大学美育学习资料总结

绪论
一、什么是美育？
美育是指审美教育或美感教育。

审美与美感
审美：人感受、体验、判断、评价美和创造美的实践活动和审美活动。

美感：人从对象中发现、确证自己的本质力量后激起的肯定性评价和正面情感。

详细定义美育：是运用人类社会实践所创造的一切美的成果，对人自身进行美化的教育，又称审美教育或美感教育。

是审美主体以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，以生动直观的形象为手段，通过展示审美对象丰富的价值意韵，以激发情感，陶冶性灵，培养情操，追求理想为特征，潜移默化地促进人的全面发展的一种教育形式。

也就是说，美育是在美学理论的指导下，通过鉴赏包括艺术在内的各种审美对象，运用各种审美方式来熏染感化人，升华人的情感，陶冶人的情操，纯净人的灵魂，帮助人们树立正确的审美观、人生观和世界观，提高审美能力，完善人格，丰富人的本质，以创造人类更加美好的未来。

二、美育的发展
（一）美育在中国的发展
新中国建立前
•我国较早提倡美育的学者是王国维（1906）。

王国维简介
•1877年，（光绪三年）出生，世代清寒，幼年苦读。

•22岁进上海《时务报》馆充书记校对。

•1901年赴日本留学。

•1922年受聘北京大学国学门通讯导师（甲骨文、金文、汉简）。

•1925年，受聘任清华研究院导师（教授古史新证、尚书、说文等）。

新中国建立前
他认为：教育之事亦分为三部：智育、德育、美育是也。

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新中国建立前
继王国维之后蔡元培1913年出任民国临事政府教育总长时，首次把德育、智育、体育、美育并列为国家的教育方针。

蔡元培：
“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

”
新中国建立后
1949年—1956年：人民政府重视美育并有详细的明文规定。

1957年—1975年：“左倾”思潮影响，我国教育方针中没有美育的地位。

1976年—现在：逐步恢复了审美教育，并于1986年美育重新被列入我国的教育方针之中。

（二）美育在西方的发展
古代西方美育思想主要体现在古希腊、罗马的思想家的论著中。

最早提出较为系统的美育思想的是柏拉图和亚里士多德。

“美育”概念是由德国启蒙时期的诗人和剧作家席勒首次提出。

他在1793—1794年间写的《美育书简》对美育的性质、意义、任务、特点等作了系统的论述和睦面的分析，从而使之成为历史上第一部以美育为研究对象的理论著作，并赢得“第一部美育宣言书”的美称，也是美育作为独立学科的标志。

马克思主义认为，美育是实现人的全面发展的重要途径。

人并不是生来就具有实践能力和善恶美丑的识别能力。

只有不断运用人类所创造的文明对人进行教育，才能不断提高人的本质，使人走向全面发展。

三、美育的任务、功能和作用
（一）美育的任务
美育的任务就是培养人的审美能力，并从而丰富人的审美情趣，发展人审美理想和美的创造力，使人最终能自觉乃至自然地按照美的规律来改造客观世界和重塑主观世界，使每个人都以努力成为全面发展的自由的人为目标。

（1）审美感受能力的培养（审美感知能力、审美理解能力）；
（2）审美鉴赏能力的培养；
（3）审美创造能力的培养；
（4）提升人的精神世界的水准。

（二）美育的功能
（1）陶冶情性陶冶情感、塑造心灵是美育的基本功能。

①侧重把感性的人塑成理性的人，消除人情感中粗糙、低级的成分，使之闪烁理性光辉；
②侧重于将单向度的人、机械枯燥的人塑成完整的和充满生活情趣的人，让人享受人之为人的乐趣和快意。

（2）开启智力美育引导人走向对审美对象形式及其意味的整体把握和领悟，培养人对美的感受力、想象力、理解力。

（3）以美储善美育在潜移默化之中使人的良知得到积累和增储，并进而凝聚、积淀为一种自由的道德心理结构和模式，让人变得更加纯真和善良，“美学是未来的伦理学”。

以美储善：艺术作品能够产生巨大的情感冲击力量强烈地渗透到人的伦理心理深层，使人产生强大的道德力量和献身精神；“随风潜入夜，润物细无声”美育在潜移默化中使人的良知良能得到积累和储蓄，并进而凝聚积淀为一种自由的道德心理结构模式，让人变得更加纯真善良。

