人的现代化的内涵及价值
人的现代化
第三种观点认为，如果仅就人的现代化与社会现代化之间的关系考察的话，那么，既可以说前者是决定因素，也可以说后者是决定因素。这样的讨论，就像在论证“先有鸡，还是先有蛋”的循环论证。人的现代化与社会现代化是同一发展过程的两个侧面，两者是缺一不可。“现代化是社会现代化与人的现代化的统一。”（刘黎明，1998）也有学者在探讨这两者孰先孰后的基础上，运用马克思主义的理论提出了自己的见解。“由于没有认识到社会和人的发展与改造是一个受制于经济发展的自然历史过程，在改变和塑造人的途径上过多地偏重于文化层面和精神层面而忽视了马克思所强调的作为社会个人发展重要方面的生产力和社会关系，因而不仅社会没有得到所期望的发展，而且人也没有得到所期望的发展。”（王友洛，2000）
现代化理论是在第二次世界大战后的全球性工业化高潮阶段形成的关于社会变迁的新理论架构。现代化的过程包含着一个内在的矛盾，这就是：它既趋向于在政治上有组织的社会层次上集中政权，同时又趋向于在更大的结构中整合人的活动的各个方面，有时要把全人类都卷进来。现代化的发展不单是社会、经济、政治、文化各方面的变化，重要的是这些变化都是通过人这一主体去实现的。从这个意义上说，人的现代化研究至关重要。美国社会心理学家阿历克斯·英克尔斯通过研究发现，“一个国家可以从国外引进作为现代化最显著标志的科学技术，移植先进国家卓有成效的工业管理方法、政府机构形式、教育制度以及全部课程内容。但是，如果一个国家的人民缺乏一种赋予这些制度以真实生命力的广泛的现代心理基础，如果执行和运用这些现代化制度的人自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，那么，失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。”针对人在现代化中的主体性，很多中外现代化研究者都提出了自己的独到见解。本文献综述尝试对各种不同的观点进行归纳和整理，以便于理清人的现代化研究的发展，抓住人的现代化研究的实质。
浅谈人的现代化建设
浅谈人的现代化建设摘要：现代化建设的过程中，对于一个国家来讲是工业的现代化，城市的现代化，农业的现代化和人们的生活方式和思想的现代化，都是一个时代现代化的重要的表现，而关于人的现代化建设已经逐渐的浮出水面，往往我们容易忽视的某一个方面就是我们需要加强的一个重点，也是给出致命一击的一个关键点，所以本文浅谈了一个国家的建设过程和社会建设过程中人的现代化建设的重要性和如何建设人的现代化，对建设我们现在的当下社会具有一定的现实性意义，也是作为新时代的新青年需要不断思考的一个建设性问题。
关键字：现代化的人人的现代化时代赋予了每一个人特定的历史使命，人，是社会关系的总和，不管我们所构建的是一个和谐社会或者是兼顾可持续发展的、生态文明的社会，我们都不能忽略人在社会和国家构建中的重要的作用，在我们的传统意识或者宗教信仰中，有的人信神，有的人信上帝或者其他的他们所崇拜的真主，但是我们应当看到的是，科学的进步和发展，让我们逐渐走上了一个具有英雄崇拜情结的政治氛围中，我们崇拜领导者，我们崇拜英雄和勇士，我们崇拜聪明和智慧，都是以某个特定的人或者某个特定的群体为依托，渐渐的我们就意识到，人类崇拜的并非真理，而是人类自身。
这也就说明了，在社会主义现代化的过程中，建设转型的经济也好，建设民主的政治体制也好，建设廉政的党和领导机制也好，亦或者是和谐社会与生态文明，我们不要忽略人的现代化建设，只有造物的行动者的现代化，才能够迅速的拉动时代的发条，把整个建设的活动运行起来，才能真正的实现某种体制和某种策略的建设的落实。
我不是一个具有英雄崇拜情结的人，但是我却很赞同现代化的建设，尤其是中国的现代化建设，必须从人的现代化建设开始，也必须始终都应当贯彻和落实着人的全方位的立体式的现代化建设，这是必然的趋势，也是建设过程中必须要看到的一个关键点。
一，思想观念，缔造人的现代化教育，往往是开放人的思想观念和观点，对于认识世界有一个新的视角和审视的高度，这样的教育才是真正的教育，不仅仅停留在认识，更要攀登上致力于改变的高峰。
浅析现代化与人的现代性的关系
浅析现代化与人的现代性的关系摘要：本文通过国内外关于“现代化”这一进程的研究，通过比较“现代化”与“人的现代性”两者的概念和外延之间的异同，认为:（1）提升人的现代性是加快现代化进程的内在要求；（2）提升人的现代性是加快现代化进程的迫切需要。
关键词：现代化人的现代性内涵关系一、现代化的内涵现代（Modern），通常作为一段时间的概念来定义。
主要指当今这个时代，可以涵盖“当代”和“近代”两个时期，古今对于“现代”一次释解各异。
