广西瑶族传统民歌中衬词的类型和作用

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广西瑶族传统民歌中衬词的类型和作用
韦蕊
【摘要】衬词是少数民族歌曲中必不可少的一个组成部分。

掌握衬词的类型和作用,对于演唱和创编民歌,有着非常重要的作用。

瑶族传统民歌中也存在着类型多样,风格迥异的衬词。

不同的衬词,有其不同的意义和作用。

本文主要探索广西瑶族传统民歌中衬词的类型和作用。

【期刊名称】《黄河之声》
【年(卷),期】2015(000)014
【总页数】2页(P94-95)
【关键词】广西瑶族传统民歌;衬词;类型和作用
【作者】韦蕊
【作者单位】广西幼儿师范高等专科学校,广西南宁 530022
【正文语种】中文
广西瑶族传统民歌中衬词的类型和作用
*
韦蕊
(广西幼儿师范高等专科学校,广西南宁 530022)
摘要:衬词是少数民族歌曲中必不可少的一个组成部分。

掌握衬词的类型和作用,对于演唱和创编民歌,有着非常重要的作用。

瑶族传统民歌中也存在着类型多样,风格迥异的衬词。

不同的衬词,有其不同的意义和作用。

本文主要探索广西瑶族传统民歌中衬词的类型和作用。

关键词:广西瑶族传统民歌;衬词;类型和作用
广西瑶族传统民歌中有大量的衬词,如贺州“过山瑶”的“纳发”和“过山音”等曲调中常用“鹤”、“呃”、“哦”、“纳发”等衬字;“平地瑶”中多用“哎”、“蝴的蝶”、“的”、“留西拉咧”以及“依呀啦的哎”等衬字和衬词;金秀“香哩”中多使用“噢”、“呃”、“香哩”等衬字衬词。

衬词的使用是形成瑶族传统民歌特色的重要因素,它还可以使演唱内容更丰富,使表达更生动。

瑶族民歌中的衬词多种多样,长短不等、形式不一,功能也各不相同。

按照衬词的作用,可以将其分为以下几种:
一、为辅助发声而使用的衬词
为辅助发声而使用的衬词有两类:一类衬词能使声音的音色更明亮结实。

另一种能使声音穿透力强,传送的距离较远。

(一)使声音明亮结实的衬词
在“过山瑶”和“茶山瑶”的传统民歌中,常使用以“e”母音为主的衬字或衬词。

如在《出外回堂歌》、《盘古歌》、《交心歌》等歌曲中,几乎在每一句歌词结束处都会使用“呃”或“秀啊呃”,且常常用在拖腔出现的地方。

唱以“e”母音为主的衬字时,喉头拉下的动作明显,声带闭合向下阻气的力量也更强,发出的声音也更结实明亮。

不仅如此,声带拉紧闭合、向下阻气的这个动作能够使呼吸深沉持久而又富有弹性,能使气息足够支撑拖腔的延长,使歌唱表达更充分。

因此,广西瑶族人民在传统民歌的演唱中,偏爱用以母音“e”为主的衬字或词组,如“呃”、
“呵”、“秀呀呃”“啦的咧”等,通常能把“呃”这个字唱得清脆结实、掷地有声。

