论马克思哲学的形而上学批判与实践本体设定

体 的辨证 运 动 的辩证 法借鉴 为 一种科 学 方法论 而 已 。对 于传 统 的形 而 上 学对 象 研 究 ， 即上 帝 、 宙 、 宇 灵
魂研 究 ， 德 从考 察人 的认 知理 性人 手 ， 它们 排 除在 认 知能 力 的可 能 性 之外 。换 言之 ， 德 以思 辨 理 康 把 康 性 可能性 批判 了旧形 而上 学的 立足之 地 。 比较 而言 ， 克思 几乎不 提及 这些 传统 的形 而上 学对 象 ， 马 他认
立起来 ， 而是强 调二者 之间 的相互 作用 和辨证统 一 。
马克思认 为哲学 的力 量在 于通过批 判来 改造 不合理 的现 实世界 。哲学 不能脱离 现实 ， 哲学要像 “ 普
罗米修斯 从天上 盗来天火 在地上 盖房安 家那样” “ ，把握 了整 个 世界 以后 就起 来 反对 现象 世界 ” 再 度 改 ，
地 怀疑 和批 判前人 的成果 ， 自己的绝对理 念作 为形而 上学 的 基石 ， 以 创建 了一 个 庞 大的 、 史无 前 例 的哲
学 体系 。马克思哲 学的形而 上学批判 ， 实质上 主要是 针对 以黑格 尔为代表 的德 国古典哲 学 的批 判 。
马克思最初 与其他 当时代 青年 一样 ， 为 黑格 尔 的追 随 者 ， 开始 对 黑格 尔 哲学 也 有着 浓 厚 的兴 作 一
趣 ， 别是对黑 格尔绝对 理念 的理念本体 中心意 识寄予 很大 的厚望 。青年 马克思在《 特 德谟克 利特 的 自然
哲 学和伊 壁鸠鲁 的 自然哲 学的差别 》 的博 士论文里 ， 事实上 受黑 格尔 的绝对理 念本体启 发 ， 精神或 “ 把 自
我 意识 ” 作是世 界 的本原 。换 言之 ， 看 青年 马克思把 人 的概 念 或“ 自我意 识” 看作 是 第一 性 的 ， 把人 的 而
一
、
形 而上 学批 判
形 而上学是 古老 的哲 学之根 ， 论是古 代 的亚 里士 多德 ， 是近 代 的笛 卡儿 ， 无 还 以及 马 克思 时 代 的黑
格 尔都是形 而上学 哲学 的大 家 ， 尤其 是黑格 尔 ， 作为 德 国古 典哲 学 的集 大成者 ， 在形 而上学 问题 上 ， 断 不
变 世界 的面 貌 。“ 世界 的哲学化 同时也就 是哲 学 的世 界化 ， 学 的实 现 同 时也 就 是 它 的丧 失 ， 学在 其 哲 哲 外 部所 反对 的东 西就 是 它 自己内在 的缺 陷 ， 是在 斗争 中它 本身 陷入 了它 所反 对 的错 误 ， 正 而且 只有 当它 陷 入这些 错 误 时 ， 才消 除掉这 些错 误 。 ［ 很 明显 ， 年 马 克思 批 判 吸 收绝 对 理 念形 而 上 学本 体 ， 它 ”１ 青 开 始 意识 到哲 学 的消亡 ， 其思 想 已潜伏 着形 而上 学 的巨大 颠覆 。
论马克思哲学的形而上学批判与实苏 工 业 学 院机 械 与 能 源Ｔ 程 学 院 ，江苏 常 州 ２３ １） １０ ６
摘要： 马克 思哲 学对传统形 而上 学 ， 尤其是 以黑格 尔为 代表的德 国古典 哲 学展 开 了深 刻的批判 ， 传 统哲 学的 消解 为现 实的 归属 ， 而合乎 其然地 引 出实践本体 的预 设 。预设 把 从 马克思哲 学 实践 本体后 ， 不仅从现 实层 面取 得 了突破 口， 同时 ， 为理 论逻 辑批 判 打 下 了 也
毋庸讳言他把人只看作是感性的对象而不是感性的活动因为他在这里也仍然停留在理论的领域内而没有看到真实存在着的活动的人而是停留在抽象的人上并且仅仅限于在感情范围内承认现实的单个的肉体的人也就是说除了爱和友情而且是理想化了的爱和友情之外他不知道人与人之间还有什么其他的人的关系
河 北 青 年 管 理干 部 学 院 学 报 ２ｌ ０ ０年第 ｌ 期
存 在看作 是第二性 的 ， 明显 ， 很 这是 受黑格 尔唯心 主义 观点 的影 响 。但是 ， 即使在 青 年 马克 思早期 的哲
学 著作里 ， 也有 了对 黑格尔 和青年黑 格尔派 深入 的批判 和超 越 。在 哲学 与现实关 系问题 上 ， 克思既反 马
对黑格 尔把哲 学封 闭在 自己的绝对理 念体 系而搁置 于现 实之 外 ， 也反对 青 年黑 格尔 派 将哲 学 与现 实对
从 黑 格 尔 的 唯 心 主 义 思 辨 哲 学 中 惊 醒 ， 克 思 关 注 的 重 点 不 再 是 思 辨 哲 学 本 身 ， 者 说 不 再 把 黑 格 马 或
尔 的绝对 理 念本 体奉 为天 神 ， 于黑 格尔 思辨形 而 上学 体系 的哲 学 自律 ， 对 马克思 只是 把这 种形 而上学 本
收稿 日期 ：０ ９ １ —ｌ ２０— Ｏ ４ 作 者 简 介 ： 虎腾 ， ， 苏工 业 学 院 机械 与 能 源 ｌ程 学 院 学 － 办助 教 ， 士 。 研究 方 向 ： 克 思 主义 哲 学 。 陈 男 江 Ｔ Ｔ 硕 马 柳
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铭 ， ， 苏 工 业 学 院机 械 与 能 源工 程 学 院党 委副 书 记 ， 男 江 副教 授 。研 究 方 向 ： 想 政 治 教 育 。 思
众 所周知 ， 判性是 马克思哲 学本质 特征之 一 ， 疑和批判 几乎 贯穿 马克思哲学 的始终 。在众 多的 批 怀 马克思社 会批判 思想 中 ， 在着 多维度 的批 判 。如 有从资 本主 义社会 内部开始 的 自我 批判 ， 体而言 有 存 具 自我否定 意识和 自我 意识构 成 的内在 矛盾批 判 ； 有从 形 而上 学 ， 资本 逻辑 ， 会批 判三 个 维度 展 开 的批 社 判； 还有从 政治 、 经济 、 意识形 态展开 的具体批 判等 。在这 里 ， 文试从 马克思形 而上学 批判角 度讨论一 本 下 马克思哲 学的批判 本质 与哲学新生 变革 。
坚 实基 础 ， 而 走 向 更 彻 底 的 唯 物 主 义 。 实践 本 体 的 设 定 也 为 马 克 思 主 义 哲 学 主 体 性 研 从
究开辟 了广阔的道路 ， 而为马克 思哲 学在 当代 哲 学潮流 中打 开一条 生存 论哲 学之道 。 进 关键词 ： 马克 思哲学 ； 而上 学； 形 实践本体 设 定 ； 生存 论哲 学