我国著名的现代化理论研究专家北京大学教授罗荣渠就曾对“现代”一词做过这样的解释：“Modern是文艺复兴时代的人文主义者最先使用的，是相对于Medieval 即中世纪而言的，即把文艺复兴看作一个与中世纪相对立的新时代。
”今普遍的看法是：现代不是一个绝对时间概念，而是一个相对于传统而言的词语。
“现代化”一词来源于现代，主要是用以概括人类社会近期发展急速转变的一个过程。
因此，“现代化”一词是表示一个动态的，不断进步的过程，而非固定的、静止的状态。
1．国外学者对现代化的释解国外对于现代化的研究可追溯到二战以后，但较集中的研究还是50年代末60年代初自美国兴起。
当时的研究中心主要是传统社会如何向现代社会过渡；发展中国家如何向现代化国家过渡，研究认为不发达国家落后的主要根源是社会内部的传统性矛盾。
对于现代化的研究学者们的研究方面各有侧重。
部分学者从历史发展纵的方面对现代化进行说明，如学者戴维·波普诺说：“现代化指的是发生在一个传统的前工业社会的向工业化和城市化的过程中发生的主要的内部变革。
”部分学者却认为现代化是一个整体，是整个社会的全面变化。
从上述国外学者的研究可以看出，普遍的共识是从十六世纪以来，伴随着工业化所发生的一系列深刻的、全面的、总体性的社会变革包括着社会的各个方面。
然而由于各学者关注的焦点及所站的立场不同，故强调的方面也不尽相同。
二、人的现代性对于人的现代性目前缺少统一、标准的定义的。
论人的现代化
在现代社会中，民族要强大，国家要强大，社会要发展，必须靠人的现代化！人的现代化是与人有关的复杂的思想体系的现代化，其中包括人的世界观，包括人的人生观，包括人的价值观，包括人的伦理观。
人的现代化，不仅仅是人肢体的现代化，更重要是人思想的现代化，根本上说就是造就科学的国民、民主的国民、自由的国民！
单纯的人的肢体的现代化并不能造就高水平的国民素质。
我们现在也算是体育强国，国家也为了这项所谓的荣誉在拼命地投资，但是国民素质并没有提高，反而问题越来越多。
何也？头疼医头，脚疼医脚，没有把人作为一个有联系的整体而存在，从而做任何事都是治标不治本。
鲁迅以为学医可以医治中国人的苦痛，但是现实打破了他的梦想，被迫转而学文，他的文章也以“标枪”、“匕首”流传于世。
孙中山也想学医救国，但最后被迫走向革命，用革命推翻清政府建立共和国来提高国民素质。
可见人的现代化不能只靠人的肢体，必须造就科学的国民、民主的国民、自由的国民！
当国民成为科学的国民、民主的国民、自由的国民的时候，我们就会像在汉朝时人民大喊“我们是汉人”的自豪！我们才不会出现孙中山所讲的“中国在外国的百万富翁还不如日本的妓女”那样的悲痛！我们绝对不能等，因为世界上也没有任何人在等我们！。
关于人的现代化指标体系的初浅认识
关于人的现代化指标体系的初浅认识一、人的现代化的内涵现代化的发展不单是社会、经济、政治、文化、生态各个方面的进步与提升，重要的是这些进步与提升都是通过人这一主体去实现的。
从这个意义上说，要高度重视人的现代化在一个国家或地区的现代化进程中的主体性地位。
与现代化的经典定义相对应的角度看，人的现代化就是从传统社会的人转变成为现代社会的人。
人的现代化，包括人的个体现代化与人的群体现代化两大方面。
人的个体现代化包括：思想观念的现代化、素质能力的现代化、行为方式的现代化；人的群体现代化是指社会关系的现代化。
二、关于人的现代化的测评关于人的现代化的测评，比较有代表性的有：1、英格尔斯在《人的现代化》归纳出的现代人的12个标准（1）乐于接受新的生活经验、新的思想观念和新的行为方式；（2）接受社会的改革和变化；（3）思路广阔，头脑开放，尊重并愿考虑各方面的不同意见、看法；（4）注重现在与未来，守时惜时；（5）强烈的个人效能感，办事讲求效率；（6）重视有计划的生活和工作；（7）尊重知识；（8）可依赖性和信任感；（9）重视专门技术；（10）对教育的内容和传统智慧敢于提出挑战；（11）相互了解、尊重和自尊；（12）了解生产的过程。
2、美国社会学教授贝迪阿·纳思·瓦尔马在《现代化问题探索》中从人的现代性的角度，提出的五个评判标准：（1）合理性；（2）个人主义；（3）现世主义；（4）科学主义；（5）平等主义。
3、国内学者金奇于2002年提出，人的现代化具有12个方面的内容：（1）科学素质与人文素质的和谐共存；（2）创新素质；（3）经济人、道德人、文化人三位一体；（4）热爱自由，崇尚民主，追求平等、恪守法律的精神；（5）锐意变革与向上发展的进取精神；（6）全球化视野和民族化情结；（7）独立奋斗与团结协作精神；（8）热切地追求权利，积极地承担义务；（9）接受理论指导，重视实践的首创精神；（10）健康的身心素质和审美情趣；（11）挚爱家庭与融身社会的品质；（12）学习方式与生活方式的现代化。
人的现代化问题研究
THANK YOU.