(二)使声音能传远,富有穿透力的衬词
广西瑶族传统民歌中经常出现的衬字还有“哦”、“噢”等,且衬字“哦”常常被用在拖腔出现的地方。

如在“过山瑶”的传统民歌《盘古歌》中,歌词“置下凡间世上连”,歌者在演唱时通常唱成“置下凡(啊)间世上(哦)连(哪)”。

其中“哦”用拖腔唱成连续五拍的长音。

又如“茶山瑶”民歌《我在这边山》,在歌曲句首和句末,歌者都用向下滑的方式来唱衬字“噢”,共延续了四个节拍。

“哦”和“噢”的母音是“o”。

在发“o”音的时候,口腔是张开的,下巴放松,口腔内部软腭上提,嘴唇收拢成竖椭圆型,口腔两颊有向前伸,向上提的感觉,同时喉结舌头有向下拉的状态。

此时发出的声音容易集中在鼻腔上方,有穿透力。

歌者通过气息的支持能够较容易地将“o”音送达远方。

瑶族是一个住在高山上的民族。

长期生活在连绵起伏的群山中,为了方便交流,使声音能够远距离的传送,因此在唱歌时常常使用以“o”为母音的衬词。

二、为抒发情感而使用的衬词
民歌中的衬词,有时甚至比具体的歌词和句子蕴含更丰富的内容。

它没有具体的指向性,因此可以给人更多想象的空间,让听歌的人展开更丰富的联想。

民间歌手在用一种传统的曲调来即兴演唱时,唱到兴头处,常常会用衬字“啊”或者“唉”等带有语气的词语表达一种激动或兴奋的心情。

衬字的使用往往能起到“此时无声胜有声”的效果。

在广西瑶族的传统民歌中,也存在着许多为了加强语气,抒发情感而使用的衬词。

这些衬词大致可以分为两类,一类是依附于字或词组后的衬词,还有一类是在句首、句中或句末出现,由衬词展开来的,可以独立作为音乐段落的衬词唱腔腔节。

(一)依附歌中的字或词组而出现的衬词
谱例1
谱例1的《一叹芙蓉桂银树》是一首交替用宣叙和咏叹的感觉来演唱的歌,其中
大量的使用了衬字“啊”和“哪”。

有的衬字是一字一衬,连接在一个字后,有的连接在一个词后。

比如在这首歌中,分别在“桂银”、“结”、“子”、“四”以及“亏贱”等词后都使用了“哪”或“呃”等衬字。

这些衬字的作用,一可作为语气助词,帮助歌者更淋漓尽致的表达情绪和情感,如最后一句“无缘呃哪亏贱哪央呃”,几个衬词生动地表达了一种遗憾叹息的情绪;二是形成一种语气停顿的状态,运用衬词使之自然的形成句读。

如第一句中“一叹芙蓉桂银树”加入衬词后唱为“一叹啊芙蓉啊桂银哪树哦”,衬词的运用使诗歌式的歌词句读被清晰的划分出来,帮助歌者清晰的表达感情。

(二)由衬词构成的相对独立的唱腔腔节
贺州过山瑶的《仙拜》曲调,在正词进入之前有一个完全由衬词“仙拜”组成的段落;在广西金秀的瑶族香哩歌中,衬词“香哩”,常常能延续四五小节,独立的形成一个唱腔段落,如谱例2
谱例2
金秀稥哩歌《我们得相会》是一首情歌,表达了与“相隔万重山”的情人相会的喜悦之情。

衬词“香哩”是歌者对唱歌对象的称呼,这里唱歌的对象是情郎,所以是“阿哥”的意思。

歌者在句首和句末都运用衬词“香哩”来展开拖腔,形成独立的
唱腔腔节,意味深长的表达出对情郎的思念。

衬词的出现使表达的情感更深刻、更动人。

无论是依附歌中的字或词组而出现的衬词,还是由衬词构成的相对独立的唱腔腔节,它们的作用,都是为了更突出地抒发歌词所不能完全表达出的感情,加强了民歌的抒情性和歌唱性。

三、丰富音响色彩
瑶族传统民歌中有为丰富歌曲的音响色彩而使用的衬词,这个特点在广西富川平地瑶流传的曲调“蝴蝶歌”中,体现得最为淋漓尽致。

唱“蝴蝶歌”时,歌者常在正词和衬词的字中间,加入一个衬字“的”。

如流传于广西富川的平地瑶民歌《流水欢歌迎客来》,歌词“蜡烛结蕊灯结彩,百花争春朵朵开”在演唱时,唱成“蜡(的)烛(咧)结(的)蕊(咧)灯(的)结(啦的)彩(咧),(留的西啦的咧)百(的)花(啦的)争(的)春(嗯的咧)朵(的)朵(哩的)开(依呀黄的蜂、蝴的蝶、蝶的呀、啦的哩的山、依呀依的依的依依依哟依苏哎,依呀啦的哎哎)”。

