荒芜藤桥墓

回族文学
荒芜藤桥墓
回族/石彦伟
■散文
藤桥有一片古墓，我们去上个坟吧。

我给钟翔说这话时，他的胃病俨然好
了，镜片里外满是光彩。

他说，你若不提，我
还不好意思说，其实念想早有了，老父亲也
说过的。

我才知道，钟翔的父亲，一个临夏
山沟里的田间老汉，竟曾步履蹒跚来过万里
之遥的海南岛，来过这个叫陵水的小城！
这是2014年的冬天。

陵水办了一个文
学论坛，我和东乡族作家钟翔都被邀来。

那
日会程安排是去南湾猴岛，听说猕猴甚繁，
却非土著，皆从外地引进，为的是多造一
景。

钟翔闹起了胃疾，大抵是会上吃不熨帖
（虽多是自助海鲜），便无甚心境再看什么猴
子了。

我说，那么，我们去藤桥看看祖先吧。

祖先！言及至此，心事忽地滞重了
几分。

早闻海岛南缘一带藏有穆斯林古墓群，
最大的一片就在三亚与陵水交界的海棠湾
镇，旧称藤桥。

1976年始，十年之内，当地及
广东省内外专家经实地勘考，发现了这些墓
葬，但并未及时地实施保护，也未在学界声
张。

直至1987年，三名村民承包了海边一片
荒地种植海防林，用推土机清除沙丘地里的
杂草时，发现有一些排列整饬的珊瑚石，细
看有蝌蚪形文字，请来专家识别，正是古老
的阿拉伯文！
刹那之间，尘封千年的机密显露于天光
之下。

今已知悉，这片肇始唐末、延至宋元的
藤桥古墓，是迄今在南国发现的年代最早、
规模最大、延续时间较长的阿拉伯、波斯先
民古墓群。

我隐隐感到一丝震颤：历有的常
识是，伊斯兰教最早传入中国的几个沿海城
市，集见广州、泉州、扬州、杭州等地，而古墓
的发现，意味着海南这一偏僻之岛已无可置
辩地跃入回教历史之前台，成为海上丝绸之
路一个极为重要的地理名词。

它不仅可以
断定为海外穆斯林商人与贡使来华之通衢，
甚至也极有可能，是中国最早有阿拉伯、波
斯商人寄泊或定居之地！
或许先可告慰的，是那些经年深藏的
笔迹。

据《唐大和上东征传》载，唐玄宗天宝年
间，鉴真和尚东渡日本前漂流到海南岛时，
曾记此有一“南北三日行，东西五日行，村村
相次”的波斯奴婢居处。

《蒲寿庚考》也载，
“唐宋两代时海南岛实为蕃舶往来之所必
经。

”另据二十世纪三十年代回教杂志《人
道》所刊《崖州三亚里回人之来历》一文，崖
州、儋州、万州“三处皆有古迹坟墓可考”。

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族文学
如是要所，自想作些考察。

但前几年，即便无所不包的百度，输入海南、古墓这般词眼，仍所获寥寥。

想那南国极地，造访不易，这一桩心事便搁置了下来。

况且一想，如此香饵早为那些民族学家伸长了舌头垂涎，科考论文总会有勤快人写来，于我这学术稀浅只会写些散文的瞎汉，不该再操心下去了。

诧异的却是，今日搜寻再三，仅有文献仍是些零落旧闻，且几乎皆出汉族学者之笔。

那一片祖先的墓地，在教内学界一贯寂如荒原。

千余年来，它静静等待，无人说出它的心情。

千万之众的种族，难道真要靠一介瞎汉于出差间隙，说出这艰难解码的开端之言？
我感到了上路的畏难。

约好的车已停在了熙攘的海韵广场。

坐稳了，才敢告诉钟翔：由于这些古墓尚未开发，只知藏匿于海边的一片树林里，具体位于何处，如何走，能否最终找到，一切尽属未知。

此番寻访，恐要做好一无所获的准备。

跟着定然走吧。

钟翔慎重沉吟，俨如修道老者。

我们的考古行径，与张承志的《荒芜英雄路》比起，早充满现代性的耻感。

GPS 开启后，只听那机械的女声宣布：“目的地：伊斯兰古墓群。

”原来导航地图中竟真有此地！便依那指南，由陵水市区，入海南东部高速，往海口方向约四十公里，从海棠土福湾出口下高速，三折两拐，穿过一片新开发的西式楼群，眼睁睁地，就要与那导航上的红色箭头重叠了。

