【精品推荐】2019-2020学年人教版高中语文必修三配套课件：第8课 寡人之于国也

• 2．“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知 发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何 异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？”如 何理解这两句话。
• 【对应考点】理解重要句子的含义。
• 【提示】联系社会现实分析。
• 【答案】这两句表现了孟子对暴政虐民的批 评。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知 发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人 食”和“涂有饿莩”构成鲜明的对比，深刻 地揭示了当时社会的不平等。接着，作者针 对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻尽心驳 斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同 “刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民 的不是荒年而是统治者的虐政。
• 2．孟子名言
• 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不 正。
• 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民 亦忧其忧。
• 自暴者，不可与有言也；自弃者，不பைடு நூலகம்与有 为也。
• 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
字音
1．生字音积累
曳．兵( yè) 鱼鳖．( biē ) 庠．序( xiáng )
数．罟．( cùgǔ ) 鸡豚．( tún ) 孝悌．( tì)
2．培养质疑解难的能力。 学 质疑，可以分为两类，一类是遇到不懂、理解不透的地 法 方，把疑问提出来。文言字词，有浅层意思，有深层含 指 义，无论浅层深层，有疑而问，都是质疑。本单元要求的 导 质疑，主要指这一类。这一类质疑，就是钻研精神。另一
类质疑，就是不同意作者的说法，提出不同的意见。这一 类质疑，则是怀疑精神。
• 1．梁惠王面临怎样的困惑？
• 提示：于国尽心，但民不加多。
• 2．孟子“仁政”思想包括几个方面？其具体 内容是什么？
• 提示：包含两方面。一是“王道之始”的道 理；二是“王道之成”的道理。
• 文章围绕“民不加多”的问题展开讨论，论 述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天
下的问题，阐述了孟子“仁政”的具体内容， 并在一定程度上揭露了社会的不平等。
长治久安。 《师说》是韩愈的一篇著名短论。作者主张以道为择师的
唯一标准和能者为师的观点，突破了封建观念，针砭了当
时以门第相尚，不重真才实学的流弊；关于“人非生而知
之”，有惑则从师的论断，也是符合唯物主义认识论的，
值得肯定。
1．理解文言文常用词语和句式，熟读背诵课文。 学习文言文，最应该下工夫的是多掌握文言文常用词语。 学 只有掌握了一定数量的文言文词语的意义，对文言文词义 法 方面的知识有了一定的积累，才可能比较顺利地阅读文言 指 文。掌握、积累文言文常用词语，理解词义和句式，是文 导 言文阅读教学的重点。词语和句式的归纳对比练习，准确 规范的翻译练习，在理解词义和句式的基础上的朗读背 诵，是文言文阅读教学的主要训练方式。
• ②连续使用排比句，列举采用自己的措施得 民心的好处，而且这些措施是由较为抽象到 具体可行；既然可行，对梁惠王来说就很有 诱惑力，从而很好地把自己的仁政思想和梁 惠王的增民的愿望结合起来。这样，梁惠王 对他的思想更能接受。
• ③使用正反对比的论证方法。非仁政的做法 既然得不到民心，当然也就不可能使民增多， 所以仁政的重要性就显示出来了。
• (观点三)在节约能源、实现可持续发展方面， 孟子也教会了我们如何进行生态节制，包括 如何节约土地和水、保护森林，如何选地安 家，如何培植作物，懂得“斧斤以时入山林， 材木不可胜用也”。此外，儒家思想中还有 许多合理利用自然资源和节约消费的思想， 也是值得现代人借鉴的。
• 孟子善用排比进行铺叙和渲染，如课文倒数 第二段中就连用四组排比句，其中前三组排 比是他养民的主张，后一组是他教民的主张。 就这样，他把自己的主张层层铺叙，渲染得 有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景， 顺理成章地得出“然而不王者，未之有也” 的结论，即“王道之成”了。
• 4．文章阐述了孟子实行“王道”的七种措施， 是孟子“仁政”的具体内容，如何看待孟子 的这些“仁政”思想？请你站在现代社会的 立场，谈谈自己的看法。
• 【对应考点】探究文本价值。
