中国古文字与埃及古文字之比较

中国古文字与埃及古文字之比较
作者：姜冬梅
来源：《语文学刊》 2014年第7期
姜冬梅
(中国海洋大学文学与新闻传播学院，山东青岛266100)
［摘要］甲骨文和圣书字有许多相同之处和不同之处，本文试图对这些异同进行比较阐释，以加深我们对甲骨文和圣书字的认知，为以后的探讨和研究提供一个参照的视角。

［关键词］甲骨文；圣书字；相同；不同
［中图分类号］H0-05［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)07-0029-02
中国和古埃及是人类文明的摇篮，是人类古代文明史上璀璨的两颗明珠。

两国相距万里，
却有着很多共通之处。

在黄河流域和尼罗河两岸滋润下的两个伟大的民族，世代生息繁衍，靠
他们的勤劳和智慧，创造了人类辉煌灿烂的古代文明，并发明创造了记录这些光辉文明的古文字——甲骨文和圣书字。

一
甲骨文和圣书字发源于两个相距遥远的伟大国度，很显然两种文字产生的年代和地域不尽
相同。

甲骨文，距今3000多年，主要指殷墟甲骨文字，即中国商朝晚期（公元前14世纪到公
元前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，它是中国已知最早的成体系的文字形式。

它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，已具备汉字构形的各种类型（六书），是汉
字发展的关键形态。

圣书字，发祥于尼罗河三角洲地区，最早出现在公元前3000 年以前，一
直使用到公元11世纪，即古埃及文明灭亡时，是古埃及文字的最古老形式。

在古埃及3000 多
年的历史中，埃及口语在变化，词汇也在增加，但是圣书字的基本字符和文字的构造原理几乎
没有发生变化。

甲骨文和圣书字的是先人留给我们的宝贵遗产，二者向后人呈现的方式有不同之处。

甲骨
文是刻在龟甲和兽骨上的文字，是后人在地下无意中挖掘出土的，因尘封地下数年之久，所以
很少有完整的甲片，大多数呈碎片和残片状，雕刻的字迹有的清晰，有的模糊，有的残缺不全。

而圣书字多见于神庙，纪念碑和金字塔的墙壁上，因此保存的比较完整，字迹和图画大都清晰
可见。

二
甲骨文和圣书字都不是当时普通百姓所使用的文字，具有高度的权贵性和阶级性。

殷墟出土的甲骨文主要是商朝宫廷的统治者占卜问事记录文辞时使用的，所用的材料龟甲和兽骨比较
珍贵，正如胡厚宣先生所说：“一为甲骨之来源。

其来源分两种：曰进贡，只龟甲而然；曰采集，则甲骨皆然，惟龟甲之由于采集者较少，牛骨则大部分皆也由采集而来也。

”而圣书字多
见于古埃及王朝的统治者的坟墓和寺庙的壁画上，壁画上常刻有神名，王室成员的祭祀场景及
打猎场景，场面宏大，祭品丰盛，这足以可见不是普通百姓能享受到的，这也说明了圣书字的
高高在上。

三
正因为甲骨文和圣书字使用的人群的特殊性，以至于两种文字的使用目的也有差别。

商代
的宫廷王室用甲骨通过贞人（也可称作“卜人）进行占卜，占卜所问事物的成败与吉凶，他们
把占卜看作是沟通人神关系最有灵验的方法，以期待神灵的保佑，占卜的事多与国家大事及日
常生活密切相关，如：“壬辰卜，争贞，我伐羌。

”“贞，翌丙子其有风”。

古埃及的圣书字，圣书的意思就是神圣的，所以圣书字就是神圣的语言，其主要功能就是和神灵进行交流，宗教
性极强，这和古埃及法老统治的国度有密切的关系，古埃及人相信死后的复活，所以他们要为
死者举行名目繁杂、场面浩大的祭祀仪式和建造气势宏大的墓室，以期待死者与神灵交流后的
复活，我们今天能见到的金字塔就是死者的墓室以及其复活后的居住地。

我们在读圣书字的过
程中也时刻能品味到浓浓的宗教味，如：古埃及每年一度的阿拜多斯的奥西里斯祭祀仪式节日
游行。

除此，在圣书字壁画中，我们还常看到突出的人物通常形象都很高大，他们都是侧着脸，正面上身对着我们，高高的鼻子清晰可见，双脚脚趾也能看得很清楚，古埃及的这种刻画方式，正是深受其宗教的影响，人物的完整性也预示着他们死后重生能完整无缺。

