2021届嘉祥县第一中学高三语文期中试卷及答案解析

2021届嘉祥县第一中学高三语文期中试卷及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。

诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。

当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因更在于诗人对社会现实的深切感受。

当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却荒草离离。

诗人用自己的眼光、体验，来烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。

在历史中映出现实，在现实中反观历史。

诗的意境都是以时空形式存在，而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。

“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机语），便是形容诗的时空张力。

怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。

刘禹锡的《石头城》尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

”山、城、潮汐，既是眼前之景，也是旧时风物。

当下的时空是眼前景，过去的时空隐含于其中，深邃的历史感寓含于诗境。

时空并置只是一种分析模式，而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省思，必以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应。

中晚唐的怀古诗，为了表现世事的沧桑陵替，往往以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。

如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”通过“堂前燕”的流转，寓含人世之沧桑。

朱雀桥，乌衣巷，在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。

“堂前燕”作为枢机，联结古今。

如果说，怀古绝句多数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，构成了整体组合式的双重时空。

时空的并置与绾合，通过意象的呈现而获得审美魅力，而诗人的观照方式也起着重要作用。

韩林德先生曾说：“一个民族持何种观照世界的方式，是持直线式的‘焦点透视’，还是持曲线式的‘流观’，归根结底，受该民族的哲学思维和美学思维支配。

”（《境生象外》）“流观”似乎是中国画的观照方式，其实诗中也多用之。

从中晚唐的怀古诗来看，诗人往往从多个视点上来观照古今的迁替，通过几个不同的意象表现盛衰之感。

中晚唐怀古诗中的时空是融为一体的，时间的纵深也就是空间的展开。

怀古诗的审美魅力，可以从时空的向度上得以理解。

（摘编自张晶《时间绾合的中晚唐怀古诗》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 诗人凭吊古迹，遥想往昔的繁华，感叹眼前的衰败，寄托对社会现实的感慨，因此创作了大量怀古诗。

B. 怀古诗往往将现实和历史叠加在一起，立足当下，观照历史，深邃的历史感与真切的现实感交织并存。

C. 怀古诗的作者往往借鉴中国画“流观”的表现方法，进行多角度观察，创造了丰富的意象或审美意境。

D. 怀古诗中的意象像联结古今的枢机，能够给读者以强烈的震撼，使他们在时空转换中获得审美体验。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章始终从“时空绾合”的角度论述怀古诗，分析这类诗歌在时空向度上的特点及审美效应营造模式。

B. 文章先分析怀古诗涌现原因，进而分析其时空交错特点及意象作用、观照方式，层次清晰，说理透彻。

C. 作者引用陆机和韩林德的话，佐证提出的概念或观点，极大增强了说服力，使文章内容变得丰富多彩。

D. 作者从现实、心理与审美三个时空的维度论述怀古诗的意象，说明阐明了三者并行不悖、相辅相成的关系。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 文中所举刘禹锡的两首怀古诗，从现实的时空写到历史的时空，具有以古喻今、借古讽今的寓意。

B. 作者认为绝句意象单一，绾合力强；律诗组合意象、绾合古今则显松散，多表现为两相对待的双重时空。

C. 诗人的观照方式对民族哲学、美学思维的建立和形成有重要作用，如同绘画一样构造了民族文化风格。

D. 作者赋予“绾合”一词以特定含义，即怀古诗对时空、古今的联结，这种联结造就了怀古诗的审美魅力。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面文字，完成下列小题。

提到一个地方，人们往往会想到具有代表性的文化地标：紫禁城见证着北京城的过往，“拓荒牛”昭示着深圳的开拓进取，“日月贝”讲述着“珠生于贝，贝生于海”的城市记忆，古典园林里生长着苏州的温婉……或深植于历史文化，或投射着时代风貌，每一处文化地标都以鲜明独特的符号形象，成为一个地区精神和文化的象征。

文化地标是地方的文化名片，在传播地方形象方面有巨大的流量效应。

近年来，文化旅游市场持续升温，各类文化地标成为热门参观地、网红打卡地。

与此同时，一些地方急功近利打造新文化地标的现象也引发社会广泛关注。

与自然环境融为一体的人文景观，才能给人以美的享受，文化地标的形成自然也离不开这一点。

无论是中华文化天人合一、道法自然的审美意境，还是如今兴起的保护生态、亲近自然的绿色发展理念，都强调人文景观与自然环境和谐共生。

丽江古城依山傍水、以水为脉，整座古城获评世界文化遗产；国家体育场“鸟巢”充分利用自然采光通风，勾勒出现代北京的美丽风景。

反之，如果缺乏对自然的敬畏，滥造钢筋水泥作品，即便有再大的手笔，也会与审美旨趣和群众期待相差甚远。

作为一种符号化呈现，文化地标也应该追求形神兼备。

文化地标之所以能成为文化地标，不是凭借炫目奇特的视觉效果和文化元素的简单堆砌，而是源于其间流淌着活生生的历史文脉，能唤起人们共同的情感记忆。

走进沈阳的中国工业博物馆，原样保留的铸造车间及生产设备，拉近了人们与老工业基地的时空距离；漫步福州修旧如旧的古厝，曾经的老房子、如今的文创园，古老与现代交融，乡愁与时尚相遇。

