活水源记
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清风明月本无价
每个人都用自己的心映照着世界。 每个人都用自己的心映照着世界。人心 世界 不同，映象不同 心镜照出心境。 不同， 照出心境 不同，映象不同，心镜照出心境。镜则 或洞明，或晦暗；境则或旷怡，或忧戚。 或洞明，或晦暗；境则或旷怡，或忧戚。 陆机《文赋》 陆机《文赋》：“ 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶 于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜， 于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜， 志眇眇而临云。 志眇眇而临云。”
例：
“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说， 上善若水，水善利万物而不争。 意思是说， 最高境界的善行就像水的品行一样， 最高境界的善行就像水的品行一样，泽被万物而 不争名利。 不争名利。 水最有爱心，最具包容性、渗透力， 水最有爱心，最具包容性、渗透力，它与土地结 合便是土地的一部分， 合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一 部分，从不彰显自己。这是水的品行之一， 部分，从不彰显自己。这是水的品行之一，而特 蕾莎修女也具有这样的品质。 蕾莎修女也具有这样的品质。 特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者， 特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者， 主要替印度的穷人服务。 主要替印度的穷人服务。她本是可以成为终身职 的修女的，但在三年后， 的修女的，但在三年后，她发现印度的贫富差距 非常大，修道院内一片安宁， 非常大，修道院内一片安宁，而外面却满街都是 无助的麻疯病患者、乞丐、流浪儿童。 无助的麻疯病患者、乞丐、流浪儿童。所以她决 离开修会， 定，离开修会，但一直拖 到八年后才给她以自 由修女身份行善的许可。 由修女身份行善的许可。
原稿
“上善若水，水善利万 上善若水， 物而不争。”意思是说 物而不争。 最高境界的善行就像 ，最高境界的善行就像 水的品行一样， 水的品行一样，泽被万 物而不争名利。 物而不争名利。 水最有爱心，最具包容 水最有爱心，最具包容 爱心 渗透力， 性、渗透力，它与土地 结合便是土地的一部分 ，与生命结合便是生命 的一部分，从不彰显自 的一部分， 己。这是水的品行之一 ，而特蕾莎修女也具有 这样的品质。 这样的品质。
修改稿
“上善若水，水善利万物 上善若水， 而不争。 意思是说， 而不争。”意思是说，最 高境界的善行就像水的品 高境界的善行就像水的品 行一样， 行一样，泽被万物而不争 名利。 名利。 也就是说， 也就是说，最高境界的善 行是，永远在滋润他人 滋润他人， 行是，永远在滋润他人， 默默行事， 却总是默默行事 却总是默默行事，从不彰 显自己的名声， 显自己的名声，也不追逐 物质利益。 物质利益。
水的启迪与联想
滴水穿石 海纳百川， 海纳百川，有容乃大 知者乐水， 知者乐水，仁者乐山 流水不腐， 流水不腐，户枢不蠹 水能载舟， 水能载舟，亦能覆舟 …… 联想： 联想： ……
作业修改要求：
《老子》：“上善若水，水善利万物而不争， 老子》 上善若 水善利万物而不争， 利万物 处众人之所恶,故几于道。 道出了“ 处众人之所恶,故几于道。”道出了“水”与 人类高贵品德的相通之处。 人类高贵品德的相通之处。 根据这句话的内容，写一篇短文， 请根据这句话的内容，写一篇短文，说说你从 这句话中领悟到怎样的高贵人格， 领悟到怎样的高贵人格 这句话中领悟到怎样的高贵人格，并以至少一 个中外文化名人为例， 个中外文化名人为例，具体阐释其行为如何体 现了“ 般的高贵人格。 现了“水”般的高贵人格。 不少于200 200字 上次作业字数不足的同学， 不少于200字。上次作业字数不足的同学，在 此基础上补足所欠缺的字数。 此基础上补足所欠缺的字数。 注意：观点与事例要有机结合， 注意：观点与事例要有机结合，不能彼此脱节 叙述事例的过程就是证明其行为与 证明其行为与“ 。叙述事例的过程就是证明其行为与“水”相 通之处的过程 的过程。 通之处的过程。