四
甲骨文和圣书字所使用的表现方式也有不同。

字形方面，甲骨文和中国画一样侧重写意，
所以我们在研读甲骨文时有时感觉比较抽象，如：女，像一个敛手跪着的人形。

这个甲骨文就
是用简单的线条勾勒出的一幅写意画，不求貌似，只求神韵。

古埃及圣书字则刻物具体细致，
侧重写实，更加具象化，如：女，就是一个女人的形象再现，圣书字这种写实的特点，更便于
我清晰的解读圣书字。

五
甲骨文和圣书字的书写方向的差异。

甲骨文的书写皆为自上而下竖列书写，竖列到底后，
有时自右向左，有时自左向右进行。

阅读时按照书写的顺序即可。

圣书字通常有四种书写方向：水平书写时，从左到右或者从右到左；垂直书写时，从左到右或者从右到左。

阅读圣书字时有
明显前后方向感的字符，通常朝向文字的起始端，人或动物的字符都是面向文字的起始端。

甲
骨文和圣书字在行文时都没有标点符号。

甲骨文和圣书字因为书写版面（兽骨和壁画）上的局限，行文通常很简洁，特别是圣书字除了这一点外，还力求美观。

（甲骨文）（标有阅读顺序的圣书字）
六
甲骨文和圣书字都是人类最古老的象形文字。

甲骨文从产生到现在一直处于不断地演变中，我们今天的汉字就是从甲骨文演变而来的，现今的很多汉字考察其理据性时可以查阅甲骨文，
根据所画之物考究其本源。

圣书字在历史长河中虽曾被中断过，但是它的基本字符和构造原理
没有发生变化。

象形文字产生之初先表意后表音，而甲骨文和圣书字是综合运用了表意和表音
两种方式的意音文字，是成熟的古典文字。

甲骨文的构造充分体现了“六书”这一构造原理，
根据实物的特征表现的有繁有简，多形声字和异体字（很多甲骨文有多种不同写法）。

圣书字的构造原理比较复杂，圣书字是由意符、音符和定符组成，意符就是表意的符号，
用来记录与它们描绘的事物相应的词，如：表“正在行进的双腿”之音符就是表音的符号，通
常是直接用画表示发音；意符最接近我们所预想的图画文字的工作原理，如：脸，太阳，意符
常伴有“”符号，提示字符表示的即是它所画之物，且为单数，另外，它还可以作为空间填充
符来协调字符的空间排列。

定符相当于汉字形声字中的形符，放在词尾，表示词的大体意思，如：这个词中（本义：房子）和（本义：嘴）是音符，只表示发音pr，是这个词的定符，表示
这个词与行走有关，所以该词的意思是“离开、离去”。

圣书字主要以辅音为骨架，不记录元
音。

辅音音符有单辅音音符、双辅音音符和三辅音音符。

此外，圣书字有阴性和阳性之分，如：表示男人，有男子特征的为阳性；表示女人，女性的为阴性，阴性的通常可用来表示；再比如：
（邪恶的男人）（邪恶的女人）
圣书字中，单独使用意符表词的情况比较少，大部分词是用“音符+定符”的形式书写，相当于我们汉字的形声字，但这只是词的标准书写形式，在实际刻写铭文时定符有时会省略，这
会给初学者造成很大的难度和阅读障碍，但是一旦掌握了规律会得心应手。

本文通过对中国的甲骨文和古埃及的圣书字的比较，我们领略了两种古文字的魅力的同时，也发现了两种文字的相通之处和不同之处，这对于两种文字的进一步的探讨和研究都有很好的
参考价值。

【参考文献】
［1］陈永生.汉字和古埃及文字比较研究述评［J］.中国海洋大学学报(社会科学版)，2011（5）.
［2］陈永生.古埃及文字的基本形制与构造原理［J］.中国文字研究，2009（00）.
［3］Mark Collier and Bill Manley. 1998. How to read Egyptian hieroglyfphs ［M］.University of Califorina Press.
［4］高明.中国古文字学通论［M］.北京大学出版社，1996.。