诗藻管窥——中华传统诗歌创作漫谈（二稿）（五一）（写写帮整理）

诗藻管窥——中华传统诗歌创作漫谈（二稿）（五一）（写写
帮整理）
第一篇：诗藻管窥——中华传统诗歌创作漫谈(二稿)(五一)（写写帮整理）
诗藻管窥——中华传统诗歌创作漫谈（二稿）（五一）
第十章
诗病
古今论诗多有诗病一说，然而究竟什么样的是诗病，沈约有个“八病”说，多从声律上来考虑的，我们在谈声律的时候说了一些格律上的毛病，这里不赘述。

有人说是重字，有的说是出律，有的说是失韵，有的说是失对，有的说是纤巧，有的说是粗俗，不一而足。

这些是不是诗病呢？如果以人的身体来看，我认为，以上这些充其量只能是某些人的外观或服饰不到处，根本还谈不上病。

我们知道，只有威胁到人体健康的才算病，一个人穿得差，没有上些脂粉，没穿皮鞋没什么大不了的。

古人作品中犯上述情况的比比皆是。

纤巧和粗俗是不是病呢？这要看怎么样纤了，如果是既纤且弱是病，既纤且巧就不是病，你不见江南水乡女儿么？粗且庸俗是病，如果粗而犷，只如作田汉叉手叉脚也不是病。

先贤说：“平澹不流于浅俗；奇古不邻于怪僻；题咏不窘于物象；叙事不病于声律；比兴深者通物理；用事工者如己出；格见于成篇，浑然不可镌；气出于言外，浩然不可屈。

”（见《诗人玉屑》）这些都是说诗歌中的度的问题，过了就是病。

诗歌还有很多毛病，数不胜数，我们只好不举。

我们还再略谈几中容易致误的原因，经济学有个源头治理是最经济的原则。

一、无味
诗必须有诗味，这是诗的基本特性之一，他之所以能打动人感染人就是因为有味，也是他不同于其他文学作品的地方，古人在这方面有较多阐述，如袁枚的性灵，沈德潜的格调，王士贞的性灵，王国维的意境，都说的是诗味，我们说要有优美的意境，要言近旨远，要言未尽而意有余，说理的诗要有思想，抒情的诗要有真感情，叙事诗要
使人如亲临，写人要有鲜活的面孔和个性，议论要有观点，不能人云亦云等等都是说这个意思，我们认为在有味有余味要有长久的吸引力，我们认为诗味要隽永。