一次， 一次，正要去开会的她发现一 位濒死的老妇人，于是她忙给 位濒死的老妇人，于是她忙给 老妇人测呼吸、脉搏， 老妇人测呼吸、脉搏，并将其 送到医院，医院不肯施治， 送到医院，医院不肯施治，她 再三恳求， 再三恳求，并为老人找到可以 容身的保健所， 容身的保健所，最终她救活了 老妇人。 老妇人。这便是她无数善举的 开始，从此以后，她便如那清 开始，从此以后，她便如那清 澈的泉水， 澈的泉水，“流”向人人厌恶 的贫民窟， 的贫民窟，以真诚的爱救助了 一个又一个绝望的灵魂， 一个又一个绝望的灵魂，自己 却从不争名逐利，最终， 却从不争名逐利，最终，她成 利万物” 上善之水” 为“利万物”的“上善之水” ，滋润了人类日益干涸坚硬的 心灵。1979年 她被授予“ 心灵。1979年，她被授予“诺 贝尔和平奖” 这正是她如 她如“ 贝尔和平奖”，这正是她如“ 水”人格滋养下人类善良之花 的绽放。 的绽放。
水的美德
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者， 此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以 其善下之，则能为百谷王。 其善下之，则能为百谷王。 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔 故柔之胜刚，弱之胜强坚。 德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。 因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教 不言之教、 因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、 无为之益也。 无为之益也。 众人处上，水独处下；众人处易，水独处险； 众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众 人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶， 人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之 争乎？此所以为上善也。 争乎？此所以为上善也。 联想： 联想： 孔子 耶稣 甘地 马丁路德金 特蕾莎修 海瑞…… 女 海瑞……
特蕾莎修女，这一生奉献给解除贫困，例如， 特蕾莎修女，这一生奉献给解除贫困，例如， 她有一天要去巴丹医院开会， 她有一天要去巴丹医院开会，在车站附近的广 场旁发现了一个像死了一样的老妇人， 场旁发现了一个像死了一样的老妇人，她忙给 老妇人测呼吸、脉搏，似乎还有一口气， 老妇人测呼吸、脉搏，似乎还有一口气，于是 她将去巴丹的事放了一下， 她将去巴丹的事放了一下，先将老妇人送到医 一开始医院对这个老妇人不予理会， 院，一开始医院对这个老妇人不予理会，是在 她的再三恳求下，医院才给医治， 她的再三恳求下，医院才给医治，后来她又给 老妇人找保健所，最终救活了老妇人。 老妇人找保健所，最终救活了老妇人。 特蕾莎修女就像水一样，有爱心， 特蕾莎修女就像水一样，有爱心，并溶于其中 默默地用心去帮助穷人，可谓“ ，默默地用心去帮助穷人，可谓“贫民里的圣 人”。 观点明确，内容充实； 观点明确，内容充实； 观点与事例结合不紧密。 但观点与事例结合不紧密。
作业：对比阅读前后《赤壁赋》
1、前后《赤壁赋》是各有千秋的姊 前后《赤壁赋》 妹篇，评者说：前赋以“写志”为主， 妹篇，评者说：前赋以“写志”为主， 后赋以“体物”见长。读完之后， 后赋以“体物”见长。读完之后，你 发现这样的不同了么？ 发现这样的不同了么？请对比阅读两 说说二文的不同之处及具体表现 二文的不同之处及具体表现。 赋，说说二文的不同之处及具体表现。 注意结合两文中具体语句 结合两文中具体语句。 注意结合两文中具体语句。 这两篇赋，你更喜欢哪篇？ 2、这两篇赋，你更喜欢哪篇？为什 具体说说自己的看法及理由。 么？请具体说说自己的看法及理由。
