陶行知的教育思想

四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、 从校园中解放出来，在大社会、大自然、大 森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创 造力； 五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间 去创造。 六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然， 观察社会，培养自己的观察力。
三、学习陶行知的“大爱”之心
• 所谓大爱，即对国家、民族、社会强烈的热 爱之心并由此衍生的强烈责任心和使命感。
（四）生活教育理论的七大特色
第一、生活教育的目的——“造成中华民族的伟 大的新生命”。 中华民族的根本出路在于中华民族教育的根 本出路，而中华民族教育的根本出路又在于 中华民族乡村教育的出路。 只有通过农村教育改革，培养农村所需要的 人才，建立起适合农村需要和发展的新教育。
• 第二、生活教育的培养目标——“真人”。 真人就是真善美的人，真人就是德智体和谐 发展的人，真人就是智仁勇俱全的人。 陶行知的真人培养目标是针对传统教育培养 “假人”的教育提出来的。 陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而 读书，为做官而读书，为个人发财而读书提 出来的。 陶行知的真人是针对传统教育中培养“少 爷”、“小姐”式的学生提出来的。
• ②主张以生活为中心的生活指导书代替以文字为中 心的教科书。
• ③主张把社会之需要与能力，个人之需要与能力及 生活事业本体之需要作为课程设置、教学内容安排 的主要依据。
1、对旧课程的深刻批判 （1）教科书仅仅是以文字为中心的“识字 书”、“论文书”。 （2）教科书是“死的书籍”，不是“活的书 籍”。 （3）教科书是“吃的书”、“读的书”，不 是“用的书”、“生活的书”。
3、“教学做合一” “教学做合一”要求“在劳力上劳心”。 “教学做合一”是因为“行是知之始”。 “教学做合一”要求“有教先学”和“有学 有教”。
“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。
（三）生活课程理论
• 生活课程论的主要特点是：
• ①把书作为一种工具，一种生活的工具、做的工具， 主张过什么生活用什么书。
Hale Waihona Puke 第五、生活教育的教学场所——社会即学校。 “头上顶着青天，脚下踏着大地。东南西北 是他的围墙，大千世界是他的课堂，万物变 化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一 切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女 的都是他的先生，也都是他的学生”。
第六、生活教育的根本——“道德是做人的根 本” 。 明确学习目的性。 要修身养性，具有“大丈夫”的气概。 要养成良好的行为习惯。
• 1946年4月到上海，继续奋不顾身地进行争取和平
民主的斗争。
• 1946年7月25日，因为劳累过度和受刺激过深，突
发脑溢血不幸逝世。 • 8月11日，延安各界2000余人隆重举行了追悼大会。
毛泽东亲笔题词:“痛悼伟大的人民教育
家陶行知先生千古！”
• 周恩来高度评价他“是一个毫无保留追
随党的党外布尔什维克。”
二改行知 又受唯物主义熏陶，“行是知之始”，改为行知(1934-1946)；
三改“衙”字 其后主张辩证法，独创一个“衙”字作笔名，行知、知行，循环往复。
• 1906年，进入本县的教会学校崇一学堂免费 读书，学习英文、数学、理化等课程，开始 接受西方资产阶级的新教育。 • 座右铭：“我是一个中国人，要为中国作出 一些贡献来”。 • 1914年，远渡重洋赴美国留学。先学市政， 后主攻教育，师从于杜威。 • 1917年，学成归国，投身于平民教育，受挫 后开展乡村教育。
教育内容体系：
• 第一类有关健康的教学内容；
• 第二类有关劳动生活的教学内容；
• 第三类有关科学生活的教学内容；
• 第四类有关艺术生活的教学内容；
• 第五类有关社会改造生活的教学内容。
• 第四、生活教育的教学方法——“教学生学”。 • 教学方法改革的三条思路： • 第一，“先生的责任不在教，而在教学，而 在教学生学”。 • 第二，“教的法子必须根据于学的法子”。 • 第三，“先生不但要拿他教的法子和学生学 的法子联络，并须和他自己的学问联络起 来”。
生活教育理论
• 陶行知将杜威的实用主义教育理论进行改造，用他 的话说是翻了半个筋斗，形成了生活教育理论，主 要内容是：“生活即教育”、“社会即学校”、 “教学做合一”。 • 1．生活即教育。是对杜威的“教育即生活”改造 而来。二者都有反对传统教育脱离实际的意义，反 对教育是生活的准备。但又不同，陶行知说：杜威 的“教育即生活”，教育必须从个人的实际生活出 发，教育这个领域太偏狭了，应把它翻半个筋斗， 而为“生活即教育”，以实际生活为教育源泉，教 育领域才宽广。