业能力和综合素质。
实践应该与理论相结合。人们应该通过实践将理论 知识转化为实际能力，同时通过实践不断探索和发
现新的规律和知识。
实践应该具有针对性和目标性。人们应该根据自 己的职业规划和发展方向，选择适合自己的实践 机会，通过实践提高自己的专业能力和竞争力。
加强文化的熏陶
文化是实现人的现代化的重要因素。通过文化的熏陶，人们可以形成正 确的价值观、人生观和世界观，从而更好地适应现代社会的发展需求。
详细描述
日本在现代化进程中，保留了大量的传统 文化和价值观，同时又吸收了西方的现代 文化和价值观。这种文化的传承和创新使 得日本在保持其独特文化的同时，又能够 与国际社会接轨，实现现代化。
案例四
总结词
欧洲现代化进程中的社会变革与个人发展是 一个复杂而相互关联的过程，涉及到政治、 经济、文化等多个领域的变化。
阿拉伯国家在现代化进程中面临着文化适应与转型的问 题，需要在保持传统文化的基础上，融入现代元素，实 现文化的和谐发展。
详细描述
阿拉伯国家在现代化进程中，面临着保持传统文化和实 现现代化的双重任务。这种双重任务使得阿拉伯国家在 现代化进程中需要更加注重文化的适应和转型。这种文 化的适应和转型需要从教育、政治、经济等多个方面入 手，实现文化的和谐发展。
系统思维
现代化的思维方式具备系 统思维，能够全面地看待 问题，分析问题的本质和 根源。
创新思维
现代化的思维方式鼓励创 新思维，能够提出新颖的 想法和解决方案，推动社 会进步。
人的行为习惯的现代化
健康生活方式
现代化的行为习惯注重健康生活方式，如健 康饮食、适量运动、规律作息等，以保持身 心健康。
社会责任感
人的现代化
人是社会的组成部分，
• 社会整体现代化离不开
人的现代化。人的现代化是社会整体现代化的核心内容。在社会整体 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·
现代化进程中，人作为社会活动的主体，人的需要、主体意识和能力，人的生存和发展方式及其作用发挥， · · · · 既受到社会现代化的影响，也影响着社会现代化。社会整体现代化是指社会全面变革旧有传统、发展现代 文明的过程，不仅包括物的现代化，更包括人的现代化。人的现代化ห้องสมุดไป่ตู้仅是社会整体现代化的必要组成， 而且是影响社会整体现代化尤为关键的一环。社会整体现代化是一个具有主体意识的人的自由自觉的创造 性实践的客观历史过程
文化层面
• 文化层面的进步并不是自然而然产生的，它不可能是一个自发的过程，而只能是一 个自觉意识和掌握这种规律之后的自为的过程。如果没有认识到这一点，不但会导 致一种盲目乐观的失责，而且会导致放弃社会管理的懒政。 • 如果不能对“文化滞后”加以有效的把控，不能以“提高指导下的普及”强力 引导公众精神文化的自发性流俗倾向，“文化滞后”的危害就不仅仅是精神层面与 器物面不同步的差距，而是给中国的文化倒退洞开大门，让几千年的中华本土文明， 让在近现代进入中国并得到一定发展的人类优秀文化受到重创。
• )积极参与社会实践，做到理论联系实际，学以致用。学习的目的在于应用，应用也能促进更好 地理解和掌握所学的知识。 • 5)提高大学生自主创业能力，引导大学生自主创业。
The end 演讲人：
,人的现代化是社会现代化的前提和动力。
对于现代的大学生
• 大学生自身的特点和在未来发展中的地位，决定了其现代化状况 对我国社会现代化进程的重要影响。在人的现代化视阈下，大学生 在思想上应该坚持人本发展观、自觉发展观、全面发展观、协调发 展观和持续发展观；在能力上，大学生必须具备学习能力、实践能 力和创新能力。
试析有中国特色社会主义现代化中人的现代化
试析有中国特色社会主义现代化中人的现代化[摘要] 人的现代化在实现有中国特色社会主义现代化中有着重要的地位和作用。
而目前我国人的现代化远远落后于国家和社会现代化的客观需要，人的现代化建设显得极为紧迫。
实现中国人的现代化必须以人为本，实施科教兴国战略，加强社会主义核心价值体系建设，全面提高中华民族的整体素质。
[关键词] 中国特色社会主义现代化人的现代化社会现代化是指人们利用现代的科学技术，全面改造自己生存的物质条件和精神条件的过程，是一场席卷全球、内容广泛、影响深刻、变革激烈、形式特殊的社会变迁。
任何一个国家要谋求生存、实现发展、跻身国际就必须融入这一大潮，中国也不例外。
对于中国来说，中国特色社会主义现代化建设事业正是中国实现现代化的时代选择、必由之路和具体体现。
有中国特色社会主义现代化不仅指经济现代化、政治现代化、文化现代化，更重要的还包括社会的主体——人的现代化，人民群众是建设有中国特色社会主义现代化的主体，因此，人的现代化也是一个关系中国特色社会主义现代化建设全局的重要问题，不容忽视。
一、人的现代化的内涵不同学科、流派的人对人的现代化界定角度不同，从哲学意义上讲，人的现代化表示的是对现实的超越，是人全面发展的一种状态。
从认识论意义上说，人的现代化就是适应现代实践发展需要的人的主体能力的现代化。
说到底，笔者认为所谓人的现代化就是适应现代实践发展需要的人的主体能力的现代化。
对于有中国特色社会主义现代化建设，其成员应该具备以下能力和素质：1.具有强烈的社会主体意识，具有独立的社会人格，成为一个觉醒了的社会主人。
现代化建设，必须首先唤醒激发起社会成员当家作主的热情。
这些年来，随着中国社会的不断进步，人们的公民主体意识在不断提高增强。