活水源的位置 活水源的位置 ——群山环抱 松竹掩映、隐士心仪的幽静去 群山环抱、 ——群山环抱、松竹掩映、隐士心仪的幽静去 处 活水源及其周围景物： 及其周围景物 活水源及其周围景物： 之一： 活之一：泉流长 之二： 活之二：水清澈 之三：生机盎然（内外生物灵动活泼） 活之三：生机盎然（内外生物灵动活泼） ——幽邃而不凄清 静谧而富有生机。 幽邃而不凄清， ——幽邃而不凄清，静谧而富有生机。 活水源的君子之德 君子之德： 活水源的君子之德： 群动来依， 群动来依，泽及生物 ——安民济世的胸怀抱负 ——借 ——借物抒怀
写水清的文字
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石, 水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直 视无碍。 视无碍。 ——（《与朱元思书》） ——（ 与朱元思书》 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。 日光下彻,影布石上, 日光下彻,影布石上,佁（yǐ，静止 的样子）然不动;俶（chù）尔远逝, 然不动; 尔远逝, 然不动 尔远逝 往来翕忽，似与游者相乐。 往来翕忽，似与游者相乐。 —— （《小石潭记》） 小石潭记》
特蕾莎修女， 特蕾莎修女，是世界著 名的天主教慈善工作者 ，主要替印度的穷人服 务。她本是可以成为终 身职的修女的， 身职的修女的，但在三 年后，她发现印度的贫 年后， 富差距非常大， 富差距非常大，修道院 内一片安宁， 内一片安宁，而外面却 满街都是无助的麻疯病 患者、乞丐、流浪儿童 患者、乞丐、 所以她决定， 。所以她决定，离开修 会，但一直拖 到八年 后才给她以自由修女身 份行善的许可。 份行善的许可。
特蕾莎修女， 特蕾莎修女，本可以以终 身修女的身份，在安宁的 身修女的身份， 修道院内修行、生活， 修道院内修行、生活，衣 食无忧。 食无忧。但她却将一生奉 献给了救助穷人的事业， 献给了救助穷人的事业， 她像水一样， 她像水一样，“流”至众 人所恶的“贫穷”肆虐之 人所恶的“贫穷” 又像水一样， 所；又像水一样，以沉默 却坚韧的救助行动滋润了 却坚韧的救助行动滋润了 一个个濒死的穷人那绝望 的干涸的心田， 的干涸的心田，将人性的 甘露注入了一个个枯萎的 灵魂，而已“利万物” 灵魂，而已“利万物”的 却从不“ 她，却从不“争”，不张 扬善举，不追逐利益。 扬善举，不追逐利益。
刘基
活水源记
刘基
(1311～ 初大臣、文学家。 伯温， (1311～1375) 明初大臣、文学家。字伯温， 浙江青田人。元至顺间举进士，任高安丞， 浙江青田人。元至顺间举进士，任高安丞， 有廉直声。又任江浙儒学副提举。博通经史， 有廉直声。又任江浙儒学副提举。博通经史， 尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。 尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。 刘精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。 刘精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。 文与宋濂齐名，诗与高启并称。 其文与宋濂齐名，诗与高启并称。诗文古朴 雄放，不乏抨击统治者腐朽， 雄放，不乏抨击统治者腐朽，同情民间疾苦 之作。著有《郁离子》十卷， 覆瓿（bù） 之作。著有《郁离子》十卷，《覆瓿（bù） 二十四卷， 写情集》四卷， 集》二十四卷，《写情集》四卷，《犁眉公 五卷等，后均收入《诚意伯文集》 集》五卷等，后均收入《诚意伯文集》。
特蕾莎修女， 特蕾莎修女，这一生奉 献给解除贫困，例如， 献给解除贫困，例如， 她有一天要去巴丹医院 开会， 开会，在车站附近的广 场旁发现了一个像死了 一样的老妇人， 一样的老妇人，她忙给 老妇人测呼吸、脉搏， 老妇人测呼吸、脉搏， 似乎还有一口气， 似乎还有一口气，于是 她将去巴丹的事放了一 下，先将老妇人送到医 院，一开始医院对这个 老妇人不予理会， 老妇人不予理会，是在 她的再三恳求下， 她的再三恳求下，医院 才给医治， 才给医治，后来她又给 老妇人找保健所， 老妇人找保健所，最终 救活了老妇人。 救活了老妇人。
