小议武当山的神性
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解析武当道教善恶伦理思想武当山在春秋至汉代末期，已是古代宗教重要的活动场所，许多达官贵人到此修炼。
汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕，详细内容请看下文解析武当道教善恶伦理思想。
隋唐时期，武当道场得到封建帝王的推崇，促进了武当道教的发展。
宋元时，由于封建统治者极力推祟和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，以武当山为本山，以信仰真武玄武，重视内丹修炼，擅长雷法及符篆镶，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的武当道教最终形成，并随之呈现出二百多年的鼎盛局面。
作为中国道教的一个重要流派，武当道教的教理、教义与中国道教的教理、教义同出一辙，但同时又有着自己的鲜明特性。
就善恶伦理观而言，武当道教继承和发展了早期道教天道承负的教义，不但在道经中大力宣扬因果报应的观念，而且通过法忏等形式全面灌输抑恶扬善、得道成仙的思想，并将之融人宫观建筑、匾额楹联等武当文化之中。
具体而言，武当道教的善恶伦理思想包含以下几个方面的内容。
天道承负，即相信天道有循环、善恶有承负，是道教的传统教义之一。
承负之说，源自《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸，即人们常说的前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃，其特点是前辈后辈相承负。
但对于承负的论述，《太平经》中有两种解释。
其一是，承者为前，负者为后。
承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过滴，连传被其灾。
负者，乃先人负于后生者也。
其二是，三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。
意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
可见，其一说的是善恶承负，其二则是说天道循环。
在承负之说中，道教还极力宣扬现世的善恶报应。
早在先秦时期，人的行为善恶自有报应的思想就已形成。
武当山,人与神的杰作
武当山,人与神的杰作作者：梁衡来源：《饮食与健康·下旬刊》2012年第02期在武当山旅行最让我震撼的是万山丛中，绝壁之上和古树深处的宫殿。
宫殿本是给人住的，给有权的王或皇住的，但不可理解，在这方圆八百里的荒山之中，怎么会有这么多的红墙绿瓦、木柱石梁，甚至还有铜铸、鎏金的大量宫殿。
据统计，有9宫、8观、72庙，27000间房。
真不知，历史是怎样完成这一杰作的。
武当大兴土木第一人当数朱棣。
朱是违反封建帝王的传承法则，夺了侄儿的皇位上台的。
他在任期间完成了中国建筑史上的两大工程，一是北修故宫，为我们留下了一座中国最尊贵的皇权殿堂；二是南修武当，为我们留下了一处国内最庞大的神权殿堂。
史载，为修武当朱棣运用了江南九省的赋银，30万工匠，耗时12年。
太和宫修在海拔1612米的山顶上，规模宏大，明代时已有山门、朝圣殿、金殿等房520间，历经风雨、战火，就是现在也还存有150多间。
它还有一个奇怪的名字：紫金城，和北京的故宫紫禁城同音，也有一条长长的红色宫墙，将山头最高处全部圈起来，围成一座“皇城”，上顶蓝天，下眺汉水，俯瞰着林海茫茫，白云缭绕的72峰。
太和宫里最好看的是金殿，整座大殿由黄铜铸成，表面又鎏以赤金。
虽为铜铸，却是一座真正的大殿，高5.5米，宽4.4米，梁上的斗栱榫头、屋脊上人物走兽、飞檐下的铃铛，四周的大柱围栏，各种构件应有尽有，花格镂空的门窗开合自如，殿内供设一样不少。
我轻轻推开殿门，正中是庙的主人真武大帝的坐像，高1.86米。
传说朱棣命画家为真武造像，画一张，不满意，杀一个画家，如是者数人。
后一画家暗悟其意，就照朱的神态作画，当即通过。
现在满山各庙留下的真武像都是这一个模式。
朱棣是个政治强人，南下金陵夺皇位，北扫大漠拓疆土，又下诏修《永乐大典》，文治武功都要占全。
他生性残忍，又喜伪装。
名儒方孝孺不为他起草诏书，他就以刀抉其口，灭其十族，杀873人。
但在庙里，有小虫落其衣，他轻放于树说：“此物虽微，皆有生理，毋伤之。
倚天屠龙记对武当山的描写
倚天屠龙记对武当山的描写《倚天屠龙记》是金庸先生的代表作之一，其中对武当山的描写是非常精彩的。
武当山是中国道教的发源地，也是中国著名的名山之一，被誉为“天下第一山”。
在小说中，武当山被描绘成了一个神秘而又神圣的地方，让读者感受到了它的美丽和神奇。
首先，小说中对武当山的自然环境进行了生动的描写。
武当山位于湖北省丹江口市境内，山势险峻，峰峦叠嶂，山峰云雾缭绕，景色秀美。
小说中描写了武当山的山势险峻，山峰高耸入云，山间溪流潺潺，山林茂密，景色宜人。
这些描写让读者仿佛置身于武当山之中，感受到了它的壮美和神秘。
其次，小说中对武当山的道教文化进行了深入的描绘。
武当山是中国道教的发源地，自古以来就是道教的圣地。
小说中描写了武当山的道教文化，让读者了解到了道教的历史和文化。