（4）以美塑形是人按照美的规律来塑造、美化人的形体和塑造劳动产品与生活环境的活动，它包括工艺美和人的美两个方面。

工艺美：服装，家具，餐具，住房，机器，厂房等，都既要有使用价值又要在使用和享用时感到心旷神怡；
人的美：健美的人体和人体运动的各种动作是作为特殊的审美形式进入人的审美领域的，进健身房，去体育场参加舞蹈班，美容美发，挑选漂亮得体的服饰，都是一种追求美表现美创造美的自觉意识和行为。

（三）当代社会的美育的作用
（1）美育对重建当代人的人生价值观的启悟。

美育可以使人们在美的愉悦中唤起人们的高尚情怀，教会人以人性的目光看享受；
（2）美育对人格境界的提升。

美育能够使人的人格得到充分发展的空间，审美教育活动便是通过人对美的感受和欣赏。

来涵濡人的个性，提升审美的人生境界；
（3）美育可以推动达致人与自然的和谐共生。

审美教育能够让我们欣赏自然的同时，教会我们去爱自然，珍视自然，按照美的规律去建造自然。

四、审美教育的特点
审美教育与其他形式的教育的基本区别，在于它具有形象性、娱乐性、情感性、个人创造性和潜移默化性。

（一）形象性
形象性是审美教育的主要特点。

形象可以是具体直观的，如舞蹈、自然山水、工艺品等，也可以是在概念提示下想象出来的形象，如文学欣赏、讲故事等。

形象可以是画像，如绘画、雕塑，也可以是声像，如音乐作品——音乐没有视觉所见的“像”，而有声音之“像”，通过听觉，我们也能从小鸟的鸣叫、流水的淙淙声里获得清晰的形象。

（二）娱乐性
娱乐性是审美教育的一个重要特点。

娱乐的前提条件是符合人性需要，满足人的生存、智慧和追求新的生存方式等方面的需要。

审美教育的“娱乐”中必须包含有丰富的人生内容和社会意义，符合人类进步的方向，有时候甚至可能含有痛苦和悲剧的因素，但由于它是形象的和富有情感的，显现了人类积极向上的最终目标，因而它所产生的最终体验应该是愉悦的。

（三）情感性
审美教育强调以情动人、以情育人，不但要训练、培养人具有健康的情感，而且要让人能够适当、优美地抒发自己的情感。

（四）个人创造性
德育侧重强调社会共同性，强调学习和遵循社会共同的道德法则，审美教育则强调个人的独特性和创造性。

（五）潜移默化性
审美教育没有直接明显的功利目的，审美教育内含着这样一个总的目标：提高人的综合素质，使人的身心──感觉、情感得到全面健康的发展。

五、美育的实施
我们本来就是生活在一个美的无限存在的世界里，日月星辰，江河湖海，风雨霜雪，花鸟虫鱼，梅兰竹菊，爱情婚姻，工作学习，事业追求，科学研究，家庭、学校、社会，无时无刻不是美的天地美的世界。

所有美的事物都给美育的实施提供了条件。

美育是真善美的统一，是理论与实践的结合。

1、家庭美育
①培养孩子对自然的热爱之情；
②培养孩子对艺术的兴趣；
③培养孩子对生活的一种审美态度。

2、学校美育
①课堂美育：指学科教学中的美育、教学组织活动的美育和教师形象的美育等。

学科教学中的美育主要包括向学生传授各门学科知识中的美，有关美学的基本理论知识以及进行专项艺术技能的训练；如艺术鉴赏课、美学课等。

②课外美育：旨在造成一种实施美育的校园文化生活气氛。

如校园文化、艺术团体的活动等。

3、社会美育
①社会美育的特点：
主要借助可感的物质媒介来造成一种社会的精神文化气氛，通过感性陶冶的方式进入人的各个生活领域；
②社会美育的内容：a、社会精神生活：主要包括人伦关系、道德习尚、审美风范和文化遗产等；
b、社会物质生活：主要包括历史名胜古迹、保护生态环境和文化设施、居住工作环境等；
③社会美育的途径：
a、社会文化设施的美育；
b、社会环境的美育；
c、社会日常生活的美育。

