汕尾地区妈祖体育文化现状及发展对策研究

汕尾地区妈祖体育文化现状及发展对策
研究
摘要：采用文献资料法等对妈祖体育文化的特征、依存方式、内容进行分析。

认为：
汕尾地区妈祖体育文化是在汕尾妈祖信仰地区，形式有庙会活动、节俗活动及民间艺术活动，主要内容包括北社棍、舞龙、美猴王、抢炮头等。

妈祖体育文化与妈祖庙会、巡游等民俗活
动联系密切，具有娱乐表演性、传承性、依附性、社会性等特征。

应加强汕尾妈祖体育文化
可持续发展，加大妈祖体育文化宣传力度、让妈祖体育文化走进校园等对策。

关键词：妈祖体育文化汕尾地区现状发展研究
前言
2009年10月妈祖信仰被列入“人类非物质文化遗产代表”名录，成为中国首个信仰类
世界遗产[1]。

成功标志着妈祖文化从“妈祖故乡”湄洲走向世界。

2008年2月中国民间文
艺家协会授予汕尾成为我国首个市一级的“中国民间文化艺术之乡”。

汕尾妈祖文化结合汕
尾当地民间艺术形成的一种蕴含民俗体育元素，内容丰富多样的节俗文化，也成为当地民俗
庆典极具特色的风景线。

研究妈祖体育文化对进一步坚定文化自信、促进经济发展、弘扬妈
祖文化具有重要的意义。

1汕尾地区妈祖体育文化的概念
任妮妮指出体育文化是关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和[2]。

林德明
等研究了妈祖体育文化发展构想，阐述“妈祖体育”是覆盖妈祖信众所在地的一切富含妈祖
文化的体育活动及其配生文化的总和[3]。

黄瑞国、詹金添在妈祖体育文化圈的界定及其意义研究中，给妈祖体育文化概念界定: 妈祖体育文化是人民通过尊崇、信仰妈祖的发展过程
中, 积淀形成传统文化[4]。

综上所述经过研究调查，汕尾地区妈祖体育文化是汕尾妈祖信仰地区，通过巡游、庙会等形式结合体育技能，具有强身健体、娱乐功能，弘扬汕尾妈祖精
神的一种文化。

2汕尾地区妈祖体育文化的具体表现
2.1汕尾地区妈祖体育文化特征
2.1.1娱乐表演性
汕尾妈祖体育文化具有明显的娱乐表演性，通过表演的方式娱乐大众。

如美猴王在巡游表演给人感觉就是幽默与活力，抢炮头通过发炮头让人们参与到活动中，表现出自娱自乐的特点。

2.1.2依附性
妈祖体育活动如舞龙、美猴王、舞龙、北社棍等都依附在元宵节、农历二月二十六（送妈祖回宫）等民俗节日的巡游活动中。

2.1.3传承性
妈祖体育是妈祖信徒在长期的历史积淀中形成的，是民间体育展示的舞台，虽经流传演绎而难免变异，但其核心和主旨总有因袭的内涵和固定的仪式，代代相习，绵延传承[5]。

