第三章 社会中的自我

自我认识
解释我们的行为：人们有时会犯错 预测我们的行为：同样也会犯错 预测我们的感觉：我们常错误地想要得到某东 西；人们会忽视自己心理免疫系统的速度和力 量。 自我分析的智慧和错觉：控制我们社会行为的 心理过程与解释我们行为的心理过程截然不同。
第二节 知觉到的自我控制
鲍迈斯特等人(1998.2000)的研究: 自我的活动能力是有限的，努力进行自我控 制的人，随后在遇到无解的难题时会更快放 弃。有意的自我控制会耗尽我们有限的意志 力储备。 自我控制会在休息时进行补充，并且随着练 习而加强。
集体主义文化：
亚洲、非洲和中南美地区的本土文化——孕育 了相互依存的自我。 一个具有相互依赖自我的人会有更强烈的 归属感——他们有多个自我。 在个人主义文化中，个体认为他所在的群 体没有那么重要；在集体主义文化中，自 尊常与“别人怎么评价我和我的群体”密 切相关。（见下表2-2）
表3-2 独立或相互依赖
无法控制的 有害事件
知觉到 → 缺乏控制
→
习得性 无助
兰格和罗丁个人控制重要性的研究
兰格和罗丁研究证实了个人控制的重要性。 研究证明：促进个人控制系统确实可以真正地 增强个体的健康和幸福，但过度的“自由”反 而导致人们生活满意度下降和临床抑郁症的增 多。
总结：
尽管自由会走向极端，但个人控制总的说来还 是有利于人的身心健康。 心理学对知觉到的自我的控制的研究相对较新， 但是对其影响我们的生活和实现我们的潜能的 强调是一贯的。 班杜拉：自我说服或有意地吹捧不能从根本上 增强个体的自我效能感，其主要来源是对成功 的体验。
内部控制点：认为你的命运是由自己来控 制的。 外部控制点：认为机会和外部力量决定了 你的命运。 结论：有乐观解释风格的人比悲观的人更 可能比预期表现得还要好。
罗马诗人维吉尔在《埃涅阿斯记》中说：“他 们能是因为他们认为自己有能力。” 诺曼.皮尔写于20世纪50年代的畅销书《积极 思维的力量》：“如果你用积极的方式思考， 你会得到积极的结果。这是显而易见的事实。”
我们常有一种假设，即我们意识到自己 的情绪，那么我们的面容就会清楚地表 现出这种情绪并使别人注意到。事实上， 注意到我们的人要比我们认为的少。
第一节 自我概念
我们世界的核心：我们的自我感觉 自我参照效应：当信息与我们的自我概念 有关时，我们会对它进行快速的加工和很 好的回忆。 可能的自我：我们可能会成为什么样子。
自尊动机
面对失败，高自尊的人会认为他人也和自己一样失 败，并夸大自己相对于他人的优越性，以维持自己 的自我价值。 自尊的威胁可能发生于年龄相近的同性兄弟姐妹间、 朋友间和夫妻间。
维持和增强自尊动机的社会适应意义
人际关系对我们的生存和发展具有导向意义。 研究证实：社会拒绝会降低我们的自尊，同时 增强我们渴望被接受的意愿。 自尊促使我们更敏锐地觉察他人对我们的期望， 从而驱使我们通过行动来发展自我，并在其他 地方寻求社会接纳和认同。（案例：心理学家 阿德勒的故事）
第三章
社会中的自我
本章主要讨论的问题包括：
1、自我概念 2、知觉到的自我控制 3、自尊 4、自我服务偏见 5、自我展示
焦点效应
在每个人的心中，自己比其他任何事更 关键。通过自我专注的观察，我们可能 会高估自己的突出程度，即人类往往会 把自己看成一切的中心，并且直觉地高 估别人对我们的注意度。
透明度错觉
习得性无助与自我决定
当动物和人经历无法控制的有害事件时，他们就会意志瘫 痪，从而习得一种被动和无助感。恶毒的（如令人失掉人性， 产生习得性无助。
下图3-7习得性无助：当动物和人经历无法控制的有害事件 当动物和人经历无法控制的有害事件 他们就会习得一种被动和无助感。 时，他们就会习得一种被动和无助感。
