鲁迅《祝福》公开课省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件

• 门槛 咀嚼 渣滓 炮烙 窈陷
kē cù xīn l ĭ tuò
• 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 唾弃
pánshān piē
• 蹒跚 一瞥
x驯ù熟n
xūn
醉醺醺
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dùn wǎ léng jiàn
钝响 瓦楞
间或
chóu chú yǎn 犹豫 俨然
gēng 不更事
rù 雪褥
yè 呜咽
sè 瑟瑟
wéi 桌帏
她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、
身心疲惫、一无全部。
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5、关于祥林嫂反抗精神:
A:祥林嫂对不幸命运抗争过吗?
抗争表现: 逃：山中出逃,做工鲁镇—— 勇于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
撞:改嫁中“出格”行为—— 对婆家为她安排命运反抗
捐：倾其全部,洗刷“污秽” —— 追求人平等权利
问:死前问我鬼神—— 对天经地义神权质疑
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祥林嫂年谱
年纪
事件
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年纪
事件
二十六七以前 与打柴祥林结婚
二十六七 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子 介绍，到鲁镇做工
二十七八 春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁
二十八九 阿毛两岁 二十九三十 丈夫患伤寒死去，阿毛三岁
三十三十一 四岁阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭奠
时Hale Waihona Puke 能烧火。年底柳妈提议她去捐门槛。43/69
祥林嫂婆婆是凶手吗？ （45、58、60）
精明能干
一个自私自利人为了 自绑己孩欺子压、，虐待也祥有林嫂很多 卖 无奈啊！
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柳妈是凶手吗？（88-99）
柳妈即使地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动群众 ，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很深“善女 人”。她对祥林嫂在抗婚撞案反抗之举中留下“疤
柳妈话：
“索性撞一个死，就好了。 现在呢，你和你第二个男人过 活不到两年，倒落了一件大罪 名。”
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什麽大罪名？
------不守妇道
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从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、 僵化、反动，反应这种趋势理学出现了。 代表人是程颐、 朱 熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。 “饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。 “三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 “五常”，也叫“五伦”，仁、义、礼、智、信。
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你怎样对待祥林嫂抗争?这种抗争实质是什么?
逃 躲避被卖 撞 不愿二婚 “从一而终”封建观念
捐
向封建迷信低头
悲剧人物总有悲剧性格 总结:
抗争是自发,缺乏明确认识,而且方式方 法都是错误.所以,抗争结果只能是逃出
“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷
信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固,落后
与愚昧依然是祥林嫂性格中相当突出原
jiè 尘芥堆
shàn 讪讪
sǒng 悚然
miù 谬种
hái 形骸
háo 嚎叫
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二、课文分析之 情节结构
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快速浏览课文, 复述故事情节
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阴沉低暗年底景象
序幕： 破旧鲁四老爷书房
经典环境
情 节
结局： 沦为乞丐祥林嫂死去 及我在雪夜感受
（
简 开端：倒 祥林嫂初到鲁镇
表 发展： 祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂：一个没有 春天女人?
立春之日 孟春之日 暮春之日
丈夫死去 被迫改嫁 痛失爱子
迎春之日 一命归天
“女性悲剧”形象代 言人(五星级悲剧)
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王 佳 芝
祥 林 嫂
为何受 伤总是 我
风悲 情情 万万 种种
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鲁迅主要是经过什么来 表现祥林嫂悲剧“升级” 过程?