一首诗只阐述眼前的一堆景物，像流水账那样，毫无意义毫无情感寄托毫无趣味可言，读之如嚼蜡，不写为好。

或者词藻贫乏，语言苍白，内容枯燥，通篇找不到动人的东西，如当下人们所批评的“口号体”或者叫“老干体。

”亦有讥为“格律溜”的。

如“不是一人能领导”[i]、“大快人心事”等等。

（详见老干体一章）范曾《题黄山卧龙松》：
虬枝九曲势无伦，十弄龙吟天上闻。

赞绝清湘真妙笔，奇峰草稿透氤氲。

《游滇池迷航戏题》：
七级浮图观世音，莲花趺坐绝人情。

登仙未识慈航道，滇海沉浮一叶轻。

不知所云，所谓假大空。

我们看看现在有些作品：艰辛建设四周年，风雨兼程励汇贤。

一举诗书歌正气，几杯醉酒动诗仙。

百强荣誉安能傲？团体十佳岂敢言。

文曲词章盈盛世，江山秀丽谱新篇。

此何言哉？此何言哉？（《庆祝××成立××年喜赋》）
风雨同舟××年，中华儿女谱新篇。

扬帆更趁东风劲，奋发图强再着鞭。

辛苦耕耘××年，红红火火谱宏篇。

良谋大展鲲鹏翅，锦绣河山景色妍。

××盛会喜空前，引吭高歌赞舜天。

祖国而今非旧膜，人民生活乐陶然。

从这里看，语言也通顺，意义了明了，平仄也没问题，感情也积极向上，但就不是诗，空洞而不感人。

不要以为是我捏造的，这是从一些诗词刊物上摘抄下来的，你看，只要将××随意改成二十年三十年就成了，比如国庆六十周年云云。

所谓老干体多类此。

我们可以称之为伪诗或假诗。

这就是诗中第一病，无味。

二、凑韵这种情况大家应该都碰到过，也是初学者最容易犯的一种毛病，为了押韵生凑硬拼，搞拉郎配。

宋人魏泰《东轩笔录》载，苗振以第四人及第。

既而召试馆职，有一日謁晏丞相（晏殊）。

晏对
他说：“你久从吏事，写惯了公文，诗赋必疏。

马上要就试，应当稍加温习。

”振答道：“岂有三十年为老娘（接生婆）而倒綳孩子的吗！”既就试，韵中要求押“王”字，苗振押道“率土之滨莫非王”，不中选，晏笑道：“苗君倒绷孩儿了！”我们从这里看出，苗振押“王”字就是明显的凑韵，甚至是如我们下面将要讨论到的“生造”，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

”（《诗经·小雅·北山》）[ii]岂能简略成“率土之滨莫非王”，意义全变了，不成了到处都是“王”了？不要说中试，皇帝没降罪算是万幸了。

纪晓岚在《瀛奎律髓》中甚至连柳宗元的《别舍弟宗一》：“一身去国六千里，万死投荒二十年。

桂林瘴来浓似墨，洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

”中认为“烟”字是凑韵，用得不好，不贴切。

这里，我不完全同意纪晓岚的看法。

但是，见得凑韵是一个普遍存在的问题。

而我们这些初涉门户的小辈，就要注意了。

范曾《赠宝光寺广度法师“宝光无垢”书》：“莲开净域几经秋，汉相怡然智慧眸。

古墨陈宣禅室静，宝光无垢一书留。

”“眸”“留”均为凑韵。

且全诗缠夹，不唯韵凑，内容亦凑。

《谈方以智浙江画作》：“疏村野舍不枯穷”“穷”为凑韵。

赵缺诗《堵车》：“小康大道满天晴，倚座闲听广播鸣。

遥问前街何堵塞，愚氓非法闹游行。

”其中“广播鸣”之“鸣”字显系凑韵。

因为我们说听广播，广播本身就有在播和在听的意思在，加“鸣”无非是趁韵而己。

波心荡评燕南飞（王小娟）《大纵湖之旅·夏日炎炎》：“红绫半幅舞裙腰，映得骄阳带火烧。

欲向中天寻伞盖，一丝云彩不曾饶。

”说：“饶字却是凑韵的。

”
三、生造
生造即凭空制造，清人纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》载：“冠瀛为文，喜戞戞生造，硬语盘空。

”清朝施补华《岘佣说诗》：“韩孟联句，字字生造，为古来所未有。

”如果我们用在诗中，往往指为生造。

今人生造病尤剧，为什么？因为今人文化断层后，对传统文化的继承也发生了割裂现象，没有师承，学古人的诗文，只有照着葫芦画瓢，以为的省略可以随便用，就造成了大量生造的出现。

如把
改革开放政策叫做“改开”，人民武装叫“人武”。

对生造一说，我个人保持谨慎的态度，为什么呢？因为有的生造，后人如果也认可，成了约定俗成，也就不能认为是生造了。

生造有个时空性，当时可能是认为生造，但后人认为是独创，这很难界定得清的一个问题。

我们也通过举例来进行说明：阮籍著名的《咏怀诗》“愿登太华山，上与松子游。

”[iii]“上与松子游”当是“从赤松子游”之意，没有人会指责阮籍生造，但如果是现在落到某些方家眼里，当难逃责难。

李商隐《无题》“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

”（见“无题诗”一章）“蜡灯”，一般只说“蜡烛”，如韩翃《寒食》“日暮汉宫传蜡烛”[iv]，杜牧《遣怀》“蜡烛有心还惜别”[v]。

这里说成“蜡灯”是为了适合平仄，读者并不觉得他是生造。

诗句要求精练，要求形象，词与词的搭配不一定要跟散文一样。

例如李商隐的另一首《无题》：“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，“一寸”和“相思”，“一寸”和“灰”，在散文中都搭配不上，但是他在诗中用上了，读者只觉得这句话很精练、很形象，而并不觉得有任何不自然的地方。