• 【提示】结合孟子的思想及其对现代社会的 意义作答。
• 【答案】(观点一)孟子认为“王道之始”首 先是解决百姓的温饱问题，合理发展生产， 使老百姓“养生丧死无憾”；其次是加强文 教德化，提高人们的思想修养。他不仅主张
•第8课 寡人之于国也
• 这“人”，充满着一种叫刚烈的东西，他远 远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义 不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生； 当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不 愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四 个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾 激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难， 成为我们中华民族的最高道德准则。
背景解读
• 战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民 徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭 强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至 大梁。生产力水平低下，加上横征暴敛，造 成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富 国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务 之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻 国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡 忡。
洿．池( wū ) 狗彘．( zhì) 饿莩．( piǎo )
2．通假字
(1)直．不百步耳 ( “直”通“只”，只是，不过 ) (2)则无．望民之多于邻国也 ( “无”通“毋”，不要 ) (3)无．失其时 ( “无”通“毋”，不要 ) (4)颁．白者不负戴于道路矣 ( “ 颁”通“斑”，头发花白 )
本单元注重文言文阅读，学习古代议论散文。
《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主
要内容是阐明王道政治。
《过秦论》是古文中脍炙人口的名篇，通过对秦由盛至
内 容 概 览
衰，由兴到亡的历史总结，论述了它所犯的过失，揭示了 导致其灭亡的原因，申述了作者关于治国应施仁政的主 张，并讽劝当时的统治者必须以秦为鉴，施行仁义，以求
• 孟子曾曰：人有四心——谦让之心，善意之心， 羞耻之心，恻隐之心。这就是善，就是人间 真“爱”，无论是一生只做一件事的科技领 航人朱光亚，还是坚守藏区12年的高原并蒂 莲胡忠、谢晓君夫妇，无论是绿了青山，白 了头发的人民好书记杨善洲，还是临阵火灾 现场指挥的铁血将帅刘金国……他们都启示 我们：让善永驻人间。“不求大爱无疆，但 求小爱有情。”
• (观点二)孟子在论述“王道之始”时说： “不违农时……材木不可胜用也。”这其实 和现代人关心的环境保护、生态平衡及可持 续发展等问题是一样的。只不过古人主要是 为了维持生态平衡，以利于最大限度地、源 源不断地获取生存资源；而现代的环保意识， 则是鉴于日趋严重的环境恶化、生态失衡威 胁到了人类的生存而提出来的，其目的不只 在于合理利用资源，更重要的是维护地球的 生态平衡。
数．罟不入洿池 ( cù，形容词，密 ) 范增数．目项王 ( shuò，副词，多次 ) 不可胜数． ( shǔ，动词，点数，计算 )
(2)胜
谷不可胜．食也 ( shēng，副词，尽 ) 驴不胜．怒 ( shēng，动词，禁得住，忍得住 ) 日出江花红胜．火 ( shèng，动词，超过，胜过 ) 予观夫巴陵胜．状 ( shèng，形容词，优美的 ) (3)兵
(6)以
请以．战喻 ( 介词，用 ) 斧斤以．时入山林 ( 介词，按 ) 申之以．孝悌之义 ( 介词，把 ) 以．五十步笑百步 ( 介词，凭借 )
(7)之
寡人之．于国也 ( 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 )
填然鼓之． ( 音节助词，不译 ) 察邻国之．政 ( 助词，的 ) 然而不王者，未之．有也 ( 代词，代这种情况 ) 申之．以孝悌之义 ( 代词，代百姓 )
• ——《忧郁的老儒》
