睡眠里的生命风水

睡眠里的生命风水

富兰克林曾说：“我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好。”

“早起”对身体、精神乃至做事效率的良好影响已被无数人，用各种语言，从各种角度充分论证过了。但为何要将早起定义在“五点钟”？“五点钟”代表着怎样的养生密码？睡眠里又蕴藏着怎样的生命风水？

早起是个哲学命题？在18世纪的德国柯尼斯堡，哲学家康德有一张特制的时间表，列在首位的就是五点起床。康德对仆人浪泊的军令是：无论他怎么赖床，浪泊都必须想方设法把他拖起来。接着，康德会喝两杯茶，抽一斗烟，然后备课。值得提一笔的是，康德规定自己每天只抽一斗烟，终生未变，但年纪越大，烟斗越大。康德活了80岁。

画家范曾每天五点钟起床，诵读古诗文两个小时，年届七旬仍坚持如故。坊间传闻范曾能背诵古诗文五千篇，有次学生问起，他对门生说：“五千太夸张，一千却不在话下。”这是数十年晨诵的成果积累。范曾是1938年生人，今年77岁。

现代科学认为睡眠是天然的补药，它是人类共同的滋养和满足自我的基本方式，又难以捉摸。我们在思想、意识清

醒时，永远不能理解像睡眠这样超出意识之外的状态。在间接、隐晦和有活力共存的情况下，才能对睡眠一探究竟。

从这种程度上，睡眠是一个哲学命题：犹太教和基督教传统中，睡眠只是为了满足生理需要。在希腊神话中，睡神修普诺斯是死神塔纳托斯的孪生兄弟，都是黑夜女神尼克斯的儿子。在佛教中，睡眠代表无知，属八缠之一，在大乘真理第二章中，代表了邪恶。只有庄子的道家哲学中，提到睡眠是重要的，具有积极作用。

传统中医则对睡眠有相当系统的解读。《内经》说：“人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。”“能”者，能量也。人之目视、足步、掌握、指摄等生命活动的能量，都是通过睡眠源源不断地积蓄起来，通过肝的作用不断满足生命活动的需要。

古人也有睡子午觉的养生习惯，即每天于子时、午时入睡，以达颐养天年目的。中医认为，子午之时，阴阳交接，盛极而衰，否极泰来，体内气血阴阳极不平衡，必须静卧，以候气复。现代研究也发现，夜间0点至4点；机体各器官功率降至最低；中午12点至1点，是人体交感神经最疲劳

的时间，因此子午睡眠的质量和效率都好，符合养生道理。据统计表明，老年人睡子午觉可降低心、脑血管病的发病率，有防病保健意义。

南怀瑾的养生“三大事”战国时名医文挚对齐威王说：

“我的养生之道把睡眠放在头等位置，人和动物只有睡眠才生长，睡眠帮助脾胃消化食物，所以睡眠是养生的第一大补，人一个晚上不睡觉，其损失一百天也难以恢复。”类似的话，“后生”李渔也说过：“养生之诀，当以睡眠为先。”

国学大师南怀瑾生前对此颇为认同。在他看来，养生就是用大量的健康细胞去取代腐败的细胞。而地球生物遵循太阳的能量，白天（凌晨5点到晚上21点）活动产生能量，

晚上（21点到凌晨5点）开始进行细胞分裂，把能量转化为新生的细胞，是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人随着地球旋转到背向太阳的一面。阴主静，是人睡眠的良辰，此时休息，才会有良好的身体和精神状态。这也就是为什么古人一直遵从“日出而作日落而息”的规律。

南怀瑾将养生归为“三大事”，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆为辅助。三事中睡眠第一，然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。而饮食无节、饥饱过度者，肠胃易受伤而营养日减，此为三。而这“三大事”样样离不开“五点起床”。

在他的养生法则里，人应在寅时（3到5点）肺经旺时

起床，使肺气得以舒展，以顺应阳气的舒长，来完成新陈代谢，肃降浊气，使肺气清，这样有助于养肺和顺应太阳的天势升起人体阳气，使人一天阳气充足。如果继续躺卧，人体阳气淤积在人体下部不能由命门向上发动升起，会形成淫气，

严重损害人的身心健康。

而早晨5点至7点是人体大肠经最旺盛时，人体需要把代谢的浊物排出体外，此时如果不起床，大肠得不到充分活动，无法很好的完成排浊功能，使浊物停留而形成毒素，危害人体血液和脏腑百骸。

早晨7点到9点人体胃经最旺，9点到11点人体脾经最旺，这时人的消化吸收运化的能力最好，如果这时还不起床，人体胃酸会严重腐蚀胃粘膜，人体在最佳吸收营养时间得不到营养，长期以来会患脾胃疾病，造成营养不良、中气塌陷。

南怀瑾推荐了三种睡眠法：第一、睡觉前简单的压腿，然后在床上自然盘坐，自然呼吸，感觉全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。第二、仰卧，自然呼吸，感觉呼吸像春风，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化。如还未醒着，再从头做。第三、入睡快的人可右侧卧，右手掌托右耳。右掌心为火，耳为水，二者形成水火即济，在人体中形成心肾相交。久之，“养心滋肾”。

摘自《齐鲁周刊》