这样的例子不胜枚举，大家在创作活动中自可以体会得到，生造与创造还真不易分。

小石源主人最近写了一首步韵赠友人的诗《贺光前兄迁乔寿庆双喜用兄新居诗原韵》：
三有慕君先有房，况逢周甲寿弧张。

燃山夕照红千树，过水南风绿满窗。

妙手偶成天籁好，休金能买菜根香。

二难四美何妨醉，时与闲邻话短长。

发给朋友们看的时候，大家认为“休金”是生造，其实这个词在政府公文中也有用，比如“2009年，北京养老保障实现全民覆盖休金制度”等，当然这里好难介定。

其实这首诗里的“三有”（食有鱼居有屋出有车）“天籁”“菜根”“二难”（宾好主贤）“四美”（良辰美景赏心乐事）当时也都是通过这样先“生造”然后认同的过程。

生造有两个层面的概念，一是生造词，二是生造事，生造词如上面所说，生造事有时是为了凑诗，这样的例子也不在少数，我这里举个极端的例子：宋朝李廷彦作了首百韵诗献给上司，其中有这样两句：“舍弟江南没，家兄塞北亡。

”上司看了，对他的不幸非常同情，对
他说：“你家遭受这样的凶祸，竟然到了这种地步。

”李廷彦却说：“其实没有这回事，只是图诗句对偶工整、贴切罢了。

”一位客人开玩笑说：“为什么不说成‘爱妾眠僧舍，娇妻宿道房’呢？像这样还能保全两位兄弟的性命。

”冯梦龙在《古今谭概》中说到，韩昌黎诗中常用倒语以求协韵，如“珑玲”“鲜新”“慨慷”“莽卤”等等，因为韩是文豪，用了也就合理，如果是别人用了又得当笑话。

至于将东方朔、诸葛亮写成“方朔”“葛亮”的诗中常常见到，这就是生造。

如书生霸王赵缺诗《包公墓》：“画梁雕栋古林园，游客纷纷过墓前。

盛世既逢三代表,有冤不必拜青天。

”其中“画梁雕栋”系生造，为了他的格律而违背常规用法。

范曾先生诗《题赠方毅同志屈子行吟图》：“漫道人间狼棒在，画家肝但岂徬徨。

”[vi]其中“狼棒”生造。

其《看飞来石下连理松赠宝华》：“爱网恢恢无漏时”“爱网恢恢”生造。

王小娟《沁园春·婺源村庄》：“谷雨时分，地母怀中。

”[vii]“地母”生造。

云海《卜算子·且学圃》：“锻练脂珠淋，吟咏茎须苦。

髀肉不生老茧生，且学斯人圃。

”[viii]其中“脂珠淋”生造。

某诗词学会会长诗：仆涯事事履中营，丹鼎洪炉铸净灵。

唯有天天还二日，浮生安得四知名。

查注得知“仆涯”者，“人民公仆生涯”，“净灵”估计是“净化灵魂”的简称，还有“二日”无论如何也解不通，查注知是用汉苏辛“人皆有一天，我独二天”典，不知“二天”与“二日”是如何换来的？在他看来，“唯有天天还二日”当作“只有天天又天天”或者“只有天天又两天”，反正不知所谓，诗中唯一用“四知”典处能让人看懂，真是怪事，本来典难懂，这里倒好，唯典能懂，其余的都不知所云。