社会自我的发展：是什么决定我们的自我概 念？ 社会角色 社会同一性：包括个人身份和社会身份 社会比较：当人们获得成功和感觉不错时，通 常会向上看，而不是向下看。 成功和失败：成功增强自尊的原则。 其他人的评价：公认的成就能增强个体的自我 概念。
自我与文化
西方文化：个人主义 现代个人主义的声音：见下表3-1 ○做你自己的事情○追求你的幸福 ○如果你感觉好，那就去做吧○做真正的你 ○不要盲目从众○不要把你的价值观强加于人 ○不要限制我拥有枪，散播色情作品和做违规生意 的权利○削减税收 ○在相互依存的关系中不要迷失自我○爱人先爱己 ○宁可精神独处，也不要信仰共有 ○相信你自己○想法与众不同
真正的自尊
无需通过寻求成为注意焦点（分数、外貌、金 钱或别人的赞美）或被批评激怒后才能明确感 到具有自我价值。 自我的防御意识会降低。 克罗克和帕克（2003）：对自我形象少关注一 些，多注意培养自己的才能和发展人际关系， 这些最终会给你带来更大的幸福感。
第四节 自我服务偏见
对积极和消极事件的解释 当得知自己成功后，人们乐于接受成功的荣 誉，把成功归为自己的才能和努力，却把失 败归咎诸名“运气不佳”、“问题本身就无 法解决”这样的外部因素。 婚姻中的自我服务偏见：总把责任归罪对方， 把功劳归于自己，容易导致婚姻不和，最后 导致离婚。
第三节 自尊
克罗克和沃尔夫主张“自下而上”的自尊观：即特 殊自我感影响个体的整体自尊感；要使人对自己的 感觉良好，就要让他们感觉自己更有魅力、更强壮、 更聪明等。 布朗和达顿的“自上而下”的自尊观：即整体自尊 影响特殊自我感。他们关于“综合能力”的实验说 明，在综合方面对自己感觉良好的人，在其特殊的 自我图式和可能性自我上会发出玖瑰色光芒。
中国儒家的亲挫折观
孔子：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！” 《论语·雍 也第六》 孟子：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》
控制点：我们是命运的主宰者还是环境的牺牲品？
印象管理：
自我展示：指我们想要向外在的观众（别人）和内 自我展示 在的观众（自己）展现一种受赞许的形象。 自我监控：自我监控高的人不断监控自己行为，注 自我监控 意他人行为，从而校正自己的行为。自我监控低的 人很少关心别人是怎么想。
本章作业：
请回忆一下你尽你能而获得成功的情景。然后 再设想一下，如果你非常努力，但结果并非如 你所愿，这时你体验到了自我的局限性。虚幻 的乐观会对你下一次的判断产生影响吗？
控制点测验
从长远来看，世界上的每个 不幸的是，不管人们多么努 人都应该得到他人的尊敬。 力，其价值在未得到众人认 可前就一晃而过了。 发生在我身上的事是我自己 有时候我感觉我无法控制自 的事。 己的生活。 即使一个普通人也可能对政 这个世界是靠少数有权势的 府决议产生影响。 人运转的，小人物没有什么 可为的。
每个人都高于平均水平，这可能吗？
当拿自己和别人比较时的自我服务偏差，弗 洛伊德的一个笑话：“一个丈夫对妻子说， 如果咱们俩中的一个先去世，我想我会搬去 巴黎去住。” 戴夫.巴里：每个人的内心深处都相信，我 们以普通人要强。
体现自我服务偏见的几个方面：
伦理道德 工作能力 优点 驾驶技术 聪明才智 忍耐度 赡养父母 健康 洞察力 摆脱偏见
《社会心理学》第一编：社会思维 社会心理学》第一编：
第三章
社会中的自我
“对于人来讲，再没有比人更有兴趣的话题了。而且， 对于人来讲，再没有比人更有兴趣的话题了。而且， 对于多数人来说，最有趣的人正是他们自己。 对于多数人来说，最有趣的人正是他们自己。” ——罗伊 鲍迈斯特《社会心理学中的自我》 罗伊.鲍迈斯特 罗伊 鲍迈斯特《社会心理学中的自我》
知觉到的自我控制