武当山的道教文化包括道教的信仰、道教的修炼、道教的仪式等方面，这些都是中国传统文化的重要组成部分。
小说中对武当山的道教文化进行了生动的描写，让读者更加深入地了解了中国传统文化。
最后，小说中对武当山的武学传承进行了详细的描写。
武当山是中国武学的发源地之一，自古以来就是武学的圣地。
小说中描写了武当山的武学传承，让读者了解到了武学的历史和文化。
武当山的武学传承包括武学的传承、武学的修炼、武学的技艺等方面，这些都是中国武学的重要组成部分。
小说中对武当山的武学传承进行了生动的描写，让读者更加深入地了解了中国武学文化。
总之，《倚天屠龙记》对武当山的描写是非常精彩的，它让读者感受到了武当山的美丽和神奇。
武当山是中国传统文化的重要组成部分，它的道教文化和武学传承都是中国文化的瑰宝。
小说中对武当山的描写让读者更加深入地了解了中国传统文化和武学文化，也让读者更加热爱和珍视中国的传统文化。
武当玄武派的简介
武当玄武派的简介武当山的主神是玄武神，玄武派由此而生，武当山原名太和山，参上山，为火山，玄武神为水神，唯水能克火，此山有"非真武而不足当之"之意，故改名:"武当山"，随着玄武神的显赫，武当山的知名度也就越来越大，而后便成玄武神的代名，甚至取代了玄武神的知名度，，在"玄武派"传至第十二代时武当山又诞生了"武当派"，此时武当山大量的道人都皈依于"武当派""玄武派"从此暂时断传。
此后武当山高道倍出，从而又出现在了如:"武当清微派"、"新武当派"、"武当榔梅派"、"武当三丰派"、"武当龙门派"等十几个派系。
下面是为专门您整理好的：武当玄武派的简介。
武当玄武派介绍武当山原名太和山，明朝时由于皇家对于武当山和张三丰推崇，称武当为'太岳'，名位在五岳之上，唐代杜光庭《洞天福地岳渎名山记》将其列入七十二福地中的第九福地。
'武当山人称"仙室"，是中国道教的发源地之一，为中原道教的活动中心，中道教各教派诞生之后均相继传入武当，至使武当为成为了一个多派系同修的场所。
改革开放以后，宗教政策得到了落实，武当各派也恢复了传承，为了使武当各派能在武当和蔼相处、共同发展，同时也是便于武当道教协会的总一管理，一九八九年九月九日，武当道教协会经研究决定，恢复"武当玄武派"，当时距分派辈的方法是，武当玄武派承接原第十二代，继第十三代为承接的第一代，续承武当玄武派的第一代为玄武派第十三代弟子，第二代(一九八六年正月初一至一九八九年十二月三十日为第二代)为玄武派第十四代弟子，再后五年一代排列，由武当道教协会统一收徒。
而今，武当"玄武派"，"武当三丰派"，是武当山诸多派系得以传承的本山派系。
游览武当山心得体会
游览武当山心得体会一、前言作为中国著名的道教圣地，武当山以其壮丽的自然风光、丰富的文化遗产和悠久的历史而闻名于世。
作为一个游客，我有幸亲身去到武当山，并深深感受到了它的独特魅力。
在此，我将分享我的游览武当山的心得体会。
二、武当山的壮丽景色武当山位于湖北省十堰市武当山特区，山势雄伟，景色壮丽。
整个山脉连绵起伏，云雾缭绕，犹如人间仙境。
初次抵达武当山时，我被瑰丽的景色所震撼。
山上树木繁茂，鸟鸣声此起彼伏。
脚下是石阶蜿蜒盘旋，挑战着我的体力与耐力。
但当我登上山顶，俯瞰群山时，所有的努力都是值得的。
我仿佛置身于云端之上，忘却尘世的喧嚣。
这里山清水秀，景色怡人，宛如人间仙境。
尤其是看日出日落的时候，云雾缭绕，山峰映衬出绚丽多彩的色彩，美得无法言表。
三、丰富的文化遗产武当山不仅因其自然景观而闻名，还有着丰富的文化遗产。
这里有着悠久的历史和深厚的道教文化底蕴。
在武当山上，我游览了许多古建筑，如太和殿、紫霄宫、南岳殿等。
这些建筑都是中国古代建筑艺术的珍品，不仅造型优美，而且蕴含着丰富的文化内涵。
太和殿是武当山的核心建筑，是全山最大的宫殿，也是武当道教的总殿。
殿内供奉着武当真人张三丰的画像，以及其他重要的道教文化圣物。
我在太和殿中感受到了神秘而庄严的氛围，仿佛置身于古代修道人的圣地。
另外，武当山还有许多文化胜地，如神女峰、南岳庙、广文宫等，这些地方都有着悠久的历史和独特的文化魅力，值得一游。
四、修身养性的好地方武当山作为一个道教圣地，对修身养性有着深远的影响。
在武当山上，我深深感受到了这种修身养性的精神。
山上的清新空气、宁静祥和的氛围，让我远离了都市的喧嚣与压力，心灵得到了极大的放松。
当我漫步在山间小径上，倾听大自然的声音，呼吸新鲜的空气，瞬间感到心情舒畅。
这里还有许多禅修场所，如纯阳殿、清虚观等，供游客修炼内功、学习冥想和打坐。
我在这里尝试了一些冥想和打坐的方法，这让我更加平静和平和。
在这里度过的几天中，我感觉到自己心境的转变，变得更加宁静和冷静。
武当道教文化八百里武当的神话与现实
第二阶段—东汉至隋唐
• 东汉至隋唐，道教的发展，武当山逐渐与道教发 生联系，这一阶段可看成是武当道教文化的发端。
• 东汉末期道教诞生后，武当山逐步成为中原道教 活动中心。汉末至南北朝时，由于社会动荡，数 以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集 武当山辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。 晋朝的谢允、徐子平，南北朝的刘虬等均弃官入 山修炼。《誓愿文》记，被佛教尊为“天台宗三 祖”之一的慧思，六朝时入武当山访道。《神仙 鉴》记，蜀汉军师诸葛亮曾到武当山学道。房中 甫撰的《扬帆美洲三千年》记：在美洲秘鲁的山 洞内发现一尊手提铜牌的五世纪造的裸体女神像， 铜牌上铸着“武当山”三个汉字。可见，在南北 朝时，武当山已流传海外了。