此诗不唯生造，缠夹、晦暗、凑韵诸病得兼，一病不起。

另外《威尼斯水域》：“亿柱支撑托市城。

”“市城”生造。

《观毛泽东同志寻乌调查纪念馆》：“默默观藏忆旧颜。

”“观藏”生造。

《观林则徐纪念馆》：“节马时时回北望”有节妇、贞妇、烈妇、烈马、骏马、神马，不知“节马”。

除了生造词语之外，还有生造意境，这个就更多了，现代人写传统诗歌，不生造意境的不多，如网上有黑眼睛《登上海徐浦大桥》：“足底鼋鼍啸，明月若可扪。

”[ix]
比生造异曲同工，并且更令人不耻的是恶俗之诗，不仅仅是生造这么简单，我们举几首例子：
亭钉挂景春，斑竹放我心。

况妻金簪假，肉腕玉琢真。

各位，你知道他说什么吗？是不是如坠五里雾中，不知所以。

原来诗人解释道：一天，外出，走到郊外，看见一个小亭，小亭的柱子上钉了一个钉儿，钉上挂着一幅画，画上画得是春天百花烂漫的景色。

这就是“亭上挂景春”了。

在亭子的周围，有一片竹子。

由于疏于管理，一些竹子上生了些虫子，竹子斑斑点点，使得诗人心情很不好。

但诗人随即找了把刀，将一棵竹子砍下，将斑点剔去，弄了个竹笛。

诗人吹着欢快的小曲儿，于是放飞了自己惆怅的心绪，感到心情愉快。

况者，二兄也。

况妻者，二嫂也。

第三句意思是二嫂头上束发的金簪是假的。

肉者，内人也。

诗人妻子手腕上戴着的玉琢是货真价实的，是真玉的。

宋哲宗朝有个皇室弟子好吟这种诗，有一次写了一首《即事》：日暖看三织，风高斗两厢。

蛙翻白出阔，蚓死紫之长。

泼听琶梧凤，馒抛接建章。

归来屋里坐，打杀又何妨。

大家都不知道是什么意思，就请作者讲讲诗意。

他说开头两句是说，先看到三只蜘蛛在屋檐下，又见二个麻雀在两厢房之间。

第二联是说青蛙翻身像个“出”字，死蚯蚓如“之”字。

第三联是：刚吃泼饭，听到邻居家琵琶作《凤栖梧》，食馒头未毕，有建章的客人来访。

尾联是迎客归来，见内门上画钟馗打鬼，故曰“打杀又何妨”。

众人听后皆捧腹。

这样的诗，正如诗家所言“不笑也难！”
唐朝的左卫将军权龙襄《秋日述怀》：
檐前飞七百，雪白后园强。

饱食房里侧，家粪集野螂。

全诗并无一个生僻字眼，但含义难测，龙学士自己解释了这首诗歌的含义：抬头看见檐前飞过一只鸟，价值700文（檐前飞七百），到了后园，看见雪白的衣服挂在那里晾（雪白后园强），吃饱后在房间里侧卧（饱食房里侧），家里粪堆满是屎壳郎（家粪集野螂）。

这就是和张打油“打油诗”并称的“龙襄体”，不过由于“龙襄体”实在太难了，非常人可为，似乎宋以后就失传了。

我们在谈老干体的时候举了“纵做鬼，也幸福”“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼！”是另一种比上
面打油体更令人生憎的恶俗。

这类诗笑话，说明他们根本不懂诗，更不要说含蓄了。

四、着相
诗要合乎身份，叫本色当行。

这里说的身份，是诗人身份，不是社会地位，是什么身份就写什么样的诗，否则叫化子着官袍。

包括你所拟人身份。

还有脱离现实，自造幻境。

胡应麟说“文章自有体裁，凡为某体，务须寻其本色，庶几当行。

”但是本色过份也会流于到着相的程度，明冯梦龙《笑府》收录一则故事：苏州某人有两个女婿，大女婿是秀才，二女婿是书手（衙门文案，相当于现在的法院文秘），老丈人因二女婿没有文才而不喜欢。