专题一美的本质和特征
第一节中西论美
一、西方美学史上的代表性观点
（一）毕达哥拉斯
公元前6世纪的希腊哲学家和美学家
音乐的和谐是由数的比例造成的
天体的运动是和谐的，
具体可感的宇宙是最高的美。

数当作世界的本源
在空间几何关系、数的结构关系上把握世界
希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：
造型性或形体性
（中西艺术的区别）
波利克里托的雕塑《持矛者》
——形体性特别明显，身体的各个部位、各个部位和整体的关系，都体现了毕达哥拉斯学派数的比例。

⏹苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别：
事物本身的美事物对使用者的美
二、中国美学史的代表人物
近现代论美
⏹1．客观派。

代表人物：蔡仪。

主张美是客观的。

分两个阶段：
①解放前：美是客观事物的属性或特点。

②解放后：美是典型——《新美学》，蔡仪说：美的东西就是典型的东西……美的本质就是事物的典型性
2.主观派。

代表人物吕荧、高尔泰。

他们主张美是主观的，“美是观念”，“自然界中的事物或现象本身无所谓美丑，它们美或不美，是人给它们的评价。

”
3.主客观统一派。

代表：朱光潜。

提出美是客观与主观的统一。

①客观：美必须以客观的自然事物作为条件
②主观：主观意识形态发生作用
③统一：单纯的客观事物必须附以主观意识才能产生美。

4.客观社会派。

代表：李泽厚。

李泽厚认为美既是客观的，又是主观的，美就是客观的社会生活属性。

美是客观性与社会性的统一，没离不开人，更离不开人的社会生活。

第二节美的本质
一、审美活动是一种社会现象
澄清两个问题：
在人类诞生之前，有没有美在生物尤其是动物中，除人类之外，别的动物有没有美感回答：否定——审美活动是一种社会现象，离开了人类社会就无所谓美丑；动物对于事物的痴迷是因为其生理本能，而唯有人类与审美情感结合。

二、美与人的本质——美与人类的本质是密切联系的。

1．美的本质与人的本质密切联系，离开了人的本质也就无法把握美的本质。

一个小男孩把一块石头扔入河中，水面荡起的轻轻涟漪使小孩子非常高兴。

小男孩之所以认为水波是美的、产生愉悦，是因为得到了“自我实现”（马斯洛）。

2．什么是人的本质？
人性与人的本质：
①人性是人区别于动物的根本属性，是人的生物性和社会性的综合
②人的本质是人区别于动物的根本特征，侧重于其社会性
3.马克思关于人的本质的论述——人的两次提升：
第一次提升：丛物种关系中提升，人脱离了动物，人成为人（这个过程已经完成）
第二次提升：从社会关系中提升，并不是说让人脱离社会，而是指在特定历史条件下剥削、压迫、不平等等社会关系被打破，人的自由发展得到极限，人真正成为自己的主人（未实现）
①从物种关系看，人的内在特性是自由自觉的活动。

自由：动物只能被动地顺从自然，而人却能能动地认识自然、掌握自然。

自觉：动物的活动是盲目的，是在本能的支配下进行的，而人的活动则是按照自己的各种需要
有目的、有计划地进行的。

如鸟巢
总的来说，从物种关系看，人与动物的区别在于人具有自己创造的能力。

②从社会关系看，“人的本质在其社会性上是一切社会关系的总和。

”
人有别于动物的两次提升的本质就是求真向善的自由创造力，当这求真向善的自由创造力通过社会实践，给自然界打上自己的烙印，并在活动过程及其结果中体现出来，就是美。

换句话说，从内容看，美就是生动形象显现出来的人的求真向善的自由创造力。

三、美的根源在社会实践
美的规律：美的根源在于社会实践。

美是人类通过实践活动把自己掌握了的真和实现了的善进行自由创造的本质力量，在对象世界中感性显现出来的结果。

2．美与真善的关系
（1）美与真
真：真是包含着客观规律的外部现实世界，其中最有意义的是客观规律性
①联系：真是美的前提和基础（美必须符合规律性）
②区别：真本身无所谓美丑，只有当真与善结合，为人的目的服务并以具体的感性形式显现出来，真才有美可言。