•
武当山被世人尊称为“仙山”、“道山”。《太和山
志》记载“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓
武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）
的发迹圣地。因此，千百年来，武当山作为道教福地、神
仙居所而名扬天下。历朝历代慕名朝山进香、隐居修道者
朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时
陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清均在此
修炼。
武当山之盛名，还得益于它远离繁华喧嚣的宁静、
清秀和奇异的风光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，
置身云端，所有尘世烦忧尽消于足下。环顾四周，七十二
峰凌耸九霄，且都俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，
三、武当道教文化的特点
• 1、武当道教仪式：这种称做 “醮”的法事活动有着严格的 程式，首先要设坛，而后上香、 鸣鼓、迎驾、祝神、唱神等等。 整个过程伴随着念咒颂经，步 罡踏斗等规定仪式，充满着浓 厚的宗教气氛。 实际上，这是一种与神沟 通的仪式。道教认为祈福禳灾， 求仙延寿，超度亡人等等人力 所不及的事情都能通过这种形 式求得神的威力而得以实现。 据记载，武当山专为皇帝举行 的“金篆大醮”时间长达四十 九天，皇帝的命臣及武当山的 法师、高功、经师等上千人参 加。
揭开武当山金顶的神秘面纱！祖师出汗、海马吐雾、雷火炼殿！
揭开武当山金顶的神秘面纱！祖师出汗、海马吐雾、雷火炼殿！壹武当山，位于鄂西北丹江口市境内，方圆八百里，高险幽深，气势磅礴，标奇孕秀，云飞雾荡，千百年来，它一直是使历代墨客骚人留连忘返的仙境，也是使无数人向往的旅游胜地。
我虽不是名流逸士，但是，武当山那美姿妙态，那奇景佳色，那名胜古迹都深深地吸引着我慕名而去。
武当山的最高处是天柱峰。
天柱峰的顶端就是武当精华一一金殿。
金殿四周，在千仞危岩之上，建有雄伟的紫禁城，紫禁城又叫皇城，高达数丈，周长三里，筑墙的条石，每块重达五百公斤以上。
从里看墙体向外倒，从外看墙体向里斜，工程浩大而又艰巨。
说来让人费解。
这座巍峨的紫禁城没有浇铸一点混凝土、没有凭借一寸钢筋。
那么是什么使石石相衔，而且又是那样的牢固呢？铜铸鎏金的金殿，建于一四一六年。
面阔进深均为三间，高五·四四米，宽三．一五米，重檐迭脊，翼角飞举，下设圆柱12根。
殿基为精雕花岗石砌成，四周装饰华丽的玉石花栏杆，殿中间供奉着真武大帝神像，殿内神案、几案、供器都是铜铸鎏金。
整个金殿是用精铜和黄金铸制而成。
凡到金殿游玩的人，都会看到殿内的神灯长明不灭，即使殿外狂风大作，殿内神灯火苗仍一丝不摇，相传是殿内“避风珠’’在避风，其买不然，它是我国古代工匠高超的技艺和聪明智慧的结晶。
他们考虑到精密铸件的热胀冷缩的系数，因此在焊接上技艺惊人，毫无铸凿痕迹，四面密不透风，殿内空气不能形成对流。
风到殿门，又被反弹回去，所以殿外狂风暴雨，殿内神灯不闪不摇。
在金殿的房脊上，装饰着很多铜铸鎏金的龙、凤、马、鱼、狮等珍禽异兽，它们金光闪闪，栩栩如生。
其中有一只金马全身发黑，道教称之为海马。
有人神秘地告诉我，每到夏季，它经常口吐雾气，飘向碧空，化为紫霞，同时还会对天空发出“咴咴”的长啸声，这就是“海马吐雾”。
相传是它给雷公雨师发的信号，雷公雨师听到叫声，火速赶来，马上就会出现“雷火炼殿”。
贰武当山又是道教名山。
据《大岳太和山志》记载，早在1300 多年前的唐代贞观年间，就开始在武当山兴建五龙祠，宣扬道教。
神圣武当山
神 圣武 当山
文 ／ 纪贡梓
地 的 最初 缘 由吧
武 当山是我 国道教 所敬 奉 的玄天真 武大 帝的发 源： 地。相传真 武大帝在此修炼得道升天，有 “ 非真武不足 Ｊ
当之”之说 ，武当山由此而得名。“ 山不封不名” 自东； 。
道教诞生之 后，历代帝王曾数次在此举行封 山仪 式，武 一
大有一种远 离凡尘、腾云驾雾、飘飘欲仙之感。
上到金顶，台阁式的宫殿座 落在石筑平 台上， 那就 建于明永 乐十四年 （ ４ ６ ）的金殿。金殿 并不高敞， １１ 年 积约为 １０平方米，但重檐迭脊，翼角飞举，仿佛欲 张 ６ 翅膀向上飞升。殿 内于后壁屏风前设神坛，供奉着真武 帝的鎏金铜像，丰姿魁伟，庄严 肃穆。金殿 最为神奇的
充分利用 自然优势，建在岩、洞、峰、峦、坡等合适位
或凌空蹈虚，或雄 奇高险，透 出一种 宗教氛 围，体现道：
的仙风神骨。 到 武 当山不能 不登金顸 （ 天柱峰 巅 ） 坐在揽 车』 。
只见缕缕薄雾缓缓飘移，座座山峰披金着银 ，道 宇宫观： 光溢彩， 苍翠欲滴的树木与争奇斗艳 的鲜花透 着盎然生和
中，即被 山的海洋 包围吞噬，大有 “ 沧海一粟”之感，个