只有社会主体意识的普遍觉醒提高，才有民主的社会基础，也只有民主的社会，才能充分保障人们自由、平等、权利的实现，这是建设有中国特色社会主义政治的前提。
2.具有较高的道德文明素养。
人的现代化的内涵及如何实现
如何实现人的现代化
人的现代化的内涵：
首先，是生活的现代化，包括健康，富裕，消费升级等。
人的现代化应该是建立在生活现代化基础之上的现代化。
其次，素质的现代化，包括生理体质，思想素质，专业技能等。
现代社会的人不仅要体格健壮，精力充沛，还要有灵活发达、赋予创造性的大脑和多种适应现代社会的专业技能。
再次，是社会关系的现代化。
劳动者既是单个工作人，又是从事多方面积极活动的社会活动者。
摆脱了个体、分工、地域、民族的局限，能够积极广泛的参与各个领域、层次、方面的社会活动，加强了信息、技术在更大范围内的交流，推动社会进一步发展。
实现人的现代化的途径：
1、生活现代化的实现途径：必须提升居民的消费水平和能力，保护生态环境，促进人与自然的和谐发展，实现生活水平的全面现代化。
2、素质现代化的实现途径：必须大力发展教育事业，关注少年儿童的教育培养和工作人员的教育培训，不断提高人民的综合素质。
3、社会关系现代化的实现途径：必须提供制度保障，给劳动者创造一个公平、公正、自由的工作环境。
对策建议：
1、统筹城乡发展，大力发展经济，关注生态环境，保障人民生命健康。
2、大力发展教育事业，重视教师队伍的建设并建立终身学习制度，为人民提供能够不断提升自身素质的途径。
3、提供制度保障，对人民的各项权利进行保护，实现在法律允许范围内的完全自由。
人的现代化与教育现代化-资料
响他人人的生活与社区的发展进程；他 积极努力地改善他自己和家庭的状况； 他拒绝对生活中一切事件采取被动、顺 从的和宿命论的观点。他之独立于传统 权威，对公共问题，表现在他听从政府 官员和工会领袖的劝告而不是乡村中长 者的劝告；对他个人的事务，表现他在
选择职业和妻子时是凭他自己选择而不 是由父母包办。现代人之乐于接受新经 验，表现在他对技术革新的兴趣，他乐 于同陌生人交往，他乐于允许妇女们利 用家庭限制以外的机会。
2. 15岁以上人口平均受教育年限 此指标反映目前劳动力的文化素质状 况和教育成就。中等收入国家的15岁以 上人口平均受教育年限一般在7～9年， 但是国家之间的差异非常大，有的国家 人均受教育年限仅为2.42年，最高的国 家为9.84年。2019年中国的人均受教育 年限为8.3年，已经达到中上等收入国家 的高水平。
(3)具有现代法律意识和理性精神。 现代法制社会不仅要有完备的立法和确 立法理的权威，更重要的是要求公民在 社会现代化的过程中能逐步形成现代的 法律意识和理性精神，只有法律意识真 正深入人心，才能自觉依法行事，理性 地处理各种问题。
(4)具有科学文化知识和现代化的时空 观念。处在信息社会，空间视野应当开 阔，尊重知识，尊重科学，尽可能吸收 人类创造的一切有价值的精神文化财富， 并注重信息和知识的更新，注重实证， 珍惜时间，注重效率。
2.人的现代化是教育现代化的前提 条件
教育中的人就是教师和其他教育工 作者，他们必须率先实现自己的现代化， 才能推动实现教育现代化，因为他们是 先进教育理念、制度、体制、机制、方 式方法的主体，是创造者，是承载者， 是执行者。所以，实现教育现代
化，最要紧的、第一位的是“教育者” 的现代化。中国教育与发达国家现代 化的差距主要在人上，从事教育工作 的人，在观念、行动和精神、方式方 法等方面没有达到现代化水平。
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⼈的现代化 2012年10⽉12⽇14:50 来源：新疆经济报⼈的现代化是⼴义⽂化现代化的核⼼。
⼈的现代化的实质和核⼼是指从传统农牧社会⼈们共享的知识体系、价值观念、思考⽅式、⾏为⽅式到⼯业社会、信息社会的⼈们共享的知识体系、价值观念、思考⽅式和⾏为⽅式的转换。
⼈的现代化分“内部精神现代化”和“外部现代化”两个⽅⾯。
内部精神现代化包括三项基本内容：⼀是知识现代化。
如现在⼩学、初中、⾼中、⼤学学的⾃然科学知识都是现代科学知识，区别只是现代化的程度不⼀样，当然还包括现代⼈⽂知识，掌握现代知识的程度是⼈的精神现代化的基础。
⼆是价值观念的现代化。
包括命运观、劳动观、财富观、⼈际观的现代化，当然还包括如⾃然观、知识观、学习观、时间观、消费观等等。
其⼀是命运观的现代化，这是⼀个⽆形的东西，包括神秘主义的命运观、理性主义的命运观等发展阶段。
什么是神秘主义的命运观呢？如，把⾃⼰的命运⽤祖先、风⽔、命相、⽣⾠⼋字来解释，这是古代和现在仍有⼀些汉族⼈⽐较突出的特点，汉族⼈很多⼈不信上帝，信也是半信，他信祖宗、信⽣⾠⼋字、信命相、信风⽔，这就是神秘主义的命运观，就是⽤外部的神秘的不可认知的东西来解释⾃⼰的命运。
整个古代社会，神秘主义的命运观起⽀配作⽤。
世界上多数民族在古代把神秘主义的命运观宗教化、神化了。
尽管⼯业⾰命以来已经⼆百多年了，尽管我们已经⽣活在⼆⼗⼀世纪，但神秘主义命运观在现实⽣活中的影响仍然程度不同带有普遍性，这当然与社会⽣活的偶然性、难以把握性也有关。
有些⼈看起来学了科学，神秘主义的命运观有所减淡，但潜意识深处仍在起作⽤。
就连⼀些⼤学教授、领导⼲部等，在潜意识⾥、⽆意识⾥，或多或少往往有⼀点神秘主义命运观的影⼦，只是程度不⼀样。
你彻底放弃神秘主义的命运观，探求规律的动⼒就会最⼤化，只要有神秘主义的痕迹存在，你探求规律的动⼒就会⼩，这有普遍性。