面对数之不尽的历史文化街区、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产，进行合理适度的创造性转化、创新性发展，才能使之成为广受认可的文化地标。

作为一种公共建筑或设计，文化地标的生命力其实来源于生活。

人们喜欢将博物馆、剧院、书店称为文化地标，很大程度上是因为这些公共文化设施直接连通着所在地的文化和生活。

到一座城市先逛博物馆，就能帮助人们加深对这个城市的历史过往和现实发展的认知。

以北京的国家大剧院为例，先后为观众带来了1万多场演出，开展过大量艺术普及活动，观众和粉丝遍布全国。

正是那些传播文化、服务公众的不懈努力，才使得文化地标形象更加亲切，影响更加持久。

文化地标承载着不可替代的人文价值。

打造新的文化地标，必须丰富其审美内涵，完善其服务功能，让其在与公众的“紧密连接”中收获持久的口碑和影响。

（取材于智春丽《打造有生命力的文化地标》）
4.下列词语中加点字的解释，不正确的一项是（）
A.道法自然法：仿效，取法。

B.审美旨趣旨：目的，意图。

C.形神兼备兼，两倍，双份。

D.不懈努力懈：松懈，放松。

5.下列有关“文化地标”的理解，不符合文意的一项是（）
A.文化地标代表着地方精神和文化的独特性。

B.文化地标包含有建筑雕塑等多种文化元素。

C.文化地标在其历史性和时尚性上缺一不可。

D.文化地标在地方形象的传播上影响力巨大。

6.下列各项中的表述，符合原文意思的一项是（）
A.苏州园林的古典风格，显示了这座城市的温婉气质。

B.丽江古城没有钢筋水泥建筑，因而成为了文化地标。

C.游览福州古厝，能够唤起每一位参观者的共同回忆。

D.参观当地博物馆，是了解当地历史文化的唯一途径。

7.根据材料概括，文化地标的口碑和影响的形成要关注哪些方面？
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

端午节是中国古老的节日，又称“端阳节” “天中节” “龙舟节” “诗人节” “粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。

具有千年历史的端午节，影响范围广范，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。

端午节是中国人共同的节日。

对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。

因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。

从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。

这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。

当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。

2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣：“粽子香，香厨房。

艾叶香，香满堂。

桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。

”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。

民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。

人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的延续。

屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上。

六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。

这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。

人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。

端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。

而屈原的故事，也正因为有了端午节的周期性的讲述，才会在中国历史长河中历久弥新。

今天，在端午节开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日之中，让人们在端午这个特定的节日回归传统。

在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗人人格的高尚，增强民族意识与文化的使命感，让优良的民族文化传统在现代生中延续更新。

端午节俗中对自然时气的避忌、历史先贤的崇敬，均体现出对于个体生命与群体精神的保护与养育，在端午这个盛大的夏季节日中，我们感受到了中国人特有的生命观念与家国情怀。

（摘编自《人民日报》海外版）
8.下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是：
A.在今天，对端午节俗文化进行全面而深入的认识，对于我们建构与创新民族文化有着重要意义。

B.对于当代中国人来说，过端午节更重要的是享受传统节日的温情，同时传承和创新民族传统文化。

C.端午节被称为“卫生节”，因此有门口挂艾、艾水洗浴、佩戴药草香包等避瘟保健的节俗。

D.屈原忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上，这完全得益于端午节的周期性讲述。

9.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是：
A.文章总体呈“总一分一总”“的结构，结尾段强调了盛大的端午节日中蕴含着生命观念和家国情怀。