人的渺小与 自然的伟 大形成一种强烈的对比，对 大 自然的 崇敬之情 顷刻之 间弥漫心头难以挥散。最为奇妙 的是，座
座 山峰 虽然争雄斗 角，但全部俯 身颔首，如众星拱 月般地 朝向主峰一 天柱峰 武 当山的巍 峨雄伟及其 “ 山来朝” 万
它本 身是 良导体。每 当电闪雷鸣之 时，光球 在被称为 “ 烈火炼殿”
金殿的四周有环绕 山顶的城墙，周长三里，全用千斤条
砌 成，并矗立着四座造型庄严、石质精雕的天 门，远远 暮春时节，坐动车抵 武汉转车到十堰，再驱车前往丹 江口市境 内的武 当山。当武 当山的雄姿映入热切的眼眸时，
魅力武当
龙源期刊网 魅力武当作者：罗冰冰来源：《青少年日记·小学生版》2011年第12期5月18日星期三晴武当山香火鼎盛，盛名远播，是何故?是因为它有其独特的魅力。
武当山作为中国道教“第一山”，有看不完的风景名胜，有说不完的美妙神奇。
今天，天气晴朗，我们全校师生参观了武当博物馆。
最让我难忘的是武术养生厅，瞧，重达一吨多的张三丰铜铸鎏金造像高大伟岸，神态安详。
他是武当太极拳创始人，据说曾因修炼太极拳而返老还童。
哎，那不是如今的武当大师在岩洞中修炼武当内家拳吗?仔细一瞧，原来是超大液晶电视播放的录像，由于电视屏幕与周围建筑结合得巧妙，所以让人感觉到是真人在现场表演武术。
再看看墙洞中的道士造像，活灵活现，一招一式尽显武当内家拳的真谛。
从这个小小的展厅，我感受到了武当武术乃至中华武术的生生不息。
博物馆的文物件件美妙，是我们的无价之宝。
汉白玉狮子雕工精细，活龙活现；陈抟石雕工艺精湛，生动传神；铜铸鎏金救苦天尊惟妙惟肖，妙趣横生；玄天上帝圣牌玲珑剔透，形神兼备。
这里每一个展厅、每一件文物、每一幅布景、每一个高科技设施都给我留下了难忘而美好的印象。
参观完武当博物馆，我更进一步了解武当，更深刻地感受到武当山的魅力。
小时候，我并不了解我的家乡武当山，只是听爷爷讲过武当山传说，心中的武当印象模糊不清。
直到今天，我才真正认识武当。
通过参观武当博物馆，我知道了武当山以它神奇的魅力曾把净乐国太子吸引来，长住武当山修炼，最后得道成仙；我知道了武当山秀丽的山川曾把明代著名的旅行家徐客霞吸引来，游赏观光，著书立说；我知道了武当山以它丰富的中草药，曾把我国伟大的药物学家李时珍吸引来，采集中草药，研修《本草纲目》；我知道了武当山以它独特的环境，曾把张三丰吸引来，习武修道，创立武当山内家拳——太极拳；我知道了武当山以它神奇的武当功夫吸引着世界各地的武术爱好者，现在全世界有三亿人习练武当武术。
武当博物馆已经成为武当山旅游接待的一个重要窗口，人们来这里能够更加直接地了解武当，品味武当的魅力，感受武当文化的深厚内涵。
湖北武当山的神秘
湖北武当山的神秘湖北武当山位于中国湖北省的丹江口市，被誉为中国道教的发源地和道家文化的发祥地。
这座山峰雄伟壮观，风景秀丽，被列为世界文化与自然遗产之一，吸引着无数国内外游客前来参观。
然而，除了其自然美景之外，武当山还承载着丰富的历史和神秘的传说，给这座山增添了更多的魅力。
一、道教的起源武当山被誉为道教的发源地，始建于汉朝。
相传，汉武帝在位时，王贵人梦见了龙腾九子，之后便怀孕，生下了李姓九子。
这九子后来成为道家学派的创始人，传承下来的道教思想在武当山得到了发扬光大。
因此，武当山被视为道教的圣地，吸引了大量的道士和修行者前来寻求真理与灵感。
二、道家文化的发祥地武当山不仅仅是道教的发源地，也是道家文化的发祥地。
道家强调身心合一、自然和谐，注重修身养性、追求长生不老。
在武当山的修行过程中，修行者可以参与道教的仪式，学习道家的哲学思想和修炼方法。
武当山的宗师们也会给予修行者指导和启示，使其更加深入地理解道教的精髓。
三、武当山和武当太极武当山和武当太极是紧密相连的。
武当山以其雄伟壮观的山峰和清幽宁静的氛围吸引了无数太极爱好者。
武当太极作为中国传统文化瑰宝之一，在武当山上得到了广泛传承和发展。
在清晨，人们可以看到武当山上的道士们在山顶上练习太极拳，这一景象更增添了武当山神秘的气息。
四、传说和神秘的故事武当山也有着许多传说和神秘的故事。
其中一个著名的传说是关于紫金宫的。
相传，紫金宫是武当山上最重要的道观之一，被认为是天帝的庙宇。
据传，每年农历正月初八，在山间的神秘地下宫中，会出现神秘的女子舞剑，人们称之为“剑舞仙女”。
这一传说使得紫金宫更加神秘和神圣。
除此之外，武当山上还有许多与仙人、神话和传说有关的景点和故事，如神女峰、蓬莱观、太子谷等等。
这些景点和故事为武当山增添了浓厚的神秘氛围，吸引了无数探秘者和爱好者。
综上所述，湖北武当山不仅是一座美丽的山脉，还是道教的发源地和道家文化的发祥地。
富有神秘色彩的传说和故事更为这座山脉增添了无限的魅力。
武当山旅游心得1500字
武当山以其优美的风景、灵气著称，历史悠久，人文非常丰富，是一座令人向往的名胜古迹。
前往武当山，整个山脉绵延在我的眼前，清晨的曙光映照着山顶的佛光，使人充满了希望和祈祷，在艳阳下散步也是一番愉快的事。
武当山奇峰异岩，佛殿古廊，山内古木参天，溪水碧波荡漾，古松翠竹，山林绿草，泊岸石罅，满山遍野的花草，令人目不暇接，还有珍奇的动植物，使人耳目一新，形成一幅完美的江南景色。
登上山头可以看到一幅幅宏伟的景色，远处是一片碧绿的古森林，天空给人以清新而又宁静的感觉。
