《论语与道德经》选修课心得体会

《论语与道德经》选修课心得体会
这学期我选了老师开设的《论语与道德经》选修课，在课堂上，我深深地被老师渊博的知识和声情并茂的讲课方式所感染。

后3堂关于《道德经》的课，因为实习的原因，有所耽误，在此表示歉意。

以下是我结合老师的讲授，一些自己的感悟。

治学
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”即：几个人在一起行走，其中一定有可以当你老师的人。

我们要看到别人的长处，加以学习，使自己在这方面变强，同时，当发现别人的短处时，我们要思考自己是不是也有同样的毛病，然后对其改正。

我觉得这是一种谦虚、谨慎、求知若渴地学习态度。

金无足赤，人无完人。

也许我们可能在整体上看比别人能好一点，但是每个人都有自己的特长或优秀品格，而这些正是我们要完善或者学习的地方，我们没有必要像三国时杨修一样“恃才放旷”，给别人一种居高临下的感觉。

敏而好学，不耻下问。

我们要谦虚，我们要以真诚的态度学习，弥补自己所欠缺的东西。

想起一句俗语“扬长避短”，我有点不赞同这句话。

“扬长”，发扬长处；“避短”，回避缺点。

我觉得发扬长处固然正确，这样有利于一个人展现个性，培养自信；而回避自己的短处，难道因为耻于自己的缺点，这就有点没必要了吧，不断地回避只会让自己在那方面越来越不足。

所以，我更喜欢“择善而从，择不善而改”，只有认识到自己的不足，然后加以改正，人才会全面发展。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是阐述学习与思考的关系。

读书不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。

学习和思考不是相互独立的，是两个相互关联、相互递进的过程，一味的学习没有时间来回忆、总结接受的新知识，我们只会形成一种“猴子掰玉米”的自我满足。

只有在不断学习和复习的过程中，新的知识才会积累，旧的知识才会巩固。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

只有这样，我们才能成为一个“博学”的人。

为人
“岁寒，然后知松柏之后调也！”这句话如果从表面上理解，就是：碰到了一年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

更深层次的发掘，它告诉人们：只有经历了艰苦环境的磨练，才能锻炼出坚韧、顽强的毅力与意志。

生活何尝又不是这样，我们经历残酷高考的洗礼，我们现在又面临考研的压力，我们有过失败的打击，我们遭受他人的嘲笑……这些让我们步履维艰，身心疲惫。

但也正是这些让我们变得更加成熟，更加坚强。

穷人的孩子早当家，一个人生活的环境愈是苦难，愈是困难，就愈能磨炼出人的刚强、勇敢。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

在逆境中求存，我们必须勇敢地面对。

一味地退缩，只会逆来顺受，被困难绊倒；迎风挑战，昂着面对，才能在社会中站稳。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”翻译出来是：子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。

”对于这句话，我觉得一方面“己所不欲，
勿施于人”体现了孔子儒家思想中的“仁”和“恕”思想，孔子强调的是一个“恕”字，退一步海阔天空，人应该宽恕待人，为他人着想，以自己的真诚换取别人的真心，在真诚与真心的传递中，我们社会的爱也得以广泛传播，这样一个真善美的世界将会指日可待。

