高中语文第四单元《论民本》质量检测(含解析)语文版1

《论民本》
(时间：45分钟分值：60分)
一、基础知识(27分)
1．下列加点字的注音有误的一项是(3分)( )
A．牺牲既成，粢盛
．．既洁(zī chénɡ)
B．为丛驱爵．者(jué)，鹯．也(zhān)
C．犹水之就下、兽之走圹．也(kuànɡ)
D．谨庠．序之教(xiánɡ)，申之以孝悌．之义(tì)
2．对下列加点实词的解释正确的一项是(3分)( )
A．是故得乎丘．民而为天子(山岳)
B．苟为不畜．，终身不得(牲畜)
C．其何能淑，载胥．及溺(相互)
D．奚暇治．礼义哉(治理)
3．下列各句中，加点虚词的意义和用法不同的一项是(3分)( ) A．颁白者．不负戴于道路矣
师者．，所以传道受业解惑也
B．今天下之．君有好仁者
五亩之宅，树之．以桑
C．苟不志于．仁，终身忧辱
颁白者不负戴于．道路矣
D．所欲与之聚之，所恶勿施尔也．
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也．
4．下列句式与其他三项不同的是(3分)( )
A．为渊驱鱼者，獭也
B．此之谓也
C．然后从而刑之，是罔民也
D．如之何则可也
5．下列加点词活用不同于其它三项的是(3分)( )
A．从而刑．之
B．树．之以桑
C．衣．帛食肉
D．斯民亲其上，死．其长矣
6．翻译下列语句。

(6分)
①是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

(3分)
答：__________________________________________________________________
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②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

(3分)
答：__________________________________________________________________
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7．《论民本》第二段论证了什么观点？作者为了论证观点采用了哪些论证方法？(6分) 答：__________________________________________________________________
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二、文本阅读(11分)
阅读下面的文章，回答8～10题。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

”(《尽心下》)
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

虽欲无王，不可得已。

今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。

苟为不畜，终身不得。

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。

’此之谓也。

”(《离娄上》)
8．解释下列加点的词语。

(4分)
①社稷
．．次之：____________________
②牺牲
．．既成：____________________
③得天下有道．：____________________
④苟为不畜
．．，终身不得：____________________
9．判断解释下列“以”的用法。

(4分)
①祭祀以．时( )
②以．陷于死亡( )
③树之以．桑( )
④五十者可以．衣帛矣( )
10．选文中哪句话集中体现了孟子的民本思想？你觉得孟子的民本思想有什么现实意义？(3分)
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三、类文阅读(15分)
阅读下面的文字，完成11～14题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也；使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也；由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(《孟子•告子上》) 11．对下列语句中加点词语的解释，正确的一项是(3分)( )
A．①二者不可得兼
．．得兼：都得到
②万钟于我何加．焉加：增加
B．①所欲有甚．于生者甚：甚至
②故不为苟得．也得：得到
C．①由是则生而有不用．也用：使用，采用
②所识穷乏者得．我欤得：得到
D．①舍．鱼而取熊掌者也舍：舍弃
②非独
．．贤者有是心也非独：不单单
12．对下列加点词语的意义和用法，判断正确的一项是(3分)( )
①如使人之．所欲莫甚于生
②万钟则不辨礼义而受之．
③所欲有甚于．生者
④万钟于．我何加焉
A．①②相同，③④不同
B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④也不同
D．①②相同，③④也相同
13．下列表述不符合文意的一项是(3分)( )
A．第一段作者用鱼和熊掌设喻，意在说明熊掌比鱼更好吃。

B．因为所欲有甚于生者，所以就不能苟且偷生而失去最重要的“义”。

C．不应为了宫室之美、妻妾之奉、穷乏者感激的目的，而忘掉义。

规劝人们切勿“失其本心”。

D．全文的论点是：要有舍生取义的精神，切不可“舍义偷生”或“见利忘义”。

14．翻译文中画线的句子。

(6分)
答：__________________________________________________________________
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四、语言运用(7分)
15．仿照下面一句话，写一句内容相反的语句，形成对比。

(2分)
得天下皆因权为民用，情为民系，利为民谋。

答：________________________________________________________________
16．下面是《孟子》选段，请将其翻译成现代汉语，并对文段内容简评。

(5分)
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。

”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。

”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

译文：________________________________________________________________
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______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 简评：______________________________________________________________
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答案解析
1．B
2．C
3．A
4．D
5．D
6．①所以得到百姓(的拥戴)便可以做天子，得到天子(的欢心)便可以做诸侯，得到诸侯(的
欢心)便可以做大夫。

②现在天下各国的国君如果有喜好仁德的，那其他诸侯都会为他把人民赶来了。

7．第二段主要论证了“得民心”与“得天下”的关系。

作者为了论证这个观点，采用了比喻论证的方法。

如那些不修仁政的暴君，就像“为渊驱鱼者”“为丛驱爵者”。

另外还采用了对比论证的方法。

如：“为汤武驱民者，桀与纣也。

”拿清明的汤武二帝与昏庸的桀纣二帝比较，更加鲜明突出。

8．①古时帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神，旧时用作国家的代称②祭祀用的牲畜③方法④不储藏
9．①按照②以致③用④来
10．“民为贵，社稷次之，君为轻”集中体现了孟子的民本思想。

孟子的民本思想给今天“执政为民”理念的形成提供了借鉴。

11．D
12．C
13．A
14．鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。

(如果)两样东西不能同时得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。

生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。

(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

参考译文
鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。

(如果)两样东西不能同时得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。

生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。

(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。

生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。

死亡本是我厌恶的，(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以(遇到)灾祸也不躲避呀。

如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的方法，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。

靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。

这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西。

不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过是有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。

(可是)恶声恶气地递给人家，(就是)过路的(饿汉)也不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫花子也不屑看它一眼。

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？(只是)为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受，今天(有人)为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自
己却去做这种事：这种不符合礼仪的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

15．失天下皆因权为己用，情为私系，利为家谋。

16．译文：孟子对齐宣王说：“大王的某个臣属把妻儿托付给友人而出游楚国，等他回来，妻儿却在挨冻受饿，那怎么办呢？”宣王说：“与此人绝交。

”孟子说：“长官不能管理他的属下，那怎么办呢？”宣王说：“撤掉他。

”孟子说：“整个国家不能治理好，那怎么办呢？”宣王左右张望而谈论别的事情。

简评：孟子的意思是说，君臣虽然等级不同，但都应该勤于自己的职守，这样才能治理好国家。

孟子采用了层层设问、步步紧逼的方式，“请君入瓮”。