如何理解桐城文章中古文与时文的关系

2.如何理解桐城文章中古文与时文的关系。

在顺治二年（1645）举行首次乡试，清朝科举制度遂正式开始。

科举制度作为一种官员选拔制度发展到清代已相当严密、成熟，科举制度通过功名吸引了众多知识分子的注意力，许多士子为博取功名，不惜皓首穷经。

由于清代科举以八股文为规定考试文体，故八股文成为各级学校的教学重点，成为士子们追逐功名的武器。

八股文在清代的再度风行在很大程度上促成了古文的兴盛，为桐城古文派的崛起提供了条件。

八股文又被称为时文，以与古文相对。

时文虽有种种弊端，但却与古文有许多相通之处：首先，时文与古文都恪守程朱义理；其次，在艺术手法上，时文讲究开阖、顿挫、呼应之法，在一定程度上也是对古文艺术手法的借鉴。

许多士子为了避免熟滥，很自然地借鉴古文的某些艺术特征来创作时文。

清代初年，八股文虽然受到顾炎武等一批学者的严厉批判，但随着政局的稳定和科举考试的正常化，越来越多的人又热衷起时文，把时文作为进仕的敲门砖。

由于时文的积弊已经很明显，这又把时文的改造问题提上日程。

桐城派也就在解决时文与古文的关系中逐步形成。

他们再次举起“以古文为时文”的口号作为处理古文与时文关系、对时文进行改造的原则，一方面要求保留时文“代圣贤立言”、宣扬程朱理学的传统，并吸收时文讲究文章作法的精神，另一方面则以古文的灵活形式来打破时文千篇一律的面孔，以平实的语言来改变时文古板的腔调。

桐城派作为清代著名的古文流派自然与时文有着千丝万缕的关系，在相当程度上，清代士人对时文的追求提升了古文的地位，也为方苞等桐城派古文大家成为文坛领袖提供了文化土壤。

方苞编选的《古文约选》与《四书文选》，更是将古文与时文紧密联系起来，推动了古文“义法”的广为传播。

雍正十一年，方苞奉果亲王命，编选《古文约选》作为八旗子弟的教本。

《古文约选》主要收录两汉书、疏及唐宋八大家文。

在《古文约选》的序言及编选体例中，方苞系统阐述了“义法”说及“文统”、“道统”思想，并揭示出古文“助流政教之本志”，为桐城文派奠下了最初的文论基础。

尤引人注意的是，方苞在《序》中，明确指出古文义法可“触类而通，用为制举之文，敷陈论策，绰有余裕矣”。

《古文约选》作为八旗子弟学校教本的颁行，不仅提高了古文的地位，也使“义法”说具有了官方的严肃性，“义法”之说自然得以广泛的传播，也正式将古文义法引入时文写作，使古文与时文空前紧密地结合在一起。