“银桃子”故事
《阿Q正传》02
） 虫豸( 祓( 赧（
n） 书归正传（chuá
zhì) fú )除
nè ） gǔ ）惑 há o ）叫
nǎn）然
wǔ ）然 羲（ xī ）皇
怃（
错愕（
着（ zhá o ）了道儿
n） 逾垣（ yuá
惩一儆（ jǐng ）百
初隽（ juà n ）秀才 躄（ bié ）进
è）
n ）称 僭（ jià
舂（chōng ）米
鲁迅的散文创作
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集 《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》 (作于1924－1926年，1927年出版)。《朝花夕拾》是对生命 的童年时代(“朝花”)的回忆与重提鲁迅是怀着温馨的爱去 回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含 着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产 物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读 者面前的是一个奇诡的世界,鲁迅把他在儿时敷演童话的想 象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、 情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对 别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借 《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。
鲁迅的小说创作 鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默 了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋 友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》发表在《新 青年》杂志上。 这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建 社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救 救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极 大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说， 后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于 1923年和1926年出版。鲁迅在他生命的最后时刻， 还出了一本小说集《故事新编》。
阿Q正传
第一章，是小说的序言，排列起来交代四个问题：小说的名目、阿Q无姓、无名、无籍贯，写阿Q的政治地位和他生活的社会环境。交代名目的来源时，从孔子的“名不正则言不顺”说起，批判了“正名论”，顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺。考察阿Q的姓时，通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节，突出了阿Q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位，凶残横暴的统治者也粉墨登场了。考察阿Q的名，由“洋字”而涉及“国粹”，又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们。考察阿Q的籍贯时，讽刺了胡适的考据癖。序言告诉读者，他并不为名人作传，而要给一个不为世人所闻，连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿Q作传，表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一些文人，则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象。
“银桃子”与“国民党”无关-最新文档
“银桃子”与“国民党”无关近日，读到一本名为《鲁迅作品人物图典》（人民文学出版社2006年3月第1版）的书。
书中介绍《阿Q正传》的人物“假洋鬼子”时，有这样一段话：“……（假洋鬼子）与‘革命党’联系，还为赵秀才也买了一块‘国民党’的银桃子，俨然成了正宗国民党，在未庄指手画脚。
”（第31页）这段介绍文字说有了“银桃子”，便“俨然成了正宗国民党”云云，错得实在有些离谱。
“银桃子”跟“国民党”并没有什么关联，它是“自由党”的党徽。
作者在小说中已交代得清清楚楚。
《阿Q正传》第八章“不准革命”写有赵秀才投机革命的情节：他想亲身拜访革命后“也做了什么”的举人老爷，但是因为进城有剪辫的危险，所以“他写了一封‘黄伞格’的信，托假洋鬼子带上城，而且托他给自己绍介绍介，去进自由党。
假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银件挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林”。
“柿油党”是“自由党”的谐音。
未庄人把“自由党”叫作“柿油党”，原因是“乡下人不能懂，便讹成他们能懂的‘柿油党’了”（鲁迅：《〈阿Q正传〉的成因》）。
“自由党”并非虚构，辛亥革命时期确确实实存在过一个以“自由党”为名的资产阶级政党。
中国科学院历史研究所第三所（近代史研究所）南京史料整理处保存的档案中，存有该党的部分史料，该党全称为“中华民国自由党”。
