩的束缚
下”表
了莺莺封建世俗规矩的蔑视，
我性放，我的爱情由
我做主的现代女性形象和婚恋观
夂学教育
I文I艺#谈|
情思快，饭少进。”从崔莺莺
,的
Z的 ；从见
了，的便”
的情 从相 千金的莺莺
岀，束 性的
教被 的爱情
，写岀了
的崔莺莺对封建 规
范的 和对 好爱情的渴望
岀，莺莺 是
的相家千金， 是 大胆地把自
的 和情
岀的
自主婚恋意识的存在。
在生
夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不
中
莺莺
和了
闺
行
Z
Z> 长叹 ”
从莺莺 动和
举动便
的冤家，是佛教用 用在 L
表示是爱极反
生此言是向
读者和观众交
生见到莺莺
第一眼就 经被 折服并心属
莺莺了 从莺莺 自 了 生
神魂荡漾，情思 快 饭少进。”
状
岀莺莺 动情，芳
心暗许。与红娘 烧香的候，
便祝告希望自
觅
郎
君，其实是希望上天保佑她和
生两 间的爱情
结岀爱
情果
生莺莺的爱情就
此
“封建社会，婚姻讲求的是门
脆弱堪的爱情 能破一切
阻碍,摆脱世俗的羁绊，这真是人
间最美的真性情。
“爱情需要机缘。崔张爱情的
机缘是张君瑞博取功名和崔莺莺
新承父丧。功名和父丧都是爱情
的天敌，然 也可成为爱情的
引信。真正的爱情是纯美无暇的，
是超岀一切世俗之外的d苑仙
葩。张生一次见莺莺便惊呼：
“呀！正撞着五百年前风流业冤。”
听到莺莺 话又：“我死也！未语