二女婿心里不平，要求比试。

老丈人让他以庭前山茶为题咏诗，书手写道：
据看庭前一树茶，如何违限不开花？信牌即仰东风去，火速明朝便发芽。

老丈人说：“诗也要得，但是衙门气太重。

”再出题《咏月》：领甚公文离海角？奉何信票到天涯？私度关津犹可恕，不合夤夜入人家。

老丈人大笑，再看大女婿诗第一句是“清光一片照姑苏”，二女婿不服说：“第一句就不通，月岂偏照姑苏？须说照姑苏等处。

”这就是着相了。

还有一对联故事也说明问题。

有人出上联：“李千株，桃万树，遇景而开；”医者脱口对为：“姜二片、枣三枚、带温而服。

”从上面的故事说明，诗词联不本色故然不好，如果着相了也是不行的。

五、晦喑
这里有两个层面，一个层面是字义层面的，诗句字义不明了，含混，生涩，生造，句子上下不连贯，这样的读来让人难受。

诗是用来让人家看的，甚至让人吟唱，别人看都看不懂，怎么接着往下呢？白居易的诗要求妇女儿童都能看懂，所谓“白俗”，柳永的词，能做到凡有井水都能歌柳词，肯定他们用的语言都要是时语，都要很通俗，不然就不能这样普及。

第二层面是音律层面的，即音律不协，朗诵起来不和谐，一句当中虽不能四声齐备，也要尽量错落有致，音节铿锵，譬如一首七律，三、五、七句的末一字刚好都是入声或一句中用三个
入声，读起来就佶屈聱牙，要尽力避免。

这些就牵涉到格律等基本知识层面。

古人对晦涩早有批评，如唐徐彦伯为文，多变易求新，以“凤阁”为“鹓阁”，“龙门”为“虬户”，“金谷”为“铣溪”，“玉山”为“璚岳”，“竹马”为“篠骖”，“月兔”为“魄兔”。

时号“涩体”。

晦涩不是高古，高古，最多是用些古僻的字，如宋真宗造天书假，用《尚书》中的句式，或者用汉赋中的生字怪字，通过查资料还能知其所以。

如网络有一种拟古派，专写些古字通假字或死字。

这种却是让人莫名其妙了。

如秦鸿（网名军持）《過李卓吾墓口占》：“湖唯一色心能澈，墖十三層我自高。

杲杲冬陽豈私煗，紛紛落木恍鴻毛。

”“墖”者“塔”也，“煗”者“暖”也，为什么用“墖”不用“塔”？用“煗”不用“暖”？我不知道，也许说明他才大吧！我看比徐彦伯还徐彦伯。

徐、秦只是用偏字僻字生字，比他们更难懂的是字不生不偏不僻，就是读不明白，如王飚《仰巴黎公社遗址》：“满目碑林寻圣迹，人非迁境没残垣。

沉沙铁剑中流砺，一烛泯泯琅宇寰。

”《东江行绝句》：“赣水千条一博罗”、“风靡权事饰蚀星”、“桠髻钵山不了情”、“于地人和应象围”，《登三清山》：“杜鹃十里十怀春”、“神女司春报沁新”字都认得，就是连借助他的注也读不懂。