B.文中列举端午多个名称，证明了端午节是中国最古老的节日，且具有丰富内涵和生命的活力。

C.文中以“非典”时期一首民谣的流传为例，论述了以消灾避疫为主题的端午节俗的现实意义。

D.第⑤段按时间顺序回顾了追悼屈原逐渐被纳入端午节俗的过程，突出了端午节的文化内涵。

10.根据原文内容，下列说法不正确的一项是：
A.端午节开展多种传统节俗活动，并将文化传承融入其中，可使端午在现代生活中更好地延续更新。

B.现在过端午节，我们在享受传统节日带来的温情的同时，也应该承担起传承民族传统文化的责任。

C.出于文化延续的需求，人们在食粽与飞舟竞渡等端午节俗之外，加入了追悼屈原的历史传说。

D.从避忌自然时气、崇敬历史先贤的端午节俗中可以感受到对于个体生命和群体精神的保护养育。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读《项羽之死》，完成后面各题。

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。

夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。

有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。

于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。

项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。

平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。

项王渡淮，骑能属者百余人耳。

项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。

左，乃陷大泽中。

以故汉追及之。

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。

汉骑追者数千人。

项王自度不得脱。

谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。

然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。

今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。

”
乃分其骑以为四队，四向。

汉军围之数重。

项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。

”令四面骑驰下，期山东为三处。

于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。

是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。

与其骑会为三处。

汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。

项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。

乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。

”
于是项王乃欲东渡乌江。

乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。

愿大王急渡。

今独臣有船，汉军至，无以渡。

”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。

吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。

”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。

独籍所杀汉军数百人。

项王身亦被十余创。

顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。

”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。

”乃自刎而死。

11.下面各句中加点词语解释正确的一项是（）
A.项王自度不得脱估计
B.原为诸君快战快速
C.田父绐曰“左” 告诉
D.辟易数里躲避容易
12.下面六句话分为四组，全都表现项羽“勇猛无畏”的一组是（）
①直夜溃围南出，驰走②项王瞋目而叱之③汉军不知项王所在
④复斩汉一都尉⑤复聚其骑，亡其两骑耳⑥独籍所杀汉军数百人
A.①③⑤
B.②④⑥
C.①③④
D.②⑤⑥
13.下面对文章内容理解分析错误的一项（）
A.大敌当前，四面楚歌，项羽面对虞姬，慷慨悲歌。

他认为自己有超世的气概，只是时运不济，对宠幸的虞姬不知如何是好，这也从另一个角度说明，沉溺声色是其失败的原因之一。

B.项王率领部下壮士八百多人，趁夜突破重围，因受到农夫的欺骗，陷入大泽中。

项王自己计不能逃脱，认为这是上天要自己灭亡，绝不是作战的过错。

这深刻揭示了项羽性格中的弱点。

C.项羽面对重重包围的汉军，把骑兵分成四队，面朝四个方向，杀掉了一名汉将和督尉，共杀死有百八十人，以证明自己“此天之亡我，非战之罪”的论断。

D.项羽是有机会逃生的，乌江亭长正停船靠岸等在乌江。

但他想到自己和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回去，愧见江东父老。

于是赠马亭长，宁死不辱。

一个知耻重义的末路英雄形象跃然纸上。

14.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。

（2）今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这宋词，完成下列小题。

满江红·和王实之韵送郑伯昌①
刘克庄
怪雨盲风，留不住江边行色。

烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客。

千百年传吾辈语，二三子系斯文脉。

听王郎一曲玉箫声，凄金石。

晞发处，怡山碧；垂钓处，沧溟白。

笑而今拙宦，他年遗直②。

只愿常留相见面，未宜轻屈平生膝。

有狂谈欲吐且休休，惊邻壁。

【注】①王实之、郑伯昌，均是作者的好友。

三人是福建同乡，都有救国匡时的志向，因坚持正直操守而罢职闲居家乡。

淳祐八年（1248）三月，郑伯昌被征召至朝廷为官，他坚辞不起，改派为“近畿”（京城附近）地方官。

此词乃作者于送行时和王实之韵之作。

②遗直：指直道而行，有古之遗风。

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）
A.词之开篇气象宏大，作者借狂风骤雨、江面迷离之势烘托友人此去风雨兼程的坚定以及送别之际惺惺相惜的依依离情。

B.“烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客”言明临行前词人对友人的信任与嘱托，嘱托友人拜访问讯位高权重之人以实现自己的高才雄略和济世的使命。

C.“晞发处，怡山碧；垂钓处，沧溟白”描绘出自然界的诸多色彩，更表现了作者与友人闲居时期洒脱放浪的情趣，衬托出他们高洁的志向和行止。

D.这首送别词一扫“徬徨歧路，儿女沾巾”的俗态，既洋溢着个人情谊，更歌颂了高尚的志向，寄托了宏大的抱负。

16.词的下阙表达了词人哪些情感？请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《陈情表》中李密用“___________________，___________________”写明母孙二人命运一体实难相离的请辞原因。