（2）美与善
善：善是人类在实践活动中随追求的对人有利有用的功利价值。

①联系
善是美的灵魂。

一般来说，凡是有害于人类生存与发展的事物都不可能是美的，自然事物的美以不危害人类为基础才可能是美的，自然事物的美以不危害人类为基础，它们只有满足人的与要求，符合人的利益才可能成为美。

②区别：A．单纯的善是指有利有用的价值（比如车轮子是有用的），只有人的要求符合客观规律即与真相结合（圆的车轮才是美的），从而获得外部现实性并且体现在生动形象中才是美的。

B．善直接体现人的功利目的，美却同人的功利目的保持一种间接、曲折的关系，它主要满足人们精神上的需要。

总之，真善美是人类追求的三大价值，它们各有独特的内容，不能相互取代。

但三者之间却可以而且应该得到统一。

真是美的基础，善是美的灵魂，如果吧这种符合外在客观世界及其规律的真以及有利于社会的善，通过具体而又光辉的形象表现出来，这个形象就是美的，在这里，真善美融合为一体的根本原因是人类的社会实践。

四．美的特征（美的基本特点、特性）
（一）具体形象性：所谓具体形象是指美具有一种以色、形、声构成具体感性形象，为人们的感官所感知的特性。

（比如绘画的色彩、音乐的声音、雕塑的外形）
（二）情趣感染性：是指美具有一种能感染人、愉悦人、令人心往神驰的特性。

（比如桂林山水）（三）潜在功能性：美具有一种潜藏在深层的、不宜直观把握的、对人有利有用的特性。

（四）客观社会性：美是一种社会的存在物，美的评判标准是客观的、社会的。

（比如女人裹脚）
专题二自然美
一、自然美的本质、根源
（一）美学界对自然美代表观点
1．客观派：认为自然美就在于自然事物本身它是自然事物的形式和属性，如线条、色彩、形体等的符合比例、对称等。