另一方面，说小点，就是我们自己生活的小圈子，周围有亲人、老师、朋友、同学。

人往往是自私的，当我们碰到一些为难的事情的时候，也许我们怕麻烦，也许我们对这些事提不起兴趣，总之就是我们自己的心理在作怪，我们“委婉”地将它推给别人去做。

而这，只是为了满足自己小小的私心，但是这个世界是公平的，自私的人会为自己的行为付出代价。

也许我们要学会一种生活方式，就是逐渐克制自己的私心，学会与他人交流，在交流沟通中，增加自己的个人魅力、责任感以及团结合作意识。

孝
孝，是中华民族的传统美德，但在今天的社会中却显得有点褪色。

我这里的褪色是指孝在普通大众的心理重要程度有点下降，但孝是为人之本，这种下降是不应该的，所以对讲孝是非常必要的。

孔子讲究孝道。

“父母在，不远游”，意思是：父母健在的时候，作为儿女，不出远门。

我觉得陕西人在这一方面做的很好。

陕西八大怪中有一怪“女儿不外嫁”，即嫁女儿的时候一般嫁到本地。

一方面可能是陕西这个地方本来就是块宝地，风调雨顺，安居乐业。

一方面也可以说离父母近，可以更好地照顾到父母。

对于陕西的男的，我觉得也受到这方面的影响，大多数的男的比较“恋家”，特别是对于独
生子女，出去闯荡吧，又顾忌着家里的父母，放不开手，所以，最后还是在本地成家立业。

在尽孝道方面，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无
改于父之道，可谓孝矣。

”意思是：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”我觉得，现在的人不是
以前的人，不会将继承父志作为自己的人生目标，现在的人都有自己的志向，所以我们不能通过继承父志来尽孝。

“事父母能竭其力。

”孝敬父母，我们要尽心尽力。

我觉得尽心尽力，不仅仅要求我们在父母周围的时候，嘘寒问暖，体贴父母，帮父母做力所能及的事，而且当我们在外求学、在外漂泊的时候，“儿
在外，母担忧”。

我们更应该时时打电话给父母报安，跟他们说说心
里话，讲讲身边发生的乐事、趣事，让他们开心。

这是一种孝，另外，我们在外背负了父母的期望，他们都希望子女过得好，具有良好的品德，这也是父母教育子女的出发点。

在学校里，我们要刻苦努力，不断提高自己、锻炼自己。

在社会上诚实做人、踏实做事，遵守道德与法律，不做让父母担心、忧心的事。

现在有农村有好多空巢家庭，儿女每月给父母大量的金钱，而父母看着金钱孤单的在四面墙内，感受不到一丝来自儿女的温暖，儿女们还口口声声说自己有多么孝敬父母，其实他们大错特错。

为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，有时间多陪一下父母，对得起父母，这才是真正的孝。

高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭老师在一堂课上提到的是“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。

我对这句话印象十分深刻，下课后，我查阅了一些资料，并将自己的感悟叙述如下。

这句话出自北岛的《回答》，说到北岛，又不得不说朦胧派，朦胧派是1980以后诗坛出现的以个新的诗派，以舒婷、顾城、北岛、江河等一群青年诗人为先驱者，他们渴望光明的世界，通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达对社会阴暗面的不满与鄙弃。

北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。

十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。

而清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗歌显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。

这两句诗歌对仗工整，采用对比和比喻的手法。

“卑鄙”与“高尚”是两个道德极端，“通行证”与“墓志铭”是两种不同的道路，这四个意象形成两组鲜明的对比，在对比中表达出作者对那个变异的社会的怀疑和否定。

同时，诗歌也体现出诗人强烈的历史责任感和对民族生存的忧患。

在诗的结尾处，作者连用四个排比句“我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应”以及“新的转机”和“闪闪星斗”等词语，反映了他在面对黑暗和痛苦时的信心和希望。

我们生存在一个饱受物质文明冲击的社会，道德沦丧、贪污腐败的事经常曝光在各大媒体上，可能这些也只是沧海一粟，颇为嘲讽的可以用这句话来表达一下自己的情绪，换个角度想一想，现在我们国家有了新的领导班子，他们重视官员的贪污腐败问题，并且下大手，下狠手处理这些问题，正是他们在这方面的努力，这些违法乱纪行为才终于得到应有的处分，并起到杀鸡儆猴的效果。

我们崇尚并梦想的是“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。

在我们全国共建社会主义和谐社会的今天，我们有理由相信，我们也充分相信，在党的领导之下，我们一定会走向繁荣、富强之路。

以上是我的一些想法和感受，最后，非常敬佩老师的学识，也非常感谢这学期老师的《论语与道德经》的陪伴，谢谢！。