这些丰富的衬字,歌者在演唱时唱得活泼,短促而有弹性。

歌曲本身的速度是快的,加上这一大段扩充的快速的衬词叠句,更增添了歌曲的流动感,听起来明快活泼,有一气呵成之感。

四、划分曲调种类的衬词
民歌是少数民族智慧的结晶。

在瑶族一个支系中,许多民歌曲调是由一种传统曲调中的固定衬词的变化而衍伸得来的,并以衬词来命名。

在基本曲调结构不变的基础上,衬词的变化使用可以使曲调的种类更丰富,既避免了单纯的重复,又使学唱的人易于掌握曲调的规律,为曲调的传承提供了便利。

如在过山瑶的传统民歌中,“纳发”与“仙拜”这两种曲调有不少共同之处,在旋律的构成上基本相同,不同的只是在于唱“仙拜”这种曲调时,歌者在歌曲起首就唱“仙拜”这个固定的衬词,使人一听就知道是“仙拜”,而“纳发”调则是在歌曲中唱衬词“纳发”。

又如流行于广西富川一带的两种同声二重唱曲调“留西拉咧”和“蝴蝶歌”,在词曲结合的曲式轮廓上是一致的,之所以成为两种曲调,不同之处只是“留西拉咧”这种曲调其主要衬词是“留西拉咧”,它固定地出现在二、四句歌词前成为下句的起腔;而“蝴蝶歌”的曲调名则来源于歌中“蝴的蝶”、“黄的蜂”等衬词。

五、为即兴的演唱延长思考的时间
传统民歌不仅承载着抒发情感、传承历史的作用,还担负着沟通、交流情感的重任。

在瑶族地区,至今还保存着通过对歌来谈情说爱,沟通亲情和友情的习俗。

在对歌活动中,对歌双方通过你问我答的方式,来了解对方的才识或进行情感的交流。

提问的内容上自天文,下自地理,歌者要有相当的生活知识积累,才能对答如流。

对歌时,歌者常常运用传统曲调来填词。

曲调中固定衬词的位置和形式不变,衬词腔节的长短可以随歌者的需要而改变。

在这里,衬词的作用是可以延长歌者在回答对方问题时的思考时间。

如《一叹芙蓉桂银树》(【谱例】1)就是在贺州过山瑶的坐歌堂活动中,主方在回答由远道而来做客的客方所提出的问题时唱的。

如第一句歌词“一叹芙蓉桂银树”,加了衬词后唱成“哪一叹啊芙蓉啊桂银啊树哦”。

其中“芙蓉”后面的衬字“啊”字,在延长了几拍之后,歌者会稍作停顿来思考下一个词。

在唱第二句歌词之前的衬字“哦”时,也停顿了两拍。

第二句歌词“开花”后面,也用了衬字“啊”来延长了两拍的思考时间,再即兴的唱出后面的歌词。

由于对歌时,对歌双方都是运用传统曲调来即兴填词演唱,因此,衬词就担负起了延长思考时间,保证歌者有充分的思考时间,来填词进行对唱的责任。

衬词在瑶族传统民歌中出现的频率很高,它是用来区别于其他民族民歌的重要标志,有其独特的个性。

对衬词的研究,能够有助于我们更好地把握广西瑶族传统民歌演唱特点和创作特点,从而对广西瑶族传统民歌的保护和传承起到积极的作用。


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[6] 彭兆荣,邵志忠,黄蔚等.南方少数民族音乐文化[M].广西:人民出版社,1995,6. *基金项目:广西高等学校科学研究立项项目《广西瑶族传统民歌的传承与创新研究》阶段性研究成果之一(SK13LX541)
作者简介:韦蕊(1984-),女,瑶族,广西钟山县人,广西幼儿师范高等专科学校讲师,硕士,主要研究方向:声乐表演与教学理论研究。

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