然而路到了尽头，眼前除却一片荒地，几排椰林，毫无别的迹象。

路口的一座窝棚里堆满了青绿皮子的椰子，一个粗壮的女子正以砍刀挥臂劈着。

问她路向，答说以前也有人来找什么古墓，
都是被导航导的，可这里是没有什么古墓的。

买下几棵椰子，刨开来，一边插了吸管解渴，一边再问。

生涩的椰汁饮净，仍没能套出新的线索。

钟翔劝说莫急，GPS 轻易不会错，兴许就在这片林里，只是他们不晓得罢了。

我也敏感地觉得，此地似有开发房地产之势——将当地人收买下来，故意不让外人访古，是可能的。

就纵身钻进了那片密林。

暄软的沙土里，半掩着一些尖利的青石，还有废弃的瓶瓶罐罐。

土丘忽上忽下，掀开几道树帘，不觉已登上一座坝子。

椰林边缘，静伏着一片池塘。

沿着窄窄的坝顶战战兢兢地踱过去，却被铁丝网拦截。

只好再回到树林寻一条别径。

这时一排临时搭建的厂房隐隐出现，喊了喊，无人应答，但转过弯去，一地空洞的椰壳堆旁，几只黑白相间的大小花猪正在硕大的鼻孔中喷射着粗气，定定地逼视着闯入者。

我们陷入了绝望。

心底涌起一股难过，唯愿即刻逃离此地。

我们的古墓一定不要在这个地方了，我狠狠祷告着，哪怕永远也找不到它，哪怕，它已毁灭。

废然而反之际，蓦地，一个骑摩托车的小伙子在沙地小径上嘎嘎开过。

寻路方面，男性显然更加可靠。

我们试着喊住了他。

想不到，他还果真知晓此事，伸臂一指，说这边路是死的，原路退回去，过一个五星级大酒店，有一条小土路，左拐进去再找吧。

海南冬天的阳光是温润的，晌后渐已升温，视线一片灿然。

白茫茫的路面上，再无车影人形。

不知从何处为界，荏苒之间，已从陵水的土福湾，越进三亚境内的海棠湾。

果然有一大片显赫的庄园建筑，名为万丽度假酒店，过此地，个把公里之外，传说中的土路终于现身了。

路口斑驳的青石墙上，见一张被撕坏的
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回族文学布告上写着“海棠湾镇迁坟小组现场办公
室”。

暗自一喜，念着知感。

常在想，我们究
竟是有多么古怪的一个民族，别人谈坟色
变，恨不能躲得远远的；我们却要从万里之
外，来找于己无干的死人。

古国的禁忌远远
遁去了，我们是另一种中国人：离坟越近，越
感到亲切慰悦的人。

窄径夹岸，遍布着茂盛的杧果树。

再往
前，是一片开阔的瓜田。

远山苍茫起伏，如
铁的兽脊，无数花皮西瓜已在沙黄的田垄间
顶出硕大的头颅，头戴草帽的瓜农星星点点
地弓背田间。

三岔路口，有一座木搭窝棚，
问那乘凉的村民，说是走左手的路，再有几
百米便是。

我们在沙地上疾步走着，阳光开道，尘
土纷扬。

瓜田边缘，粗硕的仙人掌畔，终于发现
了一道文物保护告示牌。

上书：“藤桥墓群
是全国重点文物保护单位，属于国家不可再
生的文化资源”，并警示了破坏文物的违法
责任。

我顾不上细看文字，低头满地寻着，见
一处荒坟就扑上去，蹲下辨别起来。

杂草很
高，坟堆上压着许多石块，这与沙沟荒岭上
的回民坟院有些类似，只是坟侧还拱起一道
砖砌的圆拱，像是后裸露在外的，显得陌生；
漆黑的碑也塌陷了，为了能看一看碑文，只
好用手挪开压在前面的砖头，白晶晶的蛆虫
立时在陷洼里惊慌失措地扭曲起来。

钟翔坚定地摇首说，这不是穆民的坟！
我也隐约看到了墓碑上漫漶不清的“太
君”字样，手臂一抖。

气氛骤然变得紧张。

抬头一望，田间的
瓜农全都直起身子，远远地朝这边张望。

赶
紧藏起相机，装作无事样子，复向丛林深处
遁去。

后来，借着与一位瓜农聊收成、谈买
卖（但没有买成），不再使他感到警觉的当
儿，才听他吐露了实情：原来，当地村民从来
不知这里有什么伊斯兰古墓，辈辈就在这片
荒地上放牧、打坟、垦田，还有前几年养虾
的，高位虾塘淹了不少地。