六、轻滑这个较难界定，有的人喜欢诙谐的，但大多数人却不喜欢轻滑的，连大家元、白，当时也被人高为“元轻白俗”。

当代也有“陈打油”“聂打油”之讥。

但是如果一首诗过于轻浮，言语花哨，插科打诨，毫无严肃感，恐也难逃讥责。

有人认为诗词是语言文字的浓缩，应该向高境界努力，是历代文人传承下来比较正规和正统的文学体裁，严谨精炼、高雅犹恐不及。

这里我们还是要有包容心，存而不论。

有的则过份媚俗，曲意奉承。

还有的则滑入到油诗中去了。

我们还举几个例子，如高敖曹《杂诗三首》选二：
塚子地握槊，星宿天围棋。

开坛瓮张口，卷席床剥皮。

桃生毛弹子，瓠长棒槌儿。

墙欹壁凹肚，河冻水生皮。

卢让之“狐冲官道过，狗能触店开。

”“贼猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。

”包賀斷句：“霧是山巾子，船爲水靸鞋”、“櫂摇船掠鬢，風動水搥胸”、“苦竹笋抽青
橛子，石榴开花小瓶儿”、“风动水捶胸”等等。

《野獲編》載周如斗、胡宗憲聯句“瓶倒壶撒尿”云云，《柳南隨筆》卷三載湖上某禪師雪詩“天公大吐痰”云云。

如果说上面的还勉强算是诗的话，我们前面曾举例过的如张打油的“黑狗身上白，白狗身上肿”和姓陆诗伯写的“吓得床儿怕”令人喷饭，不唯床儿怕，我们也怕。

七、剽窃借鉴与抄袭很难界定，但是仔细推敲还是可以分得开的，借鉴要化，抄袭系偷，借有还，偷则不劳而据为己有，倡借鉴，禁抄袭，更不能照搬，“全写则揭箧，傍来则探手”，全写就是盗，《庄子》有《胠箧》篇，就是说盗窃连箱子也搬走；总分抄袭叫探手，扒手，小偷。

并且明确，”世远太轻，时同者为大矣”，古人的犹可，今人的切忌。

古人早就有嘲讽偷窃的，如陈亚《嘲窃古人诗句》诗：昔贤自是堪加罪，非敢言君爱窃词。

叵奈古人无意智，预先偷子一联诗。

不说人偷诗反而说古人预先偷了今人的，讽之入妙。

宋僧惠崇能诗，最喜欢的句子是：“河分岗势断，春入烧痕青”，这确是好诗，可以想象一下河一分，山势为之断，刻画入妙，春入烧痕青更妙，我曾多次想写一首关于烧山的诗，感觉有，就是没有句子，一看这句，真好，春风一拂，江南的山就变得绿油油的了，被山火遭遇的山更是，原来难看得很，春风春雨，山上一夜便变得郁郁葱葱起来。