（2）毛泽东有一句诗“无限风光在险峰”这与《游褒禅山记》文中的_______________，__________________异曲同工。

（3）《赤壁赋》中客悲叹自己只得在秋风中用悲凉的箫声寄托苦闷之情的一句是______________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.“词云图”是对关键词进行数据化展示的统计图形。

不同文字有序组合，字体大小与出现频率正相关，使浏览者直观地捕捉到关键点。

天气最冷、疫情最艰难之时，十几万“逆行者”为武汉增添温暖记忆。

不久前，国家信息中心对近千万条网络数据进行分析，绘成如下职业词云图，以展示“逆行者”的职业特征。

(1)列举读图后你的两条发现及由此分别引发的思考。

(2)请选择一种职业，用一句话向该职业的从业者表达你的敬意。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

首先映入眼帘的是一望无际的荷叶，像绿色的海洋，一阵清风吹来，"绿的海洋"霎时间波涛起伏。

荷叶一片连着一片翻腾着。

①_____，"绿的海洋"又平静下来了。

叶面上的水珠儿，晶莹剔透，像一颗颗漂亮的珍珠。

那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

在那碧叶连天的绿波中，成千盈百的荷花，你挨着我，我挨着你，谁也不让着谁。

有的荷花花瓣全开了，那一朵朵粉红色的荷花，像一位位穿着粉红衣裳的少女，头上戴着黄色的桂冠，静静地站在那里。

②____，只露出了半个莲蓬，像小姑娘只露出半张脸，放眼远眺，这一片荷花的海洋，似一片细细的雪，又如一片淡淡的霞，红花绿叶相映。

俯身深吸一口，一阵清香扑鼻而来，顿觉沁人心脾、心旷神怡。

湖水清澈见底，水中红鲤历历可数，悠然自在地游嬉在荷丛之间。

偶尔，还有几只青蛙跳到圆圆的荷叶上，溅起的水花变成了一颗颗圆滚滚的珍珠，在荷叶里滚来滚去。

调皮的小蜻蜓也来凑热闹，它们扇动翅膀从一朵花飞到另一朵花，快乐地嬉戏着。

我喜欢荷花，喜欢地的淡淡渍香；喜欢地的浅浅粉红，喜欢地的旁来玉立更喜欢地"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高贵品质！
19. 下列各项中，和文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”引号作用相同的一项是（）
A. 中国曾有“君子不失色于人，不失口于人”的古训。

B. 他在学校念书的时候，同学们就称他为“辩论家”。

C. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。

D. 荷兰素有“欧洲花园”“花卉王国”的美誉。

20. 文中画波浪线的句子可改写成：“我喜欢清香，粉红、亭亭玉立而又高贵的荷花。

”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要-写作。

家乡是一本厚重的书，书中有名山大川、古建遗存，有寻常巷陌、小桥人家，也有传统技艺、民俗风情……这些物质或者非物质的风物构成了独特的家乡文化。

家乡文化的精华滋养了人类个体的成长，也促进了社会文明的发展；当然，家乡文化中可能还有一些消极的东西禁锢着人们的思想，阻碍着社会文明前进的脚步。

生于斯长于斯，我们对家乡拥有许多鲜活的记忆、难以割舍的情感，也有独特的体验、感悟和深刻的思考。

请结合自己在家乡的成长经历，以“我和我的家乡”为话题写一篇不少于800字的记叙文。

要求：①结合材料，选准角度，确定立意，自拟标题，②思想健康，中心突出，内容充实，综合运用多种表达方式；语言流畅，书写清晰。

③不得套作、抄袭，不得泄露个人信息。

参考答案
【1题详解】
本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。

常见问题有：遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等。

C项，“怀古诗的作者往往借鉴中国画‘流观’的表现方法”，说法错误；根据原文最后一段信息所说，“‘流观’似乎是中国画的观照方式，其实诗中也多用之”，可见二者没有谁借鉴谁的说法。

故选C
【2题详解】
本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。

在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。

论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。

D项，“作者从现实、心理与审美三个时空的维度论述怀古诗的意象”表述错误。

作者从现实时空、心理时空与审美时空三个维度论述的不是中晚唐怀古诗的意象，而是论述其古今“两重时空并置叠映”的特点；并且依据文章第二段所说，“而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空”，这三个维度并不是“并行不悖、相辅相成的关系”，而是前两者“绾合”成了后者。

故选D。

【3题详解】
本题考查根据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解。

要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。

A项，文中举例分析刘禹锡的两首诗，只是从现实的时空写到历史时空，但没有提到“以古喻今、借古讽今的寓意”；。