• 未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙 里的树。“藤系银杏”是孟庙中的一景。一 棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的 银杏，周身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你 中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。 四五月间，紫藤结出一串串花穗，使银杏像 个“菊花插得满头归”的佳人。
• ——《孟庙的树》
办丧事 )
(3)树．之以桑 ( 名词作动词，种植 ) (4)五十者可以衣．帛矣 ( 名词作动词，穿 ) (5)谨．庠序之教 ( 形容词作动词，认真从事 ) (6)然而不王．者 ( 名词作动词，称王 ) (7)王无罪．岁 ( 名词作动词，归咎，归罪 )
5．文言句式 (1)则无望民之多于邻国也 ( 状语后置句，应为“则无望民之于邻国多也” ) (2)树之以桑 ( 状语后置句，应为“以桑树之” ) (3)五十者可以衣帛矣 ( 省略句，“以”后面省略了“之” )
(5)是使民养．生．丧死无憾也 ( 古义：供养活着的人；今义：保养身体 )
(6)五十者可．以．衣帛矣 ( 古义：可，可以；以，凭借。今 义：连词，表示同意、认可 )
(7)然．而．不王者 ( 古义：然，代词，这样；而，表转折的 连词。今义：表转折的连词 )
4．词类活用
(1)填然鼓．之 ( 名词作动词，击鼓 ) (2)是使民养生．丧．死．无憾也 ( “生”“死”为动词作名 词，活着的人，死去的人；“丧”为动词的为动用法，为……
非我也，兵．也 ( 名词，兵器 ) 穷兵．黩武 ( 名词，武力 ) 可汗大点兵． ( 名词，士兵，军队 )
(4)发
涂有饿莩而不知发． ( 动词，打开粮仓，赈济百姓 ) 百发．百中 ( 动词，射出，放出 ) 发．闾左谪戍渔阳九百人 ( 动词，征发 ) (5)于
则无望民之多于．邻国也 ( 介词，比 ) 寡人之于．国也 ( 介词，对 ) 颁白者不负戴于．道路矣 ( 介词，在 ) 则移其民于．河东 ( 介词，到 )
(5)涂．有饿莩而不知发 ( “ 涂”通“途”，道路 )
3．古今异义词
(1)河．内凶． ( 河：古义，专指黄河；今义，泛指河流。凶： 古义，谷物收成不好，荒年；今义，指人或动物暴躁，心肠狠 )
(2)邻国之民不加．少 ( 古义：更；今义：增加 ) (3)弃甲曳兵而走． ( 古义：逃跑；今义：一般的行走 ) (4)则无．望．民之多于邻国也 ( 古义：不要希望；今义：没有希望 )
• 1．“王道之始”与“王道之成”有什么关系？
• 【对应考点】分析文章内容。
• 【提示】结合作者的思想，从二者的不同点 和关联点进行分析。
• 【答案】“王道之始”的三条措施分别是 “农、渔、林”，主要强调“不扰民”； “王道之成”的四条措施分别是“纺、蓄、 农、教”，既强调“不扰民”，又强调“制 民产”，还强调“兴教育，治礼仪”。因此， 前者是王道的初步措施，是后者的基础；后 者是王道的根本措施，是前者的深化。
知识链接
• 1．《孟子》
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，反映 了孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和 个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体 散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内 容更具体，描绘更细致。《孟子》比喻准确 形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理 深刻透彻。南宋时朱熹将《孟子》《论语》 《大学》《中庸》合在一起称为“四书”。 《孟子》是四书中篇幅最大、部头最重的一
(4)申之以孝悌之义 ( 状语后置句，应为“以孝悌之义申之” ) (5)颁白者不负戴于道路矣 ( 状语后置句，应为“颁白者不于道路负戴矣” ) (6)未之有也 ( 宾语前置句，应为“未有之也” ) (7)非我也，岁也 ( 判断句 )
6．一词多义
(1)数
数．口之家，可以无饥矣 ( shù，数词，几，表示不确定的数目 )
• 3．孟子在与梁惠王的交谈中，是怎样将“仁 政”这一中心展示出来的？
• 【对应考点】分析文章的思路及表现手法。
• 【提示】结合孟子的话题和文章使用的表达 技巧回答。
• 【答案】①不去顺着梁惠王的话题“民不加 多”走，而是巧妙设喻，用“五十步笑百步” 的简单道理来说明梁惠王的做法和邻国之王 的做法没有质的区别，表达得委婉含蓄，既 没有伤及梁惠王的颜面，又很好地将话题引
• ——《让爱永驻人间》
作者介绍
孟子( 前 372—前 289 )，名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古代著名的思想家、政 治家和教育家。孟子及其门人著有《孟子》一 书。他继承并发扬了孔子的思想，提出了“民 为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨 大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。