每个人都用自己的心映照着世界。 每个人都用自己的心映照着世界。人心 世界 不同，映象不同 心镜照出心境。 不同， 照出心境 不同，映象不同，心镜照出心境。镜则 或洞明，或晦暗；境则或旷怡，或忧戚。 或洞明，或晦暗；境则或旷怡，或忧戚。 陆机《文赋》 陆机《文赋》：“ 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。 遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶 于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜， 于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜， 志眇眇而临云。 志眇眇而临云。”
例：
“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说， 上善若水，水善利万物而不争。 意思是说， 最高境界的善行就像水的品行一样， 最高境界的善行就像水的品行一样，泽被万物而 不争名利。 不争名利。 水最有爱心，最具包容性、渗透力， 水最有爱心，最具包容性、渗透力，它与土地结 合便是土地的一部分， 合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一 部分，从不彰显自己。这是水的品行之一， 部分，从不彰显自己。这是水的品行之一，而特 蕾莎修女也具有这样的品质。 蕾莎修女也具有这样的品质。 特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者， 特蕾莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者， 主要替印度的穷人服务。 主要替印度的穷人服务。她本是可以成为终身职 的修女的，但在三年后， 的修女的，但在三年后，她发现印度的贫富差距 非常大，修道院内一片安宁， 非常大，修道院内一片安宁，而外面却满街都是 无助的麻疯病患者、乞丐、流浪儿童。 无助的麻疯病患者、乞丐、流浪儿童。所以她决 离开修会， 定，离开修会，但一直拖 到八年后才给她以自 由修女身份行善的许可。 由修女身份行善的许可。
原稿
“上善若水，水善利万 上善若水， 物而不争。”意思是说 物而不争。 最高境界的善行就像 ，最高境界的善行就像 水的品行一样， 水的品行一样，泽被万 物而不争名利。 物而不争名利。 水最有爱心，最具包容 水最有爱心，最具包容 爱心 渗透力， 性、渗透力，它与土地 结合便是土地的一部分 ，与生命结合便是生命 的一部分，从不彰显自 的一部分， 己。这是水的品行之一 ，而特蕾莎修女也具有 这样的品质。 这样的品质。
修改稿
“上善若水，水善利万物 上善若水， 而不争。 意思是说， 而不争。”意思是说，最 高境界的善行就像水的品 高境界的善行就像水的品 行一样， 行一样，泽被万物而不争 名利。 名利。 也就是说， 也就是说，最高境界的善 行是，永远在滋润他人 滋润他人， 行是，永远在滋润他人， 默默行事， 却总是默默行事 却总是默默行事，从不彰 显自己的名声， 显自己的名声，也不追逐 物质利益。 物质利益。
水的启迪与联想
滴水穿石 海纳百川， 海纳百川，有容乃大 知者乐水， 知者乐水，仁者乐山 流水不腐， 流水不腐，户枢不蠹 水能载舟， 水能载舟，亦能覆舟 …… 联想： 联想： ……
作业修改要求：
《老子》：“上善若水，水善利万物而不争， 老子》 上善若 水善利万物而不争， 利万物 处众人之所恶,故几于道。 道出了“ 处众人之所恶,故几于道。”道出了“水”与 人类高贵品德的相通之处。 人类高贵品德的相通之处。 根据这句话的内容，写一篇短文， 请根据这句话的内容，写一篇短文，说说你从 这句话中领悟到怎样的高贵人格， 领悟到怎样的高贵人格 这句话中领悟到怎样的高贵人格，并以至少一 个中外文化名人为例， 个中外文化名人为例，具体阐释其行为如何体 现了“ 般的高贵人格。 现了“水”般的高贵人格。 不少于200 200字 上次作业字数不足的同学， 不少于200字。上次作业字数不足的同学，在 此基础上补足所欠缺的字数。 此基础上补足所欠缺的字数。 注意：观点与事例要有机结合， 注意：观点与事例要有机结合，不能彼此脱节 叙述事例的过程就是证明其行为与 证明其行为与“ 。叙述事例的过程就是证明其行为与“水”相 通之处的过程 的过程。 通之处的过程。