1、 外貌 描写
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• 玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼， 燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
• 我回头看见了这个小男孩，五六岁样子， 瘦瘦，小小，一头淡黄色头发，短短，柔柔； 一双淡淡眉毛，好象一缕轻烟，要转瞬而去， 不大眼睛偷偷地看着我。
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人物形象分析 之祥林嫂
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春天在哪里呀 春天在哪里 春天在那遥远天堂里 这里有祥林呀 还有那会唱歌小阿毛
不但青春活力不在，甚至连生命力都已失去。 “眼睛间或一轮”说明长久严重打击与折磨，陷 入极度悲伤，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。
三次肖像描写，用白描手法，在对比中显示了人 物遭遇、内心痛苦和悲伤。
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初到鲁镇34 顺着眼
安分3
再到鲁镇66 顺着眼， 再受打击内心痛苦 眼角带着泪痕
讲阿毛故事77 直着眼
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2、语言描写
找对话
论特点
• 与我对话灵魂有没有(9-15封)建迷信桎梏下
矛盾心理
• 对四婶讲阿毛(68\69 ) 痛苦、自责
• 对大家讲阿毛(78) 麻木、空虚
• 与柳妈对话(90-101)
精神重压， 陷入恐惧
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3、行动描写 • 找行动
• 反对再嫁——(60)逃、撞 • 怕被分身——(100)捐（门槛） • 怀疑灵魂——(9-15)问
担…… “我”？ 因为“我”无能，造成了祥林嫂死亡……
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鲁四老爷是凶手吗？
语言（六次语言描写）
（20、38、41、46、49、52、）
行为（三次皱眉）
（34、37、71）
侧面描写（书房）
（1、2、）
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鲁四对祥林嫂态度言行：
“谬性种”格——：冷酷冷无情酷、虚自伪私 初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”34
跟地主是隔膜，在鲁四老爷家，“我”跟“四叔”是
隔膜，最奇怪是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜。这
一点最厉害，从这一点我们才看出劳感人民翻身困难， 革命困难！
经过分析，我们发觉鲁四老爷、 祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶 手，又都不是直接凶手，那么直接 凶手是谁呢？
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要搞清这个问题，我们必须搞清祥
林嫂死因？
精神有些麻木
捐门槛106分外有神 不让祝福109失神、窈陷
又有希望 再受打击
行乞3 眼珠间或一轮 问有没有灵魂7 突然发光
麻木 一丝希望
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眼睛作用
1、揭示祥林嫂善良老实精神品质； 2、揭示她痛苦和悲伤； 3 、揭示祥林嫂性格与精神巨大而深
刻改变； 4、经过对眼睛描写揭示祥林嫂挣扎、
反抗和追求。
1、客观原因：饥寒交迫
（漫天风雪）寒 （碗，空、破）饥
2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立足之地
1、地主：鲁四老爷藐视她，斥之为“谬种”
鲁四婶嫌弃她，不准其祭奠；
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宋明程朱理学：
“存天理，灭人 欲 ”“饿死事小，失 节事大”
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在女子充当男子从属品社 会里,娘儿们颈项上、耳朵上链 儿、环儿都是古代奴隶身上链 铐演化来。它们好像是富贵象 征,其实是苦难标识。
(鲁迅)
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6、讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？
鲁四老爷？ 因为他剥削了祥林嫂…… 祥林嫂之婆？ 因为她拐卖了祥林嫂….. 柳妈？ 因为她“地狱之说”加重了祥林嫂精神负
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鲁镇上人们是凶手吗？（79-87）
鲁镇上人们起初对祥林嫂悲惨遭遇有所同情，“男人 听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去 ;女人们却 不独宽恕了她似，脸上立刻改换了鄙薄神气，还需要 陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她话， 便特意寻来，要听她这一段悲惨故事”。而当他们听
一群善良、冷漠、自 厌了祥林嫂不幸故事，从她身上得不到新“满足”时
祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守 家不成（丧夫失子）——守命不成 （赎身行乞），是一个不幸女人。
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4.细节描写
(3)她一手提着竹篮，内中 一个破碗，空；一手拄 着一只比她更长竹竿， 下端开了裂：她分明已经 纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破，表明她很穷；碗中是空，
表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比
鲁迅说：要极省俭地画出一个人特点， 最好是画他眼睛。
眼睛与其它肖像描写相配合，展示了人物 丰富内心世界，反应了祥林嫂悲惨一生。
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要极俭省地画出一个人特点,最好 是画他眼睛. (鲁迅)
人眼睛都是探照灯！(欧·亨利)
眼睛是人心灵密码,一个人言语、动作、情态 等能够伪装，而眼神是无法伪装。只要读懂 一个人眼睛，就能够了解他内心和性格。
因.