武当山拥有悠久的历史，数以千计的古迹建筑与历史人物营造出一片古朴正能量的氛围，古代的佛殿庙宇拥有迷人的田园诗般的美景，而这里也是中国武术之祖——张三丰的故乡。
游览武当山，可以尽情的欣赏到这里的雄奇风光，这里的传统民俗和纯朴的乡风也引人入胜。
总的来说，武当山的景色令人流连忘返，是一个理想的旅游胜地。
武当山游玩心得初中
武当山游玩心得初中武当山是中国著名的道教圣地和旅游胜地，位于湖北省丹江口市境内，以其秀美的自然风光和源远流长的历史文化而闻名于世。
我在初中时有幸参观了武当山，下面是我对这次旅行的心得体会。
武当山地势崇山峻岭，林木苍翠，水草丰茂，是一座充满神奇力量的山脉。
当我第一次看到武当山时，不禁为它的壮丽景色所震撼。
整座山脉起伏不平，云雾缭绕，给人一种神秘的感觉。
漫步在武当山的山间小道上，感受到了大自然的独特魅力和恢弘气势。
不时有猴子在树间跳跃，增添了一份欢乐与活力。
而山上的清泉、瀑布更是清凉宜人，令人心旷神怡。
除了自然景观外，武当山还有丰富的历史文化底蕴。
武当山是中国道教的发源地之一，道教文化在这里得到了充分的展示。
我参观了神仙洞、古钟观、南岩宫等著名景点，深深感受到了道家思想的奥妙和博大精深。
在神仙洞内，我见到了众多的道教神仙塑像，了解了他们的传说和故事。
而在古钟观的钟声中，我仿佛听到了历史的回响，感受到了古代文化的沉淀。
这些文化遗迹让我对中国传统文化有了更深的理解与热爱。
除了自然风光和历史文化，武当山还有丰富多样的活动和体验。
我参加了太极拳表演、道家炼丹表演等活动，深入了解了中国传统文化的内涵。
太极拳的动作悠闲、流畅，它所追求的“以柔克刚”、“化百病为一病”，不仅是一种身体锻炼，更是一种心灵修行。
通过观看表演，我更加理解了太极拳的哲学思想和舞蹈美感。
而道家炼丹表演更是让我大开眼界，看到了人们对长生不老的追求与想象，也让我深刻感受到了科技与传统文化的结合。
此外，我还参观了武当山的一些特色寺庙，如保安殿、紫霄宫等。
这些寺庙不仅是道士修行的场所，更是佛教和道教文化融合的见证。
在寺庙里，我看到了众多的佛像和道士们正在念经、修行，他们敬奉虔诚的样子让我感到了宗教的力量与信仰的力量。
我也参与了一些寺庙的活动，如焚香祷告、写下自己的心愿等，感受到了宗教对人们心灵的慰藉和引导。
通过这次旅行，我对武当山有了更全面的了解，也深深感受到了中国传统文化的魅力。
武当山 道家圣地蕴灵气
武当山道家圣地蕴灵气武当山位于中国湖北省的襄阳市，被誉为道教的发源地和道家文化的代表之一。
这座山被视为道教的圣地，吸引了来自世界各地的游客和信徒前来朝拜和寻求灵感。
武当山以其独特的山水景观、古老的建筑和深厚的道教文化而闻名于世。
1. 山水环境武当山位于大别山脉的中部，地势崎岖，山势险峻，拥有丰富的植被和独特的地理特征。
山上有72个峰峦，旖旎的山间风光令人陶醉。
同时，武当山还有许多美丽的山泉、溪流和瀑布，清澈的水流给人以舒畅和宁静的感觉。
2. 古建筑群武当山是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。
在山上建有许多古老的庙宇、宫殿和官署，这些建筑以其独特的设计和工艺展示了中国古代建筑的魅力。
其中最著名的是武当山的主要景点之一——紫霄宫，它是武当山最大的道观，被视为道家文化的象征。
3. 道教文化武当山是中国道教的发源地之一，拥有丰富的道教文化遗产。
道家学说强调“道法自然”，追求与自然和谐相处。
在武当山，你可以感受到浓厚的道家氛围，从山上的清幽寂静中汲取灵感，体验到道家文化的真谛。
4. 文化交流由于其独特的历史和文化价值，武当山吸引了来自世界各地的游客和学者。
每年都有大量的游客来到这座山上，感受其独特的魅力。
同时，武当山还举办了许多国际和国内的文化交流活动，为人们提供了一个了解中国文化和道教文化的机会。
总结：武当山作为道家圣地，凭借其优美的山水环境、古老的建筑群和丰富的道教文化吸引了无数人的关注和崇拜。
无论是从自然景观还是文化氛围方面来看，武当山都是一个值得一游的地方。
在这里，你可以感受到一种与众不同的能量和神秘感，感受到道教思想的独特魅力。
无论你是在寻求内心的宁静还是在探索中国古代文化，武当山都会给你带来难忘的体验。
不妨放下繁杂的生活，来到武当山，感受那份蕴灵气的神秘与引人入胜。
武当山游玩心得初中
武当山游玩心得初中武当山是中国的一座名山，位于湖北省丹江口市境内，是道教发祥地之一，也是我心目中的一座神奇的山。
今年暑假，我有幸和家人一起前往武当山游玩，这次的旅程让我受益匪浅，给我留下了深刻的印象。
一到武当山，我就被独特的山势所吸引。
山上葱绿的树木、清澈的溪水和奇峰怪石，构成了一幅山水画。
山峰耸立，直指云霄，景色宏伟壮丽。
我们先去了南岳宫，它是武当山的主要景点之一，也是道教的发源地。
进入南岳宫，我们首先看到了大雄宝殿，它是寺庙里最重要的大殿，供奉着武当山的主神——南岳大帝。
大雄宝殿的建筑十分庄严肃穆，它的屋顶上雕刻着许多神话传说中的生物，栩栩如生，根据导游的介绍，这些神兽是为了保护大殿的安全而设置的，十分有趣。
接着，我们沿着山路前行，欣赏着脚下壮观的山景。
山上的风景千姿百态，有险峻的山峰，有清澈的溪流，有青翠的竹林。
登上山顶，我们可以俯瞰整个武当山的壮观景色，远处的群山连绵起伏，近处的瀑布跌宕起伏，美不胜收。
我们在山顶上找了一个凉快的地方坐下来，欣赏着远处的云雾缭绕，真有一种置身仙境的感觉。