一次， 一次，正要去开会的她发现一 位濒死的老妇人，于是她忙给 位濒死的老妇人，于是她忙给 老妇人测呼吸、脉搏， 老妇人测呼吸、脉搏，并将其 送到医院，医院不肯施治， 送到医院，医院不肯施治，她 再三恳求， 再三恳求，并为老人找到可以 容身的保健所， 容身的保健所，最终她救活了 老妇人。 老妇人。这便是她无数善举的 开始，从此以后，她便如那清 开始，从此以后，她便如那清 澈的泉水， 澈的泉水，“流”向人人厌恶 的贫民窟， 的贫民窟，以真诚的爱救助了 一个又一个绝望的灵魂， 一个又一个绝望的灵魂，自己 却从不争名逐利，最终， 却从不争名逐利，最终，她成 利万物” 上善之水” 为“利万物”的“上善之水” ，滋润了人类日益干涸坚硬的 心灵。1979年 她被授予“ 心灵。1979年，她被授予“诺 贝尔和平奖” 这正是她如 她如“ 贝尔和平奖”，这正是她如“ 水”人格滋养下人类善良之花 的绽放。 的绽放。
水的美德
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者， 此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以 其善下之，则能为百谷王。 其善下之，则能为百谷王。 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔 故柔之胜刚，弱之胜强坚。 德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。 因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教 不言之教、 因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、 无为之益也。 无为之益也。 众人处上，水独处下；众人处易，水独处险； 众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众 人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶， 人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之 争乎？此所以为上善也。 争乎？此所以为上善也。 联想： 联想： 孔子 耶稣 甘地 马丁路德金 特蕾莎修 海瑞…… 女 海瑞……
特蕾莎修女，这一生奉献给解除贫困，例如， 特蕾莎修女，这一生奉献给解除贫困，例如， 她有一天要去巴丹医院开会， 她有一天要去巴丹医院开会，在车站附近的广 场旁发现了一个像死了一样的老妇人， 场旁发现了一个像死了一样的老妇人，她忙给 老妇人测呼吸、脉搏，似乎还有一口气， 老妇人测呼吸、脉搏，似乎还有一口气，于是 她将去巴丹的事放了一下， 她将去巴丹的事放了一下，先将老妇人送到医 一开始医院对这个老妇人不予理会， 院，一开始医院对这个老妇人不予理会，是在 她的再三恳求下，医院才给医治， 她的再三恳求下，医院才给医治，后来她又给 老妇人找保健所，最终救活了老妇人。 老妇人找保健所，最终救活了老妇人。 特蕾莎修女就像水一样，有爱心， 特蕾莎修女就像水一样，有爱心，并溶于其中 默默地用心去帮助穷人，可谓“ ，默默地用心去帮助穷人，可谓“贫民里的圣 人”。 观点明确，内容充实； 观点明确，内容充实； 观点与事例结合不紧密。 但观点与事例结合不紧密。
作业：对比阅读前后《赤壁赋》
1、前后《赤壁赋》是各有千秋的姊 前后《赤壁赋》 妹篇，评者说：前赋以“写志”为主， 妹篇，评者说：前赋以“写志”为主， 后赋以“体物”见长。读完之后， 后赋以“体物”见长。读完之后，你 发现这样的不同了么？ 发现这样的不同了么？请对比阅读两 说说二文的不同之处及具体表现 二文的不同之处及具体表现。 赋，说说二文的不同之处及具体表现。 注意结合两文中具体语句 结合两文中具体语句。 注意结合两文中具体语句。 这两篇赋，你更喜欢哪篇？ 2、这两篇赋，你更喜欢哪篇？为什 具体说说自己的看法及理由。 么？请具体说说自己的看法及理由。