宗教必然是带有神秘主义的东西，其命运观不可能不是神秘主义的。
人的现代化的内涵及如何实现
人的现代化的内涵及如何实现人的现代化是指个体或群体在社会、经济、文化、科技等多个方面的发展与进步。
实现人的现代化需要从多个层面进行努力，包括提高素质教育、加强社会保障、推动科技创新、营造公平法治环境等。
本文将从这些方面探讨人的现代化的内涵及实现方法。
首先，人的现代化的内涵是指人的全面发展和自我实现的能力。
这包括物质生活水平的提高，文化素质和道德品质的提升，以及人们的自我认同和自我价值的实现等。
现代化的人应当具备对自己生活和未来的规划能力，并能够主动适应社会变化和技术进步。
此外，还要具备创新能力、团队合作能力、社会责任感、环保意识等现代社会所需要的素质。
为了实现人的现代化，必须提高素质教育水平。
素质教育的目标是培养学生的全面发展，培养他们的创新能力、批判性思维和解决问题的能力。
学校应根据学生的兴趣和特长提供个性化的教育，建立多元评价机制，鼓励学生发展他们的特长，并培养他们在团队中合作的能力。
同时，加强社会保障体系也是实现人的现代化的重要手段之一、社会保障体系的完善可以为人们提供包括医疗、教育、养老等在内的基本生活保障，减轻人们的经济负担，提高他们的生活质量。
政府应加大对社会保障的投入，确保每个人都能享有基本的福利，并通过制定相关政策来保护弱势群体的权益。
科技创新也是实现人的现代化的重要途径。
科技的进步不仅可以提高人们的生活水平，也可以推动社会的进步和发展。
政府应加大科技研发的投入，推动科技成果的转化，培养高素质的科研人才，并加强国际间的科技合作。
同时，通过推广科技知识，提升全民的科学素质和科技创新意识，让更多的人能够从科技发展中受益。
实现人的现代化还需要营造公平法治环境。
法治是现代社会的基石，只有在法治的保护下，人们的权益才能得到保障，社会秩序才能得到维护。
政府应加大法律法规的宣传力度，提高全民的法制观念，并加强法律的执行力度，确保法律的公平公正。
同时，要建立健全的司法体系，保护公民的法律权益，并加强反腐败工作，提高社会公信力。
人与自然和谐共生的现代化的丰富内涵
人与自然和谐共生的现代化的丰富内涵人与自然的和谐共生是现代化进程中一个丰富而重要的内涵。
在当代社会，我们必须认识到人类与自然之间的和谐共生是实现可持续发展的基础，并且对于人类社会的繁荣和进步至关重要。
首先，人与自然的和谐共生意味着人类与自然界之间的互动应该建立在相互尊重和平衡的基础上。
我们不能过度开采和消耗自然资源，而忽视了自然界的复原能力，造成生态环境的破坏和失衡。
相反，我们应该尊重自然规律，保护和维护生态系统的稳定，实现经济的可持续发展。
其次，人与自然的和谐共生需要我们认识到人类的发展不能以损害自然环境为代价。
我们需要在发展经济的同时，注重环境保护和生态修复。
只有通过推动绿色发展、循环经济和低碳生活方式，才能实现人与自然的和谐共生，保护地球家园，造福人类子孙后代。
此外，人与自然的和谐共生还要求我们重新审视人与自然的关系。
传统上，人们往往将自然视为自己的资源，为了满足自身利益而不断剥削和破坏自然。
然而，现代文明的发展已经让我们意识到，人类和自然是相互依存、相互影响的关系。
只有尊重自然的价值和权益，才能实现人与自然的和谐共生。
最后，人与自然的和谐共生需要我们在思想和行动上转变观念。
我们需要摒弃过去片面强调短期经济利益的思维模式，转向注重长期可持续发展和人与自然的和谐共生。
这需要我们深入思考人与自然的关系，倡导绿色、环保的生活方式，积极参与环境保护和可持续发展的行动。
总之，人与自然的和谐共生是现代化的丰富内涵，它要求我们尊重自然规律、保护环境、实现可持续发展，并转变人与自然的关系。
只有通过实现人与自然的和谐共生，我们才能实现真正的现代化，造福于人类社会的长远发展。
人口规模巨大的现代化内涵特征理解
人口规模巨大的现代化内涵特征理解随着人类社会的发展，人口规模不断增长，现代化的内涵特征逐渐凸显出来。
人口规模巨大的现代化内涵特征主要体现在以下几个方面。
首先，人口规模巨大的现代化内涵特征意味着人口的多样性和多元性。
人口的多样性指的是人口的种族、民族、文化、语言等多方面的差异，而人口的多元性则包括经济、教育、就业、社会阶层等多个层面的分化。
在这样的背景下，现代化社会需要具备平等、尊重和包容的价值观念，让不同种族、文化和社会群体都能够充分发展和参与社会生活。
其次，人口规模巨大的现代化内涵特征强调人口的可持续发展。
随着人口规模的增加，资源的消耗和环境的压力也相应增加。
现代化社会必须要注重资源的合理利用和环境的保护，以确保人口的可持续发展。
这意味着需重视可再生能源的利用，加强环境保护和生态建设，推动可持续农业和工业发展，减少污染和浪费，促进循环经济和绿色发展。
再次，人口规模巨大的现代化内涵特征强调人口的全面发展和人的价值实现。
现代化社会要注重人口全面发展的方方面面，包括健康、教育、就业、文化等。
要提供全民医疗保障、普及高质量的教育教育、广泛的就业机会等，以满足人口的各种需求，让每个个体都能够充分发展和实现自己的价值。
同时，要注重人的精神需求，加强文化建设和文化传承，提供多样化的文化产品和服务，让人民享受到更高质量的精神生活。
此外，人口规模巨大的现代化内涵特征强调科技与创新的推动。
现代化社会必须注重科技的创新和应用，以推动经济和社会的发展。