除了风景优美，武当山还有许多具有历史意义的文化遗迹。
我们参观了太岳宫，它是武当山最重要的宫殿之一，修建于唐朝时期。
进入太岳宫，我们首先来到了五龙殿，它是武当山宫殿建筑中最大最雄伟的建筑。
五龙殿内供奉着五龙大帝，信众们在这里烧香祈福。
感受到五龙大帝的加持，我们觉得心情特别舒畅，仿佛所有的烦恼都一扫而光了。
参观完太岳宫，我们来到了紫霄宫，这是一座始建于明代的道观，是武当山的一处重要遗址。
在紫霄宫，我们看到了众多的古建筑，包括殿堂、庭院和楼阁等，每一座建筑都有着独特的建筑风格和艺术魅力。
而且，紫霄宫内还有一座非常有名的古井——紫霄井。
据说，紫霄井是洞庭子打开了大江大河，天地第一泉水，而且水质清澈甘甜，一共乃至于神仙蛇龙妖怪。
除了观光，我们还在武当山进行了一项特别的活动——太极拳体验课。
太极拳是中国的传统武术之一，武当山正是太极拳的发源地。
武当山旅游心得总结
武当山旅游心得总结武当山是中国道教的发源地之一，也是道教文化的重要象征。
作为一座历史悠久、景色优美的名山，武当山吸引了无数的游客前来探索其神秘与美丽。
我有幸在最近的一次旅行中去到了武当山，以下是我对于这次旅行的心得总结。
首先，武当山的自然景观令人叹为观止。
整个山区被茂密的森林覆盖，山势雄伟，峰峦叠嶂。
每到一处，都可以欣赏到壮丽的自然风光。
我最喜欢的是五峰和仙人洞。
五峰是武当山最高的五座山峰，每座峰都有独特的风景。
而仙人洞是一个神秘的洞穴，洞内布满了奇特的石笋和钟乳石，给人一种置身仙境的感觉。
其次，武当山还有丰富的人文景观。
道教是中国传统文化的重要组成部分，而武当山正是道教的发源地之一。
在武当山可以看到许多与道教相关的建筑和文化遗迹，比如武当山的宫观和道教的经典文献。
这些文化景观不仅展示了中国古代的宗教信仰，还反映了中国古代文化的精髓。
此外，武当山还是一座重要的登山胜地。
山区有很多不同难度的登山路线，从初级到高级都有适合不同游客的路线。
登山过程中，可以尽情地享受美丽的自然景观和放松身心。
登顶后，不仅可以俯瞰整个山区的美景，还可以领略到登山的快感和成就感。
最后，我觉得武当山的旅游服务非常周到。
在登山过程中，有专门的导游和救援队伍，保证了游客的安全。
在山上，还有很多餐饮和住宿的设施，可以让游客不用担心吃住问题。
此外，还有一些旅游商店，可以购买一些特色纪念品和道教相关的物品。
通过这次旅行，我对武当山有了更深入的了解。
我不仅感受到了武当山的自然风光和人文景观，还体验到了登山的乐趣和旅游服务的质量。
我相信，未来还会有更多的人来到武当山，探索这座神秘又美丽的名山。
道教有4大名山，每座山上都供着一位神仙镇山，你知道哪4个神仙吗
道教有4大名山，每座山上都供着一位神仙镇山，你知道哪4个神仙吗道教有四大名山，每个山上都供着一位神仙镇山，你知道是哪4个神仙吗？众所周知，道教在我国有着很大的影响力，道教更是我国的本土宗教，受到了大家普遍的认可，而且民间相传神仙都是道教体系下的人物，由此可见道教在我国的地位之高。
那么今天，我们一起来认识一下道教中的四大名山，看看这里面到底有什么秘密。
一、武当山说起武当山，相信大家肯定都略有耳闻吧，武当山经常出现在武侠类的电视剧中，在里面这座山可谓是响当当的名山，武当山位于湖北省，是国家5A 级旅游景区，每年这里都会吸引大量的游客游玩。
武当山又叫作太和山、参上山等，此外，它还被誉为“天下第一仙山”。
早在明代时期，武当山就被皇帝封为“大岳”，可见有着很高的声誉，它更被尊称为“皇家家庙”。
武当山供奉的是真武大帝，真武大帝是道教中赫赫有名的玉京尊神。
二、青城山青城山位于美丽的四川成都，是国家5A级旅游景区，群峰环绕，树木茂密，郁郁葱葱，景色迷人，它有前山和后山之分，还享有“青城天下幽”的美誉。
青城山供奉的是道德天尊，道德天尊是大家公认的道教始祖，道教中的太上道祖。
三、龙虎山龙虎山位于江西省，同样是国家5A级景区，这里是典型的丹霞地貌风景，景色格外优美。
早在东汉时期，张道陵在这里炼丹时曾感叹：“丹成而龙湖现。
”龙虎山就是这么得名的。
据典籍记载，张道陵的第四代孙张盛在三国或者西晋时期就已经在龙虎山定居了，从此以后其后人也一直都定居于此。
龙虎山供奉的是降魔护道天尊，即正一教创始人张道陵，他是传说中的四大天师之一。
四、齐云山齐云山位于安徽省，是国家4A级旅游景区，曾被乾隆皇帝称赞为“天下无双胜境，江南第一名山”，齐云山高度近600米，方圆100多平方公里，它供奉的是广援普度天尊，即长春子丘处机，是龙门派创始人。
以上四座山是道教中比较有名的山，它们共同被誉为“道教四大名山”，除了这四座山，还有鹤鸣山、崆峒山、终南山、崂山等灵山仙乡。
武当山的题记
武当山，位于湖北省十堰市丹江口市境内，是中国道教发祥地之一和道家文化的重要胜地，素有“武当天下奇”之誉。
以下是明代张岱所题写的武当山题记原文：
忠信谦恭德显，凝练神元赫奕。
原隆自然千峰，化之万象归一。
丹霞绝险雷奔，古木叠阴蟾坛。
浮云入庄严殿，流水依精舍廊。
岁岁有人来此，亘古留芳不灭。
这篇武当山题记具有鲜明的道家文化特色，从多个方面展现出武当山的独特之处。
首先，武当山的信仰特色得到了充分的体现，忠、信、谦、恭是道教信仰中的重要价值观，德显凝练和神元赫奕则彰显了道教文化的深厚内涵。