活水源的位置 活水源的位置 ——群山环抱 松竹掩映、隐士心仪的幽静去 群山环抱、 ——群山环抱、松竹掩映、隐士心仪的幽静去 处 活水源及其周围景物： 及其周围景物 活水源及其周围景物： 之一： 活之一：泉流长 之二： 活之二：水清澈 之三：生机盎然（内外生物灵动活泼） 活之三：生机盎然（内外生物灵动活泼） ——幽邃而不凄清 静谧而富有生机。 幽邃而不凄清， ——幽邃而不凄清，静谧而富有生机。 活水源的君子之德 君子之德： 活水源的君子之德： 群动来依， 群动来依，泽及生物 ——安民济世的胸怀抱负 ——借 ——借物抒怀
写水清的文字
水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石, 水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直 视无碍。 视无碍。 ——（《与朱元思书》） ——（ 与朱元思书》 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。 日光下彻,影布石上, 日光下彻,影布石上,佁（yǐ，静止 的样子）然不动;俶（chù）尔远逝, 然不动; 尔远逝, 然不动 尔远逝 往来翕忽，似与游者相乐。 往来翕忽，似与游者相乐。 —— （《小石潭记》） 小石潭记》
特蕾莎修女， 特蕾莎修女，是世界著 名的天主教慈善工作者 ，主要替印度的穷人服 务。她本是可以成为终 身职的修女的， 身职的修女的，但在三 年后，她发现印度的贫 年后， 富差距非常大， 富差距非常大，修道院 内一片安宁， 内一片安宁，而外面却 满街都是无助的麻疯病 患者、乞丐、流浪儿童 患者、乞丐、 所以她决定， 。所以她决定，离开修 会，但一直拖 到八年 后才给她以自由修女身 份行善的许可。 份行善的许可。
特蕾莎修女， 特蕾莎修女，本可以以终 身修女的身份，在安宁的 身修女的身份， 修道院内修行、生活， 修道院内修行、生活，衣 食无忧。 食无忧。但她却将一生奉 献给了救助穷人的事业， 献给了救助穷人的事业， 她像水一样， 她像水一样，“流”至众 人所恶的“贫穷”肆虐之 人所恶的“贫穷” 又像水一样， 所；又像水一样，以沉默 却坚韧的救助行动滋润了 却坚韧的救助行动滋润了 一个个濒死的穷人那绝望 的干涸的心田， 的干涸的心田，将人性的 甘露注入了一个个枯萎的 灵魂，而已“利万物” 灵魂，而已“利万物”的 却从不“ 她，却从不“争”，不张 扬善举，不追逐利益。 扬善举，不追逐利益。
刘基
活水源记
刘基
(1311～ 初大臣、文学家。 伯温， (1311～1375) 明初大臣、文学家。字伯温， 浙江青田人。元至顺间举进士，任高安丞， 浙江青田人。元至顺间举进士，任高安丞， 有廉直声。又任江浙儒学副提举。博通经史， 有廉直声。又任江浙儒学副提举。博通经史， 尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。 尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。 刘精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。 刘精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。 文与宋濂齐名，诗与高启并称。 其文与宋濂齐名，诗与高启并称。诗文古朴 雄放，不乏抨击统治者腐朽， 雄放，不乏抨击统治者腐朽，同情民间疾苦 之作。著有《郁离子》十卷， 覆瓿（bù） 之作。著有《郁离子》十卷，《覆瓿（bù） 二十四卷， 写情集》四卷， 集》二十四卷，《写情集》四卷，《犁眉公 五卷等，后均收入《诚意伯文集》 集》五卷等，后均收入《诚意伯文集》。
特蕾莎修女， 特蕾莎修女，这一生奉 献给解除贫困，例如， 献给解除贫困，例如， 她有一天要去巴丹医院 开会， 开会，在车站附近的广 场旁发现了一个像死了 一样的老妇人， 一样的老妇人，她忙给 老妇人测呼吸、脉搏， 老妇人测呼吸、脉搏， 似乎还有一口气， 似乎还有一口气，于是 她将去巴丹的事放了一 下，先将老妇人送到医 院，一开始医院对这个 老妇人不予理会， 老妇人不予理会，是在 她的再三恳求下， 她的再三恳求下，医院 才给医治， 才给医治，后来她又给 老妇人找保健所， 老妇人找保健所，最终 救活了老妇人。 救活了老妇人。