科技的进步可以提高生产效率，创造更多的就业机会，提高生活质量。
现代化社会需要建立科技创新的生态系统，鼓励企业、学术界和政府之间的合作，支持科技人才的培养和创新项目的转化，以推动科技发展。
综上所述，人口规模巨大的现代化内涵特征主要体现在人口的多样性和多元性、人口的可持续发展、人口的全面发展和人的价值实现以及科技与创新的推动。
这些特征的实现可以促进社会的进步和发展，提高人民的生活水平和幸福感。
人与自然和谐共生现代化的内涵
人与自然和谐共生现代化是指在实现现代化的过程中，人类与自然生态系统保持平衡、相互促进、共同发展的一种发展模式。
这种现代化模式具有以下内涵：
1. 生态化与现代化相统一：在现代化进程中，人类不仅要追求经济、科技、社会等领域的进步，还要关注生态环境保护与修复，实现人与自然的和谐共生。
生态化与现代化不是相互矛盾的目标，而是相辅相成、相互促进的过程。
2. 绿水青山就是金山银山：这一理念强调环境保护与经济发展的平衡。
在追求经济增长的同时，要重视生态环境的保护，实现资源的可持续利用。
只有保护好绿水青山，才能保障金山银山的持续发展。
3. 人类与自然的和解：在人与自然的关系中，人类应当尊重自然、保护自然，与自然和谐共生。
这要求人类在发展经济的同时，关注生态保护，实现人与自然的和解，达到生态现代化和人的现代化的统一。
4. 以人民为中心：在人与自然和谐共生的现代化进程中，应当始终坚持以人民为中心的发展思想，关注人民的需求和福祉，保障人民在生态环境改善、经济发展等方面享有公平、可持续的利益。
5. 科学内涵与现实路径：人与自然和谐共生现代化具有丰富的科学内涵，包括生态学、环境科学、经济学、社会学等多个学科。
在实现路径上，需要加强生态文明建设，推动绿色低碳生产方式的转变，坚持自然理性与人文理性、生态理性与经济理性的统一。
通过以上内涵，人与自然和谐共生现代化旨在实现人类与自然的和谐共生、可持续发展，为人类创造更美好的生活环境。
君子人格和人的现代化
君子人格和人的现代化君子人格和人的现代化随着时代的变迁和社会的发展，人们对于人格的要求也在不断提高，人们追求的不仅是物质财富，更是一种精神财富。
而君子人格则是中国传统文化中一种高尚的精神境界，成为当今社会人们追求的目标之一。
君子人格是一种文化象征，它强调的是内在的道德修养和价值观，而不是外在的财富和地位。
君子有仁、义、礼、智、信五个基本准则，这些准则构成了君子人格的核心价值观，君子应当以此为指导，不断提升自己的道德素质和能力水平，成为一个真正的君子。
在现代社会，人们追求的是生活品质的提升和物质财富的积累，然而物质财富并不能代表一个人的全部价值，只有拥有一种高尚的精神状态，才能成为真正的人。
在现代社会中，君子人格的重要性不言而喻，君子人格不仅是每个人自我发展的需要，更是社会文明进步的需要。
在现代社会中，家庭教育、学校教育和社会教育都应该注重人格培养，尤其是君子人格的培养，让年轻一代在成长过程中养成良好的道德修养和价值观。
在家庭教育中，父母应该传递正确的道德观念，父母的言传身教更是影响孩子成长的关键。
在学校教育中，教师要注重学生的道德教育，开展丰富多彩的活动，引导学生树立正确的人生观和价值观。
在社会教育中，社会各行各业的人都承担着义务教育的责任，要注意对年轻人的引导和教育。
君子人格的培养需要长期的努力和耐心，需要不断的实践和追求。
要成为一个真正的君子，需要不断地精修内在，关注自己的行为举止和言语，懂得如何与人相处，学会尊重他人，关心他人，帮助他人。
同时，在现代社会中，也需要具备一定的现代化素养，要了解国家和社会的发展情况，关心国家大事，积极投身于社会公益事业中，以实际行动回报社会和人类。
综上所述，君子人格是一种高尚的精神境界，是当今社会人们追求的目标之一。
在现代社会中，虽然人们追求物质财富和生活品质的提升，但对于人格的重视是不会变的，君子人格的培养更是全社会的共同责任。
只有拥有高尚的君子人格和现代化的素养，才能更好地适应社会发展的需要，为社会的繁荣和进步做出更大的贡献。
人与自然和谐共生现代化新道路的内涵与特征
与自然和谐相处的想法不仅仅是一些古老的概念，想象一下：将可持续发展与尖端技术，摇滚经济学，和踢球社会系统相结合，以确保
我们不会在进步的同时破坏地球。
这都是为了控制生态氛围，保护所有优秀的动植物物种，并且以有利于生态的方式，使我们的生产和消费发展。
通过意识到我们的行动和环境就像BFF一样，这种新的现代化方法都是为了创造一个完全平衡和完全清晰的未来无论是现在还
是以后。
这种新的现代化方式的一个酷点是，他们都使用循环经济模式。
这意
味着他们希望减少浪费，更有效地利用资源。
其全部内容都是再利用，再循环，使用较少的原料，这对环境来说是巨大的。
他们也真正开始
使用太阳能、风能和水力发电等可再生能源，而不是依赖产生大量温
室气体的化石燃料。
他们用新的科学思想来融合古老的生态知识，用对地球和人类都有好处的凉爽的解决方案。
促进生物多样性的保护和生态系统的恢复，是人类与自然和谐共处的
根本。
通过执行旨在保护和恢复自然生境以及保护濒危物种的措施，
我国政府力求在人类社会和自然世界之间建立更加和谐的关系。
承认
土著人民的土地、资源和自决权对于保护传统生态做法和知识至关重要，从而丰富我们的可持续发展战略。
归根结底，追求人与自然之间
的和谐共处是向一个更全面、更具包容性和更具有复原力的发展办法
的变革性转变，反映出我们致力于推动一个更可持续和公平的社会。