人们偶见地上有
奇形怪状的珊瑚礁石碑，就挖出来烧成石
灰，盖房子砌墙用了。

后听人传说，这是古
墓，便引来了盗墓者。

只是诧异，从未挖出
过什么珍宝。

直到政府介入开始保护后，村
民知道这是违法的，也就不再破坏了。

可
是，若有外人（如我们这般）冒访，也从不会
有人来过问什么。

我和钟翔对瓜农解释，穆斯林的墓，跟
汉人不一样，里面不会有任何陪葬品。

要尽
量让更多的村民知道这个道理，千万不要再
盗挖了。

为了让他接受劝告，不起任何的逆反心
理，我恨不得把平生最诚恳的笑容涂抹在脸
上。

我不知道自己又说了些什么，只是听到
那些笑容在烈日的灼烤下滋滋冒油；我听到
了灵魂深渊里的呜咽。

路的前面，树林愈加丛密。

神示的气息使惶惑的心情渐渐静止。

像是刚刚涂上漆料的绿色铁丝围墙隐
现在阔叶长枝的热带丛林之间。

墙角边上，
一块半掩的大理石界碑证实，藤桥古墓正在
这铁丝和水泥柱砌成的围栏里边。

文献所示，在这人迹罕至的海湾，东起
陵水县福湾村东侧的石井路，西至三亚市藤
桥乡东侧的番岭坡，一条东西长约二点五公
里、方圆二十亩的海滩沙丘地带上，已调查
发现的唐宋古墓，多达五十三座。

附近的土
福湾渔村，正是唐朝以来波斯商人避难的波
斯村。

而藤桥所辖的番岭坡，也因当地人称
穆斯林为番人而得名。

据当地渔民传说，在
番岭坡南侧的海滩沙丘陡坎上，还曾发现古
代番人的炮台和居住残址，出土过一些青
砖、陶片和铜币。

绕至围墙门前，粗圆的门闩插着，无法
进入。

怅然若失，却有几丝欣慰。

我们进不
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去，别人也一定进不去的。

就这么在门口看看便回吗？钟翔上前试着拨动横闩，嘎吱一声，门开了。

竟没有上锁！
高声道了赛俩目，跨进园中。

门口便是一块全国文保单位的石碑，而几步之外的沙地里，则散落着被砸碎躺倒的墓碑。

有一块很大的碑，表面被风化蚕食得厉害，密布着斑斑点点的蝌蚪状凹槽，有的呈白底，有的则被黄沙填平。

我无法推测这块碑的年龄，但那般七扭八拐的风化痕迹，显然不像与端正见方的汉字有什么干系。

满园的木麻黄树弥望交错。

这种南国海滨特有的常绿乔木，在广袤无望的沙地里狠扎着深根，仿似松针般的灰绿色马尾细枝，密密长长地垂挂而下，笼盖着视野。

地上厚厚地摞满了枯黄的枝条与藤蔓，踩上去软软塌塌的。

唯独不见墓群。

看，这里有人来过，像是河州人留下的！钟翔忽然激动了起来。

定睛望去，一株木麻黄的树干上，围扎着一条白布带，好像是在为那暗褐色的张着干裂口子的树皮包扎着伤口。

它在微弱的海风中晃动，犹如一种节制的召唤。

朝此方向钻进又一片丛林，几步一挂，见到了更多这样的布条，仿佛刚刚有人来过。

此刻钟翔已经断定，这就是和他父亲一样的西北上坟人留下的路标，不会有错！
树丛忽地稀疏了。

眼前现出一片开阔的平整地。

布条密集得多，白色之外，树上也多了绣满花丝的绿色和红色的绸带。

竟才发现，脚边险些踩到的，或是树根边上的枯叶中悄悄荫蔽着的，正是一座座矮小的墓碑！
太矮小了。

矮小得使人心疼。

最矮的会有一拃高吗？高的亦不盈尺。

倘若那墓碑是一个完人的话，那么它的多半身子已深陷在沙土层中，裸露的大抵只剩一副头盖了。

这些散布的珊瑚礁，有的分出两瓣，仿若耸起的双峰；有的三瓣，形成一个显明的山字；有的是四五瓣，高低错落不等，是自由向上的，随意的，好像是跳动的焰火；有的则呈上尖下平的玉圭片状；还有的是三两种不同样态的石块，如拥抱取暖一般紧紧地叠挨在一起。

它们只留下了这些斑驳的残躯，更多的秘密却深藏地心，再不示人了。

苍老的阿拉伯文，就显现在这卑微的珊瑚石上吗？
应该如此啊！但这只是一厢情愿。

当我几乎匍匐在地，贴近端详了十几座墓碑后，发现那凹陷的碑面上，永远只有潮浓的苔藓和台风吹走沙子的留痕，根本无从分辨哪个是艾力夫哪个又是尕夫。

唯能借助先前的功课，静想那么一刻：早期所考，这些碑面上，本都阳刻着精美的浮雕花纹，有多棱的星体，有圆月、卷云、花朵、生命树等，都为古波斯和阿拉伯地区的建筑所常见。