每逢重大民俗活动前期，由年长者号召当地青年，给年轻传授妈祖体育活动内容。

是学妈祖体育文化的机会，青年也成为未来的传授者，代代相传。

2.1.4社会性
汕尾地区妈祖体育文化的形成与发展，得益群众高涨的社会参与性，开展妈祖体育文化得到社会人士在资金与技术支持。

如抢炮头项目，据称每年在抢炮头中捐资高达百万，这些资金保证各项妈祖体育文化活动的开展。

2.2汕尾地区妈祖体育文化主要形式与传承
汕尾是广东省最大妈祖文化信仰与传播地区之一，是“中国民间文化艺术之乡”，有着丰富的民俗文化。

因此，汕尾地区妈祖体育文化与其他地区不同，结合汕尾当地独特文化经过多年传承形成妈祖体育文化。

其中蕴含形式多样的妈祖体育文化活动，主要有北社棍、舞龙、美猴王、抢炮头等。

2.2.1北社棍历史传承于表现形式
北社棍诞生于清末的汕尾市红海湾区田乾街道二村，由客家人到当地授棍再结合当地生活习惯而创立的，以“一棍打下，防变攻”著称。

民国初期为第一批学棍的时间，大约有18人。

分别有陈朝登、陈传员等为代表习武老人，解放前是第二批学棍时间，目前只有3人在世，最大年纪已经92岁。

其中以陈钗、吴萃腾、吴妈根为代表等32人。

第三批
学习此棍时间为2002年，老人们把北社棍套路传给以陈思立、郑佳彬等20多人。

目前当地
少量青年在学习和传承北社棍。

北社棍通常是春节期间在村镇庙会中进行展示，是舞狮活动
中的项目。

先由年纪较小的男生打基本棍法，接下来是熟练的青年打花式棍法，最后由老师
傅打结尾棍。

最早北社棍有30多条套路，目前套路有竹篙量布、直马飞午、三门、四门子、倒退挑、正面挑、样挑、跷足挑等共21条套路。

2.2.2妈祖巡游舞龙历史传承与于表现形式
据妈祖巡游负责人了解舞龙是巡游的项目中历史悠久的项目。

妈祖地区舞龙主
要是在妈祖活动中进行表演。

舞龙分为男、女龙队。

舞龙在巡游项目地位颇高。

以汕尾市红
海湾区妈祖巡游为例，舞龙表演者是由20—30岁年轻男女组成。

男女舞龙队人数都是为10
人组成，分别是一名舞龙珠九人舞龙身，在大街小巷舞龙时而动时而停在路上舞动着。

2.2.3美猴王历史传承与表现形式
据老人们讲述此项目有四十多年历史。

美猴王是巡游中具有高难度动作的表演节目，美
猴王项目由10多名13—15岁儿童组成，包含一位美猴王及猴子猴孙。

在当地老人带领下训
练倒立，侧身翻等基本动作，训练时间20天左右。

由于巡游路程大约较远，时间为2个小时，儿童体力必须很好，在大街小巷用翻腾跳跃肢体动作呈现给群众观看，给巡游带来活力
与激情。

2.2.4抢炮头历史传承与表现形式
抢炮头源于广西少数民族抢花炮的模式，在清代壬戌年（1742年）凤山祖庙扩建后，
妈祖诞举行炮会民俗活动，采用炮会（俗称抢炮头）竞抢方式，燃放彩炮多枚，获得炮的人
由理事会送去一个炮头镜供获得者留念。

每发炮头都有一个吉利名字如首发寓意一帆风顺、
第二发双喜临门、第三发三阳开泰等。

彩炮（俗称炮头）是一个30厘米的炮仗，竞抢彩炮
的人们便朝炮头落下的地方狂奔过去，竞抢后快速跑进祖庙内即成为炮头得主。

3汕尾地区妈祖体育文化可持续发展对策
3.1收集整理汕尾妈祖体育文化内容
目前当地对妈祖体育文化活动淡化，其仍处于民间各自组织原始状态。

因此，亟需对妈祖体育文化的内容进行挖掘、整理、提炼，加深人们对妈祖体育文化的了解。

3.2加大宣传力度
妈祖体育文化活动的依附于妈祖巡游，庙会中，群众缺乏对妈祖体育文化的系统认识。

应通过视频平台、直播、公众号等方式加强宣传，使该文化得以继承和发扬。

3.3加强汕尾各地区妈祖体育文化交流
汕尾地区有众多妈祖庙，是广东最大妈祖信仰与传播地。

各自展示独特妈祖体育文化，缺乏交流，导致很多优秀妈祖体育文化内容失传。

应加强汕尾各地区的文化交流，充分利用妈祖特有的民俗活动，促进妈祖体育可持续发展。

举办妈祖文化体育比赛、交流会等。

3.4妈祖体育文化内容走进校园
妈祖体育文化需年轻继承者才能得以可持续发展。

建议妈祖体育文化内容成为汕尾市中小学体育健康课必修一个项目，让熟悉妈祖体育文化长者们走入校园传播妈祖体育文化，使新一辈人熟悉汕尾文化，对促进美好生活的向往，增强归属感有很大帮助。

参考文献
[1]林立新,王佳. 妈祖体育文化资源的开发现状分析及对策研[J]莆田学院学
报,2010,18[4]：1-6
[2]任妮妮.浅析体育文化[J].理论界,2009,(12)：159
[3]林德明,林朝晖. 妈祖体育文化发展构想[J].体育文化导刊, 2011, (3)：114
[4]黄瑞国,詹金添. 妈祖体育文化圈的界定及其意义[J].吉林体育学院学报，
2010,26(4)：15
[5]林顺治. 妈祖文化中的民俗体育探析[J].西安体育学院学报 ,2011，28(2)：195
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