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人的现代化的内涵及价值作者：张彬来源：《青年与社会》2014年第13期【摘要】现代化的进程是社会现代化与人的现代化的有机统一。
社会的现代化呼唤看人的现代化，而人的现代化又成为社会现代化的标志。
人的现代化，主要是指人的思想观念、思维方式、行为方式、生活方式实现从传统向现代的转变，社会关系和谐发展，人的素质全面充分提高。
目前，中国人的现代化建设尤为重要和紧迫，所以研究人的现代化具有重要的价值。
【关键词】人的现代化；内涵；价值人类的现代化运动源于西方文艺复兴时期，始于18世纪英国工业革命时期。
人类的现代性成长经历了漫长的岁月，它将是一项“永恒”的主题。
研究人的现代化问题，首先必须弄清什么是人的现代化，这个基础性问题不解决，其他相关问题的解决也便成了无源之水、无本之木。
一、现代化的涵义“现代化”的概念有许多定义，莫衷一是。
然而有一点是达成共识的：“现代化”指的是人类社会在现代所发生的巨大变迁。
显然，不能指望以一个“现代化”的一般定义，囊括如此巨大和复杂的、至今仍在不断发展的动态的世界历史过程和活动，而只能借助概念的抽象规定触及这个历史变迁的本质特征。
现代化有着不同的衡量标准，许多不同的定义都有着可取之处，各以不同的方式揭示着“现代化”的涵义。
著名学者塞缪尔·亨廷顿和戴维·波普诺分别从现代化变化的横的和纵的方面对现代化提出了自己的概念。
塞缪尔·亨廷顿认为：现代化是一个“包含了人类思想和行为各个领域变化的多方面进程”。
戴维·波普诺指出：“现代化指的是发生在一个传统的前工业社会向工业化和城市化转化的过程中发生的主要的内部社会变革。
”这些定义为我们认识现代化提供了简练的速写。
现代化既然作为社会发展的象征，就必须有具体的现实指标。
美国现代化问题专家阿列克斯·英克尔斯提出了现代化的11项指标：（1）人均收入3000 美元以上；（2）农业总产值在国民经济总产值中所占的比重不超过12%―15%；（3）服务部门产值在国民经济总产值中所占比重上升到45%以上；（4）非农业就业人口在总就业人口中所占比重超过70%；（5）识字的、有文化的人口占总人口的80%以上；（6）同龄组青年中受教育的人数占30%―50%以上；（7）婴儿死亡率在30%以下；（8）800人中有一名医生；（9）人均寿命为60岁；（10）三人中有一份报纸。
现代化不仅仅意味着工业革命，它必将并已经引起一场全方位的社会变革。
马克思在《》中说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。
”从物质层面来讲，现代化从工业革命开始，以至于可以被代之以“工业化”。
但是现代化的完整内涵比工业化宽泛得多。
美国汉学家艾凯在论及启蒙（enlightenment）时写道：现代化过程并不完全是由经济因素所决定的，“属于人们内在世界的因素——人们的思想世界——是另一个重要的条件。
换言之，人们必须要有一种特殊的机动力量，一种心理，愿意接受有利于现代化的各种价值和主义”。
由此看来，现代化指一个国家的成员利用现代的科学技术全面改造本国国民生存的物质条件和精神条件的过程，它包括工业化、民主化、城市化、管理科层化、人的现代化、生活方式的世俗化等。
在社会现代化的进程中，以工业化为核心的经济现代化占据着重要地位，工业化是传统社会进入现代社会的基础和动力。
以民主化为核心的政治现代化不仅是经济现代化的前提，也是顺利完成经济现代化的重要保证。
因为工作的高效和人们自觉参与的政治系统，是协调控制各部门和调动人们主动性、创造性的必要条件。
人是现代化的主体，是现代化活动的实际承担者，要完成现代化，必须依赖高素质的人来完成，人的思维方式、价值观念与行为方式等必须具有现代性。
有了现代化的人，才会有现代化的活动，才会有现代化社会的建立，人的现代化是现代化的前提和归宿。
二、人的现代化的内涵人的现代化的内涵十分丰富，对于它的界定既要全面又要抽象，要科学揭示人的现代化所蕴涵的全部意义。
人的现代化问题自20世纪60年代被明确提出以来，中外学者给它下了多种定义，但是学术界至今尚未形成统一的认识。
美国著名社会心理学家英克尔斯虽没有给人的现代化下过定义，但在他的表述中关于人的现代化的定义是显而易见的，即人们在心理、思想、态度、行为上经历一个从传统向现代的转变。
这一定义主要是从心理学的角度揭示人的现代化的，它肯定了心理、思想、态度、行为的现代转变是人的现代化的重要内容，但忽视了人的素质现代化和社会关系现代化在人的现代化中的重要地位。
在中国，大多数学者认为人的现代化是指人的素质现代化。
其中，周荫祖关于人的现代化的定义最为丰富，他在《物的现代化的关键是人的现代化》一文中，指出，“人的现代化是与现代科技和生产力发展水平相适应的人的素质的普遍提高和全面发展。
其丰富的内涵至少包括四大层次的内容：生活层次、素质层次、能力层次、关系层次。
”⑤但如果再加上思想观念和思维方式的内容会更加完整。
还有一些学者根据马克思主义关于人的本质的论述对人的现代化予以界定认为从人的自然性看，就是要实现人的生产方式的现代化；就人的社会性看，则表现为人的社会关系的现代化；就人的精神性看，则应实现人的素质的现代化。
人的现代化是三方面属性的全面现代化。
人的现代化是人的本质的现代化。
马克思对人的本质有多种表述：自由自觉的劳动、一切社会关系的总和、有意识的存在物、人的需要、人的主体性等等。