• 方面特殊才能教育，以培养人才的幼苗。陶行知 聘请各方面的名家学者到校任职或讲课，他鼓励 学生发挥创造精神，要求学生动脑又动手，学校 出现一派蓬勃生动的景象。学校有地下党支部， 成为一个民主战斗的堡垒，培养出一大批革命战 士和专业人才。陶行知拥护党的抗日团结、进步 的政策，反对投降分裂、倒退，并为此进行了不 懈的斗争。他摆脱了教育救国的思想，成为了一 个坚强的共产主义战士。 • 陶行知著作很多，由华中师范学院教育科学研究 所辑成《陶行知全集》8卷本，1985年由湖南教 育出版社出版。
2、以培养生活力为目的的生活课程理论：
（1）生活课程提出了编写教科书的根本要求。 “我们要活的书，不要死的书；要真的书， 不要假的书；要动的书，不要死的书；要用 的书，不要读的书。总起来说，我们要以生 活为中心的教学做指导，不要以文字为中心 的教科书。”
（2）生活课程提出了编写教科书的基本原则。 社会、个人及生活事业本体需要的原则。 以实际生活作中心的原则。 “用处最大最多最急的事物在课程中占有优 先权”的原则。 “活”的生动有趣的的原则。 （3）生活课程提出了编写教材的具体方法。
• “生活即教育”包括以下含义： • （ l ）生活是教育的源泉。生活与教育的关系是 生活决定教育，以生活为中心，有生活就有教育。 因此这种教育是生活所原有，生活所自营，与生 俱来，与生同在。出世便是破蒙，进棺材算毕业。 • （ 2 ）“是生活就是教育”。人过什么生活，便 受什么教育，过好的生活，便是受好的教育。从 这个观点出发，陶行知在1929年，具体指出，晓 庄学校学生主要过六种生活，就要受六方面的教 育，即：健康的教育、劳动的教育、科学的教育、 艺术的教育、改造社会的教育、有计划的教育。 • （3）“是供给人生需要的教育，不是作假的教 育，是为生活向前向上的需要而教育”，
• 抗日战争全面爆发后，陶行知提倡“抗战教育”， 成立战地服务团。1939年7月，他在重庆附近合川 创办育才学校。培养由于日帝侵华造成的难童。他 在育才学校实施生活教育理论。如果说晓在学校时 期是生活教育理论的形成期，那么，这时可以说是 生活教育理论成熟的时期。他将学生的学校教育与 社会教育、普通教育与专业教育、知识教育与生产 劳动教育、课堂教学与课外实践、认真学习前人经 验与发挥学生的创造精神等较完美地结合起来，把 育才学校办成了一个现代教育史上新型的学校。他 在普及文化科学知识的基础上，根据因材施教原则， 进行社会科学、自然科学、文学、美术、音乐、戏 剧、舞蹈等各
• 1926年与东南大学教授赵叔愚等人一起筹建 乡村师范学校，并于1927年3月正式成立晓庄 师范。此期间形成并实践了自己的生活教育 理论。
哥伦比亚大学求学
墨西哥演讲
小先生 犁宫
陶行知在社会大学
• 1932年，在上海创办山海工学团，首创“小先生” 制。 • 1936年7月，他受救国会的委任，担任“国民外交 使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国 际友人支持中国的抗日救国斗争，并与沈钧儒、章 乃器等联合发表《团结御侮宣言》。 • 1939年7月创办育才学校，成为中国近代教育史上 的一株奇葩。 • 1946年1月，在重庆创办社会大学，成为一座民主 革命的堡垒，并提出了生活教育的四大方针，这就 是民主的、科学的、大众的、创造的教育。
• 为了开展乡村教育，陶行知与东南大学教授赵叔愚，于 1927 年 3 月创办南京试验乡村师范学校于南京北郊劳山 下，后改称晓在学校。以晓庄学校为中心，设小学师范 院、幼稚师范院、晓庄小学，后发展成中心小学 8 所， 中心幼稚园 5 所，民众学校 3 所，中心茶园 2 所，还有乡 村医院等。晓庄地区群众性文教活动普遍开展起来。在 这个时期初步形成了他的“生活教育”的理论体系。 • 1931年春，陶行知发起“科学下嫁活动”，向贫苦大众、 贫苦儿童介绍通俗科学知识，办“自然科学园”、主持 编辑《儿童科学丛书》，要使做工、种田的人，拾拉圾 的孩子、烧饭的老太婆也能享受近代科学知识。1932年， 他在上海大场办山海工学团，开展工学团运动。他对工 学团的解释为：工以养生、学以明生、团以保生。
4、生活课程提出了衡量教科书编得好坏的标 准。 第一，“看它有没有引导人动作的力量，看它 有没有引导人干了一个动作又要干一个动作 的力量。” 第二，“看它有没有引导人思想的力量，看它 有没有引导人想了又想的力量。” 第三，“看它有没有引导人产生新价值的力量， 看它有没有引导人产生新益求新的新价值的 力量。”
陶行知的教育思想
一、陶行知的生平及教育活动简介
陶行知，（1891-1946）原 名陶文濬，后改名知行、 行知。卓越的民主主义 和共产主义战士，现代 中国杰出的教育家。 1891年10月18日（清光 绪十七年九月六日）生 于安徽歙县的一个清苦 农家。
三易其名
一改知行 原名文濬，安徽人；信奉王阳明知行合一，改名知行(1913-1934)；
第七、生活教育的精髓——创造力。 “六大解放” ： 一要解放小孩子的头脑。大胆地想象，大胆 地思考，大胆地创造； 二要解放小孩子的双手。教师和家长，不要 束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指 挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。 三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大 胆地提问，大胆地表达自己的思想。
• 陶行知的大爱具体化为教育的责任感和使命
感。
• 陶行知的大爱还体现在他对儿童的了解和爱