而那些未曾消融的阿拉伯文所刻录的，则尽是如是意涵：
——凡在大地上的，都要毁灭。

——这个坟墓不是他最终的归宿。

——这是殉教者的坟墓，他名叫伊本·赛义德·宛尔圣，卒于十二月，求真主怜悯这位孤独的人吧！
哦，主啊，那千年前的墓主竟与我一样，也叫一个赛义德；竟与我一样，也是一个孤独的，需要怜悯的人啊。

从忖想到实证，从书本、百度到满脚沙地，远遥的藤桥古墓终不再神秘莫测。

它牺牲了一切应有的光环与声望，在庄严的孤寂中，举意宣誓着一角真相。

至少，它这样告诉我们：
它收留的亡魂，头北脚南，侧身屈膝，面朝西方。

他们是有念想的仆民，纵使远逝天
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它乃是竖穴，上无封土，只留珊瑚石以
记之，这明显有别于中国其他沿海地区的穆
斯林古墓，却与东非和阿拉伯半岛的近海葬
俗相似。

这证明了它当然的早期性。

它并未零落分散，而是集群出现，墓碑
精雕而非草制，这说明它是阿拉伯、波斯人
聚居时留下的一座固定的公墓，而非临时性
的散埋。

然而，有限的一切所无力解答的是，如
此成其规模的墓群，为何隐匿了这么多年，
为何方圆近百公里，却没有一户后裔为其守
护？须知那著名的羊栏并不很远了，三亚两
乡回民，血脉承自古占城，世代风尚无损，偏
偏竟不知近在咫尺还有一片被遗忘的祖坟？
数典忘祖吗？即使偶尔，这在回民的体
系里，非但是绝无可能的，而且回教中人对
坟墓的尊护与惦念，确已逾出了以孝自居的
祖国所能想象的边界。

那么是否可以这样猜想，这诡异的割
裂，只可能来自天灾，比如海啸、地震、瘟疫，
种族式的绝灭；或来自人祸，比如与土著的
决斗，造成全员的牺牲——于是他们消失得
太早，太过突兀，以致近畔都无从察觉，几代
下来，便彻底湮灭在记忆的尘埃里了。

真是这样吗？我仍觉得无比牵强。

无法降服自己。

如果由我来重述历史，我决不把一切涂
鸦得那样惨重。

我更愿那些高贵的祖先，什
么天灾人祸也没有发生，他们安然来居，坦
然而逝，既在这诗意的海滨选好了长眠之
地，便不再奢求有人记忆他们，甚至在千年
流转之后，还要来拜望他们、守护他们。

不，
这是他们并不需要的。

他们或许生而孤独，
从未被靠岸的异国理解，含着一丝委屈离
去，便也发了狠，再不求后世万代的理解
——唯求遗忘，唯求消失。

可是，他们也有
一丝一毫的奢望，若干年后，如若有极少的
一些人，偶然地理解了他们，并在万千遮蔽
和层层封锁中找到了他们，那将是他们清高
的灵魂消逝复归的讯息。

是的，他们就是要
拒绝在繁华盛世的注目，只在湮灭的前定中
等待着那身后极少的知义。

如此想着，激动得不能自恃。

那些矮矮的碑体，原本挂满了被遗忘的
哀伤，顷刻间却盈满尊贵与深邃，在黯淡的
丛林深处散发出洞穿洪荒的光洁。

我知道，纪念的口唤到了。

海风穿透密林，丝丝渗进墓园。

垂枝轻
弹，败草微醺。

我与钟翔相视无言，打了土净，訇然跪
在一地绵厚的枝藤之上，各诵了熟络的索
勒。

钟翔那夹杂着临夏大山气息的索勒，还
有我那源起草原，漂泊至大运河畔，最后又
濡染了东北平原风雪洗礼的粗重生硬的索
勒，如今汇流在这南国的海湾了。

四野无
人，便失声朗诵了。

那终于未能在汉语包围
中佚失的阿语，带着残损不全的音节，从我
们卑微的胸腔冲撞而出，唤醒了海风的争
鸣，晚潮的歌吟。

孤独的祖先，你们可曾听见？这日复一
日单调的潮声中，也传出了你们熟悉的母
语。

并没有破坏你们的举念：仍然未曾喧
哗，未曾引来众看客的围观。

只有我们来了。

是的，我们是那万里奔赴、志愿理解你
们的极小众的一群，是同你们一样的，生来
饱经不义侵蚀，故而发狠不求死后喧哗，唯
等冥冥裁决的极小众的一群。

捧起粘满干土的双手，离别仿佛逼近。

掌纹中，沙屑滚着泪水坠落。

身后的海潮在
一遍遍咏叹：阿米乃，阿米乃……悄然间，求
助的心已在湿润中郁郁葱葱。

而我们膝下的藤桥大地，它静默如旧，
荒芜如旧。

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