毕达哥拉斯学派
2．主观派：认为自然美的实质在于人的心灵和主观意识。

代表：黑格尔“美是理念的感性显现”。

3．主客观统一派：认为自然事物的美是人的主观作用和客观事物本身的某些属性相结合的结果。

代表：车尔尼雪夫斯基。

车尔尼雪夫斯基认为，自然界的事物被当作人或人的生活中的美的事物与人的幸福与欢乐是相连的。

4．肯定派：20世纪英美学界指出，肯定自然事物的美，反对对自然事进行评价。

他们认为：
（1）自然界中所有的事物都有肯定的价值
（2）自然事物所具有的全面的、肯定的审美价值是不可比较和不可分级的。

5．实践派：依据马克思实践的观点和自然的人化思想产生。

认为自然美的根源在于人类实践。

“自然的人化”：“化”，就是主体利用、改造客体，在客体中实现自身的本质力量的过程。

自然界在人类产生之前无所谓美丑，只有人类出现以后，人具有了审美意识，在改造自然界的过程中，通过人的劳动实践而被“人化”，这就是自然的人化的过程。

美也正是在这一过程中产生。

（二）自然美的本质根源
自然与人工相对，它是自然而然形成的，自然具有自己独立的属性和形式特征，而美是主客观相互作用的产物。

因此，自然与美有矛盾，我们要正确理解自然美。

自然美的本质根源：
自然美的根源，同其他一切美一样，仍旧在于人类的社会实践，在于自然物同人及其生活的客观联系。

二、自然美的形态
1）经过人类生产直接加工改造的自然事物的美。

比如麦田、梯田等。

2）经过人类艺术直接加工改造的自然事物的美。

比如泰山石刻、园林、麦田怪圈等
3）未经过人类直接加工改造的自然事物的美。

比如原始森林、名山大水等等
三、自然美的特征、属性
（一）自然性
1.自然性是指自然美对于自然的依恋性。

自然美贵在自然，即贵在自然性。

它是自然美依赖自然事物天造地设自然而然形成的自然属性和感性形式特点。

2.自然美是真正意义上的第一自然的美。

它天然地符合人们的审美理想。

（二）社会性
自然物的美的自然属性为自然美提供了物质基础和客观条件，自然美有客观存在的物质属性。

但是自然物只有和人及人类的社会生活相联系，具有了一定的社会内容，它才能成为人的审美对象，才能产生自然美。

仁者乐山，智者乐水
（三）多面性
1．多面性是指自然事物本身属性和感性形式特征是多方面的。

比如月亮，有人认为它美是因为它的月光，有人则关注它玉盘似的形状。

2．自然事物多方面的属性和特征与人及其社会生活的联系是多方面的。

（四）形式性
它是指自然美主要以形式取胜，侧重于形式特点。

（五）暗示性（寓意象征性）
指自然物往往与人及其社会生活异质同构，具有相近相似的某些特征。

人类通过想象联想使人想起人或者人的社会生活，从而具有审美价值，成为人及人的生活的比拟或象征。

比如梅兰竹菊
四、自然美的文化价值
（一）自然美能愉悦人的感官神经，陶冶人性，培养爱心。

自然美能够陶冶人性，具有培养人高雅情操的美育作用，自然美的清静、质朴可以使人洗心涤虑，返璞归真，自然美的雄浑崇高，又可以激发人奋发进取，更重要的是能在大自然春风化雨的滋润中养就一种能空能静、由虚入实的最佳心态。

（二）自然美能开阔人的视野，领悟人生真谛，培养生态意识。

大自然的永恒博大，真实本色，为人们提供了一个游目骋怀的广阔视野，是人们可以高瞻远瞩去观察、思考生命的价值，进入孔子“登东山而小鲁，登泰山而笑天下”的人生佳境。

（三）自然美使人善于发现美的妙趣，获得巨大的精神享受。

（四）自然景观以它自然的感悟特征，给人以美的昭示。

专题三社会美
一、社会美的涵义
美的根源在于社会实践，社会美更同人类的社会实践活动直接连在一起。

同自然美、艺术美相比较，社会美内涵广泛。

社会美:又称生活美，是指存在于社会生活领域中的社会事物、社会现象、社会生活的美和人的美。

二、社会美的范围和特征
1.范围
（1）生产劳动——物质生产劳动，人类最基本的物质基础，也是人们获得审美愉快的基本领域。

人的自由的创造性的劳动是“按照美的规律来建造”的活动，是显示人本质力量的活动，因而劳动过程、劳动条件及劳动所创造的产品都充满了美。

人的生产劳动与动物的生产
什么是人的尺度？
人的尺度就是马克思所说的人的自由自觉的活动。

所谓“自由”是指人与自然的关系而言的，人与动物的根本区别在于动物是自然的奴隶，而人能通过对自然的改造，使之为自己的目的服务；“自觉”是指人的一切活动都是有意识的、有目的的，一切劳动产品在生产之前，就以观念的形态出现在人的大脑之中。

凡是能充分体现人的自由自觉活动的本质的事物，就是美的事物。

因此，无论是原始时代的石器、陶器还是现代都市的高楼大厦、呼啸而过的和谐号动车，它们都是人们的劳动产品，又是人们直接关照自身本质力量的审美对象，它们的美都具有强烈的感人力量。