因此，本文认为，人的现代化是人的思想观念、思维方式、行为方式、生活方式实现从传统向现代的转变，社会关系和谐发展，人的素质全面充分提高。
具体来说，主要包括：（1）思想观念现代化。
思想观念通俗地讲就是人们对客观世界的看法、观点。
有什么样的思想观念，就有什么样的行动，因此，思想观念的变革是人的现代化的先导。
（2）思维方式现代化。
思维方式是人们认识、理解、把握、评价客体的程式和方法，是分析和处理问题的思维框架。
（3）行为方式现代化。
现代人的行为方式是健康、科学、文明的完美体现，属于独立型、主动型、理性型的行为方式。
（4）生活方式现代化。
生活方式是指人们生活活动的模式，类似于其中至少包括了职业生活、家庭生活和闲暇生活。
（5）社会关系和谐发展。
人的核心本质是一切社会关系的总和，人的现代化是人的本质的现代化，即人的社会关系包括经济关系、政治关系、伦理关系、生活交往关系等的现代化。
（6）人的素质全面充分提高。
人的素质是一个综合性的范畴，包括人的健康素质、科学文化素质和思想道德素质。
这六方面内容是紧密联系的。
其中思想观念现代化和思维方式现代化是人的现代化的先导，人的素质的全面提高是人的现代化的核心，行为方式现代化、生活方式现代化和社会关系和谐发展是人的现代化的外在体现。
现代化的观念和思维促成现代化的行为方式、生活方式和社会关系，人的现代化素质在这一过程中形成并进一步促进这一过程的顺利发展。
因此，人的现代化的六个方面内容是辩证统一的。
三、人的现代化的价值人，既是现代化建设的主体，又是现代化建设的目标。
所以研究人的现代化具有重要的价值。
（一）实现社会现代化的必要条件现代化有广义和狭义之分。
广义的现代化是指人类从工场手工业向大机器生产过渡以来的连续的社会历史演进过程。
狭义的现代化，是指落后国家采取高效率的途径，通过有计划地经济、技术改造和学习世界先进科学技术、管理方法，带动广泛的社会变革，以迅速赶上先进工业国家，适应现代世界发展的进程。
但是，人们无论对现代化作何解释，在一个基本点上已经大体达成共识，即现代化包括器物现代化、社会现代化和人的现代化，是这三者的有机统一。
器物现代化是基础，社会现代化是中介，人的现代化是关键。
社会现代化，包括经济现代化、政治现代化、国防现代化、科技现代化、教育现代化、生活现代化等等。
人的现代化，指的是作为社会主体的人的观念、素质、能力、活动、交往等方面表现出的与现代化社会相适应的普遍而深刻的变化。
一个国家，人的现代化程度或人的素质发展程度与其现代化的发展要求相符与否，直接决定国家的现代化能否实现。
人的现代化如此重要，从根本上说，是由人在社会生产力中所处的地位决定的。
从生产力的构成看，无论是劳动资料、劳动对象、劳动者的“三要素”说，还是劳动资料、劳动对象、劳动者、科学技术、生产管理、生产信息的“六要素”说，本质上都是物的因素与人的因素的有机结合，而人则是生产力中的“活”要素和能动的主体。
因为，人是生产工具的创造者和改进者，劳动资料、劳动对象的掌握者和开发者，科学技术的发明者、设计者和运用者，生产管理的组织者和执行者，生产信息的搜集者、分析者和使用者。
不仅如此，生产力的现代化是整个社会现代化的基础和重心，随着生产力的现代化，生产关系，上层建筑也势必逐步实现现代化，而这些方面现代化的核心，从根本上说，仍是社会生产力中的劳动者即社会能动主体的现代化。
人的现代化在整个社会现代化中的重要地位和作用，无论是对于“先发”国家，还是“后发”国家都是相同的，但在当代世界上，由于“先发”国家人的现代化已经达到了较高水准，而“后发”国家，人的现代化与社会现代化目标的差距一般都较大。
因此，对于“后发”国家而言，如果不高度重视提高人的素质，实现人的现代化，只求一时从发达国家引进先进的科学技术、管理制度等等现代化因素，它的社会现代化是绝不可能实现的。
其道理十分清楚：首先，现代化进程中先进的科学技术的发展、应用，主要靠本国人民的智慧和能力。
其次，先进的管理方法、管理制度的采用，本质上只能靠本国人民的探索和实践。
最后，先进的社会体制也不能靠引进来建立。
任何一项社会体制，如果人的素质不适应，无论最初的设计如何美好，在运转中都势必扭曲变形不伦不类。
当然，人的现代化是一个内容广泛的概念。
具体包括人的政治态度、价值取向、思维能力、道德修养、精神境界、科技意识、文化心态、心理品质、劳动技能、文化素质等方面，它既体现在人对其所处客观世界的利用和改造，也体现在社会生活中人与人的关系、人与社会关系的处理。
正因为如此，世界上无论是“先发”国家还是“后发”国家，凡是现代化卓有成效的都无不重视从多方面提高人的素质，并取得了一些成功的经验。
前者如西方发达国家，它们的现代化进程之所以比较自然、迅速和顺利，其关键原因就在于它们对人的现代化始终高度重视。
例如，英、法、美等国自工业革命后，就加大力度发展教育，为资本主义培养人才。
同时，它们在建立社会新体制方面，也十分注重人的素质与体制建立相统一。
欧洲的文艺复兴运动、宗教改革运动和启蒙运动，是近代三次重大的思想解放运动。
在这三次重大的思想解放运动中，新兴的资产阶级为了给这种体制以人的基础，他们特别注重以人的思想独立和精神自由反对教会垄断，以个性的张扬和追求自由的民主精神与社会心理反对封建奴役和超自然势力，从而使人排挤了神而成为社会中心，重新确立了人的至高无上的地位；唤起了人的自信与尊严，造成了人性的复苏与觉醒，用理性的光辉启迪了众人的心灵，使人们从愚昧中得到了启蒙。