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祥林嫂是旧中国农村劳动妇女经典
共性 勤劳、善良、安分、蒙昧
个性
顽强、倔强
认为辛勤劳作能安心生存 认为丧夫失子能博得同情 认为捐得门槛能减去罪孽
悲剧人物要使人怜悯，“最主
要之点，性格必须善良”。
——亚里士多德
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➢为何人们对祥林嫂 态度会有那么大改变？ ➢谁话揭破了底？
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创作背景
《祝福》写于1924年2月7日，最初发 表在1924年3月15日《东方杂志》第21卷第 6号，后收入鲁迅《彷徨》，是《彷徨》第 一篇。20世纪代，正是中国新文化运动发 展时期。新文化运动口号是“民主、科 学”，而妨碍中国进入民主、科课时代最 大障碍，就是中国二千年遗留下来腐朽、 愚昧封建思想。
三十一二 捐门槛，冬至祭奠仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三 头发花白，记忆尤其坏
？
被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。
四十上下 离开人世
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三、课文分析之 人物形象
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人物描写方法
• 外貌描写 • 语言描写 • 动作描写 • 心理描写 • 神态描写 • 正面描写 • 侧面描写
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人物描写方法
“依然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄， 月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消 失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕， 眼光也没有先前那样精神了。”
依然头上扎着白头绳：还是寡妇 两颊消失了血色：青春活力已经不复存在 眼角上……精神了：
人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表示
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第一处：临死之前(3)
“五年前花白头发，即今已经全白，全不像四十上下人； 脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲伤神色， 好像是木刻似；只是那眼珠间或一轮，还能够表示她是 一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空；一手 拄着一支比她更长竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎 是一个乞丐了。”
叙 高潮：） 祥林嫂再到鲁镇
尾声： 祝福景象和我感受
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布局特点与作用：
!特点：使用倒叙手法，将结局放在了文章
头部
!作用：
1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地 为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。
2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富 人们一片祝福声中寂然死去，形成对比，深化主 题。
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中国妇女则是中 国封建思想最大受害
者。鲁迅选择妇女题 材，深刻地揭露封建
思想流弊和余毒。鲁 迅对封建文化鞭挞， 在迈向文明社会今天， 仍有其巨大现实意义。
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一、基础知识
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注音
xuān zào tuán tà bíqí
• 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠
kăn jŭjué zĭ páoluòyăo
一个愚昧、内心猥琐、 ”进行嘲讽，有意挑逗人家疼处，并讲阴司故事给
祥林嫂听，使祥林嫂恐惧不安、彻底绝望。这不论
好心办坏事人啊！ 是有意说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念传
声筒，都是把祥林嫂推向了死亡深渊无形一掌。这 说明封建社会“善女人”有不善一面，深受封建思 想和宗教迷信毒害下层劳感人民有时会成为迫害自 己同类帮凶。
，便用“又尖又冷”声调和语言奚落她。封建思想腐
私而又愚蠢人！ 蚀，使他们失去了同情心，变得麻木、冷漠。短工一
句“还不是穷死”道出了人们对祥林嫂轻蔑和冷漠。
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小说中“我”是凶手吗？
（11-32）
一个善良、懦弱、妥 协稍微有一点良知知
识分子！
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鲁迅深刻之处，在于写出了同一阶级组员之 间隔膜，不但是地主和劳感人民是隔膜，知识分子
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第二处：初到鲁镇(34)
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白 背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但 两颊还是红……模样还周正，手脚都壮大， 又只是顺着眼。”
头上扎着白头绳：寡妇身份
脸色青黄：生活艰辛
但两颊还是红：青春活力
手脚都壮大，又只是顺着眼：
善良、安分、温顺劳动妇女
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第三处：再到鲁镇(66)
（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信） 。
“三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。 “四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女思想品德、言 语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格恪守封建礼教约束。
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夫妻有别“别”在何处？
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男人能够借七种借口遗 弃妻子并可拥有三妻四妾 。 女人只能必须遵从三从（幼 从父，嫁从夫，夫死从子） 四德（妇德 妇言 妇容 妇 功）。且“从一而终”，嫁 鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是 他人死是他鬼 ”。
守旧顽固伪善 三次“皱眉”猜测可能是“逃”出来时候37
二进鲁镇 “败坏风
“可恶，然而 ” 俗”7“1 可恶！”
“然而”
可取之处：照付工钱
偷偷地抢走 祥林嫂私自逃 “卫老 像祥林嫂这么
并不凶残 祥林嫂,有 走礼教不容， 婆子” 勤劳劳动力是
失鲁家体面, 实在可恶;
婆婆做主理所 当然
先荐后 劫
不轻易得到