自我概念会影响我们的行为。 接受挑战性的任务，想像自己通过努力工作 而获得成功的那些人会胜过那些想像自己是 失败者的人； 想像自己的积极可能性会让你更可能计划和 制定一个成功的策略。
自我效能
艾伯特.班杜拉：对自己能力和效率的乐观可以获得很 大的回报。自我效能感较高的儿童和成人更有韧性， 较少焦虑和抑郁；他们还生活得更健康，并且有更高 的学业成就。 日常生活：自我效能指引我们制定有挑战性的目标， 并在面对困难时具有较强的韧性。一百多个研究证明： 自我效能可以预测工人的生产力。 自我效能伴随着辛苦付出后得来的成就而增强。
特性 重要的事 反对 座右铭 支持的文化
个人的，用 个人特点和 目标定义 社会的，用 与他人的关 系定义
我—个人的 成就和自我 实现，我的 权利和自由 我们—集体 的目标和团 结，我们的 社会责任和 关系
从众
“你要拥有 个人主义的 真实的自我” 西方文化
唯我主义
“任何人都 不是孤立存 在的。”
集体主义的 亚洲和第三 世界
盲目乐观：是失败的征兆
林达.波洛弗：虚幻的乐观会增强我们的脆弱性— —不采取明智的预防措施。 防御性的悲观主义者会预见问题的发生并促使自己 进行有效的应对。 要想获得成功和出类拔萃，既需要足够的乐观精神 以支撑希望，同时也需要足够的悲观心态以激起对 利害的关注。
虚假普遍性和虚假独特性
虚假普遍性：在观点方面，我们过高地估计别人 对我们观点的赞成度以支持自己的立场——容易 出现“投射”心理。 虚假独特性：在能力方面，当我们干得不错或获 得成功时，我们把自己的才智和品德看成是超乎 寻常的，以满足自己的自我形象。
丘吉尔讲演“决不、决不、决不放弃”的故事及启示
成功就是“决不放弃”的精神和 行动。成功者和一般人的区别， 就是成功者“屡遭挫折而热情不 减”（林肯）。因为“努力不懈 的人，会在别人失败的地方获得 成功。” 孟子曰：“有为者辟若掘井，掘 井九仞而不及泉，犹为弃井也” （皇家藏本《四库全书》425 页）。
见下表22特性重要的事反对座右铭支持的文化个人的用个人特点和目标定义我个人的成就和自我实现我的权利和自由从众你要拥有真实的自我个人主义的西方文化社会的用与他人的关系定义我们集体的目标和团结我们的社会责任和关系唯我主义任何人都不是孤立存集体主义的亚洲和第三世界表32独立或相互依赖自我认识预测我们的感觉
自我效能和自我服务偏见的反思
自尊受到威胁后，可能会激活自我保护性的防御机 制，低自尊的人习惯于责备别人。 高自尊和自我服务偏见总是形影不离。 自我服务偏见的不良适应： 不快乐 狂妄、傲慢
自我展示： 第五节 自我展示：以受赞许的方 式来向他人展示自己
虚伪谦逊：表面化的感谢只是为了表现谦逊，而 在他们内心里荣誉是归于自己的。 自我防碍：通过设置障碍来阻挠自己获得成功。 原因：害怕失败——维持对自己能力的信任。
自尊的阴暗面
高自尊有利于培养主动、乐观和愉快的感觉；低自尊的人在抑 郁、滥用毒品和各种形式的行为过失方面面临更多的风险。 当发现自己高傲的自尊受到威胁时，人们常常会以打压他人的 方式来应付，有时甚至是以暴力的方式反应。 鲍迈斯特（1996）：自制远远比自尊更有价值，高自尊的人 常常是令人讨厌的。 道斯（1994）：隐蔽的低自尊是万恶之源的信念甚至更加荒 谬，所有现有的证据都和它矛盾。 低自尊的人在各种临床问题面前表现得更加脆弱。
心理学家阿德勒的故事
阿德勒，奥地利著名心理学家。1870年出生于维也 纳郊区一个富裕家庭，但是他的童年是在不幸中度 过的。小时候他体弱多病，患有佝偻病，相貌丑陋。 而他的兄长身强体壮，潇洒不凡，与他形成鲜明对 比。 也许正是童生期的经历让他对自卑与超越有着与众 不同的深刻体会。后来，他与弗洛伊德决裂，自创 个体心理学，毕身从事个体心理学的应用与推广。 他的“自卑与超越”、“社会兴趣”、”追求优越 “等理论观点对社会影响颇大。他的早期家庭教育 思想对于今天的家庭教育依然具有极大的价值。