（2）政治实践活动（阶级斗争）——人们为实现自己的美好理想而进行的阶级斗争生活本身是美的。

阶级斗争也是阶级社会中发展美、创造美的一种伟大动力。

阶级斗争何以成为美的对象？
从美学意义上说，阶级斗争是一种美丑斗争。

在斗争中，美不断地战胜、必然地战胜丑，这是历史发展的总的趋势和规律。

（3）科学文教活动。

科学文教活动是人类认识世界改造世界的重要方面，也是进行社会物质文明和精神文明建设的基础。

科学文化教育事业的高度发展，使物质生产劳动如虎添翼。

科教事业为物质生产提供精神动力和智力支持。

（4）社会生活（日常生活、爱情、友谊等等）
凡是能够以恰当的形式显示人的健康向上的本质力量的，就都有没的存在。

日常生活中的社会美：日常生活是最为平实的美，也是最容易被我们忽视的美。

2.社会美的特征
（1）直接的社会实践性。

社会美直接根源于社会实践，受社会实践的制约。

社会美是人们在一定的社会关系中所构成的美。

而一定的社会关系脱离了社会就不可能存在。

社会美正是人们在实践过程中所结成的关系的美。

如果人类的实践活动一旦中止，那么，社会关系也将消失，社会美也就不复存在。

（2）突出的社会功利性。

社会美最初都明显地附丽于与人的实践有用有利的事物，对人的实践无用有害的事物本质上是不能成为美的。

善虽然不就是美，但它是美的前提、基础和内容，在社会领域，美与善是直接统一的。

（3）鲜明的社会历史性。

一定历史阶段对于美的追求是不同的。

无论是生产劳动的美，阶级斗争的美，科学技术的美，人与人之间的美，服饰打扮的美，都是直接与当时的社会生、生产条件、科学水平、社会制度、时代风貌等等相关。

三、社会美的分类
（一）社会事物的美。

比如和谐社会。

（二）人的美
人的美包括人体美、心灵美。

人不单是审美的主体，也是客观存在的审美对象。

人既是自然界的产物，又是社会生活的主体，是自然属性和社会属性的统一。

作为审美对象，人的体型、肤色、姿态、动作等属于自然美的范畴，而其道德、思想、言行、心灵等属于社会范畴。

（一）人体美：指人的外在形态美。

它基本上属于自然美的范畴，是自然美的最高表现形态。

具体表现在人的身材相貌、姿态动作、装饰、风度等等。

身材相貌：首先要健康；比例匀称
姿态动作美。

（优雅合理）
是指人体各部分动作的配合而呈现的外部状态的美。

表现为：舒展大方，自由灵活，敏捷轻盈。

装饰：着装得体
3．Occasion原则
目的原则
从目的上讲，人们的着装往往体现着其一定的意愿。

即自己对着装留给他人的印象如何，是有一定预期的。

着装应适应自己扮演的社会角色
修饰美即化妆美（烟熏妆晚妆定妆画眉）
画眉不是一件简单的事情，每个人要综合自己的五官、气质来选择适合的眉形。

有些人画弯弯的眉毛会流露出温婉的气质，有些人保留浓浓的眉毛会显出一股英气。

因此，画眉是因人而异的。

表情美微笑的基本要求1、自然真诚2、适宜得体3、区分场合
动物的微笑微笑的运用技巧1、与口眼相结合2、与语言相结合3、与体语相结合4、与仪表举止相结合
微笑锻炼1、食指训练法2、咬筷子训练法3、发声训练法4、对镜训练法
风度美：一个人在长期的社会生活实践中形成并表现出来的总的风采或格调，是给人的一种总的感觉或印象，是一个人的气质或文化修养。

（比如周总理）
二、内在美是指以道德、人格为主导的内心世界的美。

包括道德、理想、人格、才识、情感等。

崇高的道德、远大的理想、高尚的人格、睿智的才识、真诚的情感，构成一个人的内在美。

（一）道德美：指道德行为、品质和境界的美，指一个人具有崇高的思想道德境界、高尚的道德行为和道德品质。

道德美的核心是善。

（二）理想美：指人具有科学的人生观、远大的理想和坚定地信念。

（三）人格美
（四）才识美：指人拥有聪明的头脑、丰富的学识和睿智的才干，这是人的内在美所不可缺少的组成部分。

（五）情感美：指人的情感的纯洁、真挚等审美属性，指一个人具有纯洁高尚的情操，是一种健康高尚的肯定性情感。

2、爱情美：指男女间真挚爱情的审美属性。

3.亲情美、友情美、同情美等
人体美与心灵美的关系
（1）外在美是先天的、不可选择的，心灵美是后体形成的，通过主观努力，从可能性上说每个人都可以拥有心灵美。

（2）外在美短暂易逝，心灵美长久永存。

（3）外在美是表面的、肤浅的，心灵美则是隐藏在内心、深刻而充实的，对它的发展需要有个过程，时间愈久，愈见其光彩
（4）外在美不能掩盖心灵的美丑，心灵美则可以弥补外在美的不足。

专题四艺术美
（一）艺术美是艺术家对现实生活进行审美反映和审美创造的产物。