但是，司空曙和刘长卿早有类似的句子，怪不得他师弟嘲笑他：
岗分山势司空曙，春入烧痕刘长卿。

不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。

说实话，象僧惠崇这样的还是化用，可以容忍，现在有些生吞活剥的才可怕，有的简直是如上面说的叫“揭箧”，就是强抢。

李义府有《白燕诗》：镂月为歌扇，裁云作舞衣。

自怜回雪影，好取洛川归。

枣强尉张怀庆每句加上两个字就成了自己的：生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。

照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。

古人对点化前人诗意诗句，亦有详论。

偷有，第一乘境界是偷势，学习其吞吐之气势。

第二乘是偷意。

指化用其诗意或意境。

第三种，方是偷句。

即点窜前人词句。

斯为最下乘之境。

我们允话前两者存在，可以叫做模仿，我
们在诗法三段论中也是肯定有，或者叫借鉴。

第三种情况就涉嫌偷盗了，比如说当下某大家的《客居京华读黄仲则〈都门秋思〉怆然有作》：“九秋客鬓吟边白，万叠家山梦里青”[x]这首得到孔凡章，熊东遨的盛赞。

孔凡章评：“空灵精警，妙手偶得。

”熊东遨评：“寓情于景，情景相生，不愧为名家手笔。

”其实，原来是比他更早的名家的创意。

他只是稍加变化。

钱仲联《梦苕庵诗话》录清陈伯英《秋居楼诗》中《重九》：“客鬓瓷情秋后白，家山着意梦中青。

”两句皆是人家的意象构思。

没怎么改。

就加一个九秋，万叠。

陈伯英的句子是：“客鬓——秋后白；家山——梦中青。

”刘梦芙的句子是：“客鬓——吟边白；家山——梦里青。

”刘梦芙这句比较出彩。

但由于整体骨架构思都是陈伯英的。

所以这个彩，大打折扣了。

刘诗此联整体构思，很多用词皆与陈诗并无二致，纵不说其剽窃，起码当不起原创。

因为他只达到古人所说偷的第三种境界。

偷盗之名古人不免，白居易诗：霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将晏，物皆复本原。

而黄山谷有诗：
霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁华晚，昆虫皆闭关。

白诗：
渴人多梦饮，饥人多梦餐。

春来梦何处？合眼到东川。

山谷诗：
病人多梦医，囚人多梦赦。

如何春来梦，合眼在乡社。

白诗：
相去六千里，地绝天邈然。

十书九不到，何以开忧颜？山谷诗：
相望六千里，天地隔江山。

十书九不到，何用一开颜？唐太宗时闻名文人张昌龄以文词着名；唐高宗时郭正一善撰文辞诏示。

故此人被时人挖苦“活剥张昌龄，生吞郭正一。

”但是比起时下的论文抄袭，堂堂名牌大学教授作假来比，古人要文明得多，高尚得多。

友人常德刘云培先生,号仰山山人,有《读书有感——步毛泽东《登庐山》韵》：
一书呈奏上苍边，惊动龙听恶念旋。

申沪两教学海瑞，匡庐三怒动云天。

本为生民除暴政，岂防群丑起狼烟。

百团大战真狮虎，不若闲耕半亩田。

其仿韩文公“一封朝奏九重天”甚明了，这样的算不算偷，恐怕不好算。

再看看王飚《调笑令》：
芳草、芳草，芳草尽来人老。

江南江北数寻，风里雨里苦辛。

辛苦、辛苦，时去断情无路。

唐戴叔伦《转应曲》：
边草、边草，边草尽来兵老。

山南山北雪晴，千里万里月明。

明月、明月，胡笳一声愁绝。

《忆秦娥·关山越》：
关山越，古来鏖战兵家切。

兵家切，荒丘一叶，败赢相别。

青山依旧凌霄别，境迁人匪残阳血，人生短暂，岁流如月。

毛泽东《忆秦娥·娄山关》：
西风烈，长空雁叫霜晨月。

霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

从头越，苍山如海，残阳如血。

八、缠夹
诗讲层次，要脉络清楚，忌堆砌，杂乱：一会写山，一会写水，白天昼夜，夏日冬雪，尽在其中，区区一首诗想包罗万象，弄得读者如坠五里雾中，最美的景色和修辞也写不好诗。

另一个就是啰嗦，语言重复，没有文采。

文章一旦啰嗦，再好也令人生厌。

范曾《题赠方毅同志屈子行吟图》：
灵均去后楚山空，不碍黄山万古松。

我寄哀思无桂棹，诗魂请上玉屏峰。

“屈子行吟”何关“黄山万古松”？何关“玉屏峰”？不唯缠夹不清，亦自相抵触。

《三峡古石栈》：“曾闻鸟道已惊心，石栈逶迤系梦魂。

万转千回移晓雾，飘然石壁画中人。

”缠夹不清，意象凌乱，毫无诗味可言。

《李白访胡颠》：“李白腾云到碧山，蓬门僻巷方胡颠。

诗人意在青天外，夜渡镜湖乘白鹇。

”时而“腾云”，时而“乘白鹇”，时而“碧山”，时而“蓬门”，“僻巷”，时而“青天外”，时而“镜湖夜”。

夜乘白鹇更离谱，或是猫头鹰。

九、重复
比缠夹更厉害的叫重复，就是一些意象或者一些字句，在一首诗中反复的出现。

我们这里举一个例子，宋雍熙中一诗伯作了一首《宿山房即事》：
一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。

半夜三更子时分，杜鹃谢豹。