其次，武当山秀美的自然风光和与道家文化相得益彰，原隆自然千峰的描绘，以及化之万象归一的表现手法体现了道家强调天人合一的思想。
同时，丹霞绝险、古木叠阴、浮云入庄严殿、流水依精舍廊的形象刻画，也展示了生机盎然的自然美景与人类文明的和谐融合。
最后，武当山对于历史与文化的珍视也得到了充分的体现。
岁岁有人来此，亘古留芳不灭，表达了百姓对武当山文化传承的积极态度，也彰显了武当山历史和文化价值传承的重要性。
总之，这篇武当山题记不仅展示了武当山的自然美景、文化价值和道教信仰，还体现了道家文化的思想内涵，是一篇充满艺术性和文化内涵的佳作。
灵山武当_800字
灵山武当_800字武当山古称太和山，位于湖北省北部十堰市境内，方圆312平方公里，面临丹江口水库，背倚神农架林区，东接历史名城襄樊市，西连车城十堰市。
素有“亘古无双胜境，天下第一仙山”的美誉。
武当仙山，神秘空灵。
武当山兼泰山之雄、黄山之奇、华山之险、庐山之秀、雁荡山之幽，同时独具仙山之灵。
主峰天柱峰海拔1612米，直插云天，敢戏白云。
晴日，坐落在峰顶的金殿金光闪闪、夺目耀眼，方圆百里皆可观瞻。
天柱峰脚下的七十二峰云雾缭绕、千姿百态，如刀削斧劈，似神功雕琢，宛如金童玉女，好像烛台蜡笔，如同珍禽异兽。
群峰环绕着天柱峰，一顺倾向金顶，形成“七十二峰朝大顶”的壮丽景观。
方圆30多平方公里之内除七十二峰之外，还有三十六岩﹑二十四涧﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等胜景，明代地理学家﹑旅行家徐霞客游武当山后赞颂“山峦清秀﹑风景幽奇”。
武当文化，华夏魂灵。
武当山的道教古建筑依山而建，与周围环境“天人合一”，现存9宫、8观、36庵堂、72岩庙、12亭等，它们翠瓦红墙，风格独特，美轮美奂，显示着武当文化的巨大魅力，积淀着悠久的华夏文明。
太子坡的“一柱十二梁”，技艺超凡，世上稀有；悬挂在绝壁上的南岩宫，惊世骇俗，古今罕见；雄踞金顶的金殿，巧夺天工，乃人间奇迹。
武当山每一座古建筑，每一尊神像，每一座山峰，每一处飞瀑流泉都浸润在玄妙悠远的道教仙乐中，都流传着一个美丽神奇的故事。
武当武术，玄妙飘灵。
武当道士张三丰开创了以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术，后经不断创新形成中华武术一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之称。
它的动作招式玄妙多变，动静结合，刚柔相济，炼气凝神，内外兼修，是理想的养身养性之术，又是的极好防身之术。
“上有天堂，下有武当。
”武当山是旅游度假的圣境乐园，是修道养生的福地洞天。
如今，武当山景区游人如织，香火鼎盛；武当武术走出国门，让世人研习；武当文化传播海内外，誉满全球。
武当山灵，灵通天下。
武当山玄天上帝神系概述
武当山玄天上帝神系概述
宋晶
【期刊名称】《郧阳师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2008(000)005
【摘要】武当山是"北极真武玄天上帝"的得道圣地.武当山的各大道教宫观,奉祀的主神为玄天上帝,其从神系统庞大而复杂.作为世界文化遗产的武当山古建筑群,是服务于玄天上帝神系的.武当山玄天上帝等神祗的奉神状况专题非常重要,它是武当文化的一个侧面.
【总页数】6页(P1-6)
【作者】宋晶
【作者单位】郧阳师范高等专科学校政史系,湖北,丹江口,442700
【正文语种】中文
【中图分类】G127
【相关文献】
1.玄天上帝崇拜在武当山志中的宗教文化意义 [J], 罗耀松
2.武当山玄天上帝神系概述(续) [J], 宋晶
3.玄而未玄神而自神--司空图"辨味"说探微 [J], 张福勋
4.玄而未玄神而自神--司空图"辨味"说探微 [J], 张福勋
5.古老神奇的武当山——武当山概述及其有关问题的讨论 [J], 饶春球
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小议武当山的神性
摘要：武当山，又名太和山、玄岳，素有“天下第一仙山”之称。
古人说凡大山必有灵性，而武当山作为道教圣地更有莫大的神性。
本文试图说其一二，浅论武当山的神性。
关键词：武当山神性玄天上帝
阅览古人之作品，凡提及道教必有名山相随。
看今之道教的大宫大观，必在幽地处所成长。
道教崇山，这是众所周知的事情。
例如：东岳大帝的道场泰山岱庙，华山的白云观和仙姑观，终南山的楼观…都在名山的陪伴下成长和发展。
并且历史上的修真高道，没有哪一个不在山中做隐士的？如老子曾演道终南山，张陵创教青城山，罗浮山葛洪炼丹，这样的例子不胜枚举。
纵观这些名山我们不难发现这些山皆是洞天福地，它们表现在我们眼前的是山体的雄伟壮大，森林的茂密幽深，小径斜斜不见其终点，云雾缭绕仙鹤清鸣。
可给我们内心深处的却是宁静和发自内腑的震撼以及崇拜，走在山中也不敢高声说话惟恐惊扰神明。
我觉得这就是山的神性，自然而又协调的和人保持一致，虽被其威慑，但亦未觉得不合适，似乎这一切本该如此。
武当山做为道教名山，而且是我国当今道教的名山之冠，它给人的那种来自心底的威慑感、抚慰感源于何处，换句话说也就是他的神性来自于哪里是值得我们探究的。
一、独特的地理位置和山体造型彰显神性
武当山位于车城十堰市境内，它矗立在湖北省的西北端，其位置就全国范围而言正在全国的几何中心处。
它往西北连接秦岭山脉，往西南临大神农架，东到汉江平原，长江在南环绕，汉水从北边回旋。
可以说是峰岚叠壑，秀色可餐。
《续修大岳太和山志》为此说道：“太和居荆与梁、豫之交，下蟠地轴，上贯天枢，左夹岷山，长江南绕；右分蟠冢，汉水北回。
其层峰叠壑，标奇孕秀，作镇西南，礼诚尊矣。
”这种地理位置说明武当山是一处绝佳的风水宝地。
“下蟠地轴，上贯天枢”意思说是武当山往下像龙一样盘旋着地轴，往上直接连接着北极星中的天枢星。
据《新华词典》解释：轴，车轴；枢，户枢。
二者分别是车轴与户门的关键所在。
“地轴”、“天枢”，大约既是古人眼中宇宙的枢轴，乃是宇宙的关键所在。
而无名氏的《诗品注释》中说：“坤之为道，亦如车轴之妙于转也；天
之为道，亦如枢机之善于运也。
”[1]那么根据此解释，武当山是控制着地轴的机关，连接上天的枢纽。
而“左夹岷山，长江南绕；右分蟠冢，汉水北回。
”分明是一副青龙守护，玉带缠腰的景象。
风水学里面讲一块绝佳的风水宝地必有靠山和望山以及环绕着的河流，靠山、望山已有处于其中的事物便好聚气，不怕所聚之气泄漏，河流环绕则象征着水龙加身，那么其中的事物必显尊贵。
例：明孝陵朱元璋的陵寝所在地南京，虽然南京在平原之地，但是长江直冲入海，则是水龙升天之势，故是风水宝地。
而武当山左有岷山为靠，前方更有大山无数，南北有长江和汉水环绕，正是既有靠山又有望山还有水龙加身。
所以其独特的地理位置便赋予了武当山无与伦比的神性。
青龙、白虎、朱雀、玄武是中国古代氏族部落的图腾崇拜物，对它们四方神的信仰渊源流长。
春秋战国时期，四神、四象具有的“镇四方、辟不详”的守护神职能更深入人们的重视。
现在一般的道观在前几重宫殿前都供奉的有青龙神和白虎神，还有的在山门上刻画的还有四象图案。
玄武作为北方神、水神，已见于《楚辞·远游》1334年，摄影师在武当山金顶周围航拍时，偶然拍到一张从太和宫南面空中俯视天柱峰的照片，天柱峰和其西北方一座山峰的造型像一只巨大的神龟，天柱峰像龟背，另一座山峰像龟首。
这一奇特的造型可能从早在先秦时期已为从山南登顶者所认识。
《武当福地总真集》云，武当山，乾兑发源，盘垣万里，回旋若地轴天关之象。
按宋代道经解释：“地轴水精神龟，天关火精圣蛇，这说明古人已发现武当山的山势像一只巨大的神龟。
[2]总之，武当山独特的地理位置，奇特的山体造型，使人们对此山的神性不做半分的质疑，而且对身边的神异情况都以为是此山的神性所致。
二、玄天上帝信仰增加了武当山的神性
道教作为中国三大宗教之一，是唯一的土生土长的宗教。
其从孕育、成长繁盛的每一个发展历程，无不蕴涵着华夏民族宗教文化意识的传统基因。
例如自然崇拜和方术。
同时，对神仙的信仰也是根深蒂固。
，而且还把这种神仙学说作为道教的理论核心。
不管是战国时的神仙家，还是道教的前身道家都对神仙一流向往不已。
如庄子《逍遥游》中对神仙的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之处。
”
[3]此类古籍描写甚多，不做过多之语。
从这类描写之中我们可以看到神仙是和山岳相联系的，神仙之流增加了人们对山岳的向往，所以增加了山的神性。
武当山作为名山，也有自己的神仙崇拜，而且武当山的命名也从某种程度上说和此神仙崇拜有关。
《明史》记载，武当山因真武“得道其中，改成为武当，非玄武不足以当此山也。
”这种说法后来居上，武当山之名便这样流传下来。
真武，本名玄武，为古代“四象”神之一，是北方七宿的化身。
北方七宿就是现在北斗七星，它的形状如一只龟，下面有腾蛇星，于是人们便赋予玄龟相缠的形象。
北宋真宗年间，为避真宗祖父赵玄朗之讳，改名为真武。
在道教中，玄武原本地位并不高，和青龙、白虎、朱雀一样只是护法神，在天尊圣祖出行的时候充作仪仗。
到了宋代，玄武开始升格，成为镇守北方、威猛勇敢、法力无边的玄天上帝、真武大帝。
随着真武信仰的升级，关于真武的出身又有了新的说法。
据宋代道书《玄天上帝启示录》载，真武大帝是北方最高神原始天尊的化身，皇帝时托胎于静乐国的善胜皇后腹中，怀胎14个月方才降生。
他既聪明，又勇武，只是不肯继承王位，一心修道，常发誓要荡尽人间妖魔鬼怪。
15岁时得道玉清圣祖指点，离家出走，入太和山（既武当山）潜心修炼42载，终于得道飞升。
明朝的时候朱棣更是大封武当山，不仅加封武当山“北极真武玄天上帝”，而且加封武当山为“大岳太和山”，地位在五岳之上，同时又下旨修建了庞大的武当山宫观，明人赞曰“成旷世之极盛，万古之奇观也。
”皇室达官贵人、凡人修士对武当山玄天上帝的尊崇，再加上玄天上帝是北方之神、水神、生殖之神、司命之神武进之神的神性，使武当山的神性更浓厚，散发出更多的神秘色彩。
结论：武当山中丰富多彩，别具一格，引人入胜的宗教文化，不仅成为具有无穷魅力的山岳人文景观，而且道教文化在精神信仰上的凝聚力，使山林道观成为感召无数善男信女神思情注，向往崇拜，朝山进香的圣地，成为吸引文人骚客寻觅仙踪道情，招摇休憩的仙游圣地。
同时，人们对武当山神灵的崇拜信仰，在宗教文化与精神中叶进一步的拓展与延伸。
参考文献：
[1]文学品论.论二十四诗品的理论体系.2007年第4期
[2]杨立志.武当文化概论.北京：社会科学文化出版社，2008.10
[3]何平立.崇山理念与中国文化.济南：齐鲁书社，2001.1。