自由党成立于1912年2月3日。
本部最初设在上海，同年6月迁到北京。
他们拥戴孙中山、黄兴为正、副总裁，但实际负责人是临时总裁李怀霜（《天铎报》总编）。
自由党的成员主要集中在江浙一带。
《绍兴文史资料》载：“自由党绍兴支部于1913年2月27日由丁匡公、徐嗣龙等15人发起成立，有党员350余人，负责人为理事长徐嗣龙，社会党干事何几仲也为主要头目，赞成者有孙德卿等……”自由党以资产阶级的“自由”、“平等”为旗帜，在政治上有四大主张：“维护社会自由、驱除共和之障害、倡导组对自由、同情社会主义”。
阿q正传情节概括
阿q正传情节概括【篇一：阿q正传情节概括】第一章,是小说的序言,排列起来交代四个问题：小说的名目、阿q无姓、无名、无籍贯,写阿q的政治地位和他生活的社会环境.交代名目的来源时,从孔子的“名不正则言不顺”说起,批判了“正名论”,顺便给主张保存“国粹”的遗老遗少们以讽刺.考察阿q的姓时,通过赵太爷不准他姓赵这一可笑又可悲的情节,突出了阿q连姓都被剥夺了的屈辱的政治地位,凶残横暴的统治者也粉墨登场了.考察阿q的名,由“洋字”而涉及“国粹”,又一次幽默地讽刺那些遗老遗少们.考察阿q的籍贯时,讽刺了胡适的考据癖.序言告诉读者,他并不为名人作传,而要给一个不为世人所闻,连姓、名、籍贯都十分模糊的流浪雇农阿q作传,表明他对穷人的态度；而顺笔讽刺当时的一些文人,则是近现代之交新旧文化交锋的常见现象.第二章,追述往事,刻画阿q的性格特征：精神胜利法.描述阿q的部分生活片断,突出了他的妄自尊大、自欺欺人.交代阿q的经济地位,到处打短工的流浪雇农,是社会中被压迫、被污辱的最底层的人.接着连续写他的四个生活片断.他穷得娶不上老婆,却自吹“我的儿子会阔得多啦”；在精神上独不崇奉赵、钱两家,进过几回城,又讥笑未庄人的“不见世面”,这些都突出了阿q妄自尊大的特点；“癞疮疤”的故事,写他被欺辱时由打人到怒目而视到自轻自贱；“押牌宝”事件,写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残.以上便是阿q精神胜利法的构成部分之一.第三章,接第一章的情节,继续写阿q的精神胜利法.阿q被赵太爷打了之后,反而因此“得意了许多年”,原因就在于中国人从来如此,他们景仰强暴,视人压迫人为当然.作者入木三分地表现了当时人们的这种十分可悲的变态的奴性.这一章写了三个生活片断.竟然败在王胡手下,遭到“平生第一件的屈辱”；挨了假洋鬼子的“哭丧棒”,遭到“平生第二件的屈辱”；调戏小尼姑,为自己的屈辱报仇.三个片断,刻画了阿q畏强凌弱的性格；阿q与王胡比丑,说明他无聊到了极点；憎恶假洋鬼子,则表现他排斥异端；“赶紧抽紧筋骨”等待挨打,显出十足的奴性；调戏尼姑,更表现阿q对女性态度上的肮脏灵魂.第四章,写阿q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果,继续表现阿q的地位和处境.作者在叙述中把阿q的永远得意归究于“中国精神文明冠于全球”,指明了他的思想是受了封建文化、思想的影响而产生的,这是阿q严格遵循“男女之大防”和排斥异端的思想根源.而强调阿q的“样样合于圣经贤传”,以及他要找女人是惟恐“不孝有三无后为大”,都说明阿q全身浸润了封建思想的毒素,满脑子都是封建思想道德.而他去拧女人大腿,说“诛心话”“掷一块小石头”,留心想“引诱野男人的女人”,又说明他前面的思想是虚伪而可憎的.年近三十的阿q要求恋爱是正当的,但他的要求却触犯了封建礼教,因而遭到赵太爷父子的凶残迫害,他不仅挨打,而且连可怜的一点点家当也被榨取干净,断绝了活路.这一章,写了阿q的可憎,更写了他的可怜,也写了统治者迫害人民的残暴.到此,情节发展又深入了一步.经到了令人不可思议的地步.无路可走的阿q去静修庵偷萝卜,是情节的必然发展.他视小尼姑如草芥,对老尼姑耍无赖,亦是他畏强凌弱无赖霸道的表现.自己的不争气不觉悟,统治阶级的迫害,必然使他走上行窃之路.第六章,写阿q由走投无路到短暂的“中兴”,再被赵太爷逼到无路可走的经过.阿q从城里回到未庄后,受到人们的“敬畏”,不过因为他在城里给白举人家里帮过忙,手里有现钱,有些便宜货,还知道城里一些见闻.因此,掌柜、酒客、路人都对阿q“刮目相待”,王胡等人对阿q也“肃然”,妇女对有劣迹的阿 q也不再躲避,而是主动赶着要买他的东西.这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性.然而,当阿q的底细被披露出来后,人们又由对他的“敬而远之”到“斯亦不足畏也矣”,更说明了世态的炎凉,人们的愚昧无知.不由得使人发问,这样的国民,不改造行吗?阿q 的又一次走投无路成为必然.第七章,写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度,突出了阿q的革命要求.在阿q再一次被逼上末路时,辛亥革命的暴风雨来了.城里的“举人老爷”视革命如洪水猛兽,他要逃难了.未庄的“一群鸟男女”惊恐万状,误传革命军是为崇祯报仇的军队.阿q则最具有代表性,由于他的思想深处的保守心理,使他对一切新生事物都持怀疑和否定的态度,所以起先对革命“深恶而痛绝之”；但他又从自己的处境和感受出发,感到“革命也好罢”,产生了“便是我,也要投降革命党” 的要求,因此他高喊“造反了,造反了”,表达了他革命的愿望.但他所理解的革命实质是什么呢?“要什么就是什么,欢喜谁就是谁”.这样的革命怎么能够成功?小说以形象的描写,从一个侧面反映辛亥革命失败的根源.再看阿q的对立面,赵太爷父子在革命到来时吓得六神无主,低声下气地把一向不放在眼里的阿q叫成“老q”,这时候的赵太爷和阿q俨然换了一个位置.还是年轻一辈诡计多,赵秀才竟和假洋鬼子相约革命,革掉了静修庵里的一块龙牌,还顺手抄走了一个宣德炉.这就是当时非常普遍的混迹于革命中的假革命现象.第八章,写辛亥革命引起的未庄的变化,进一步刻画阿q的性格.革命像一阵风一扫而过,并没有到达未庄,人心日见安定.政权落到投机钻营者手中.变化最大的不过是掀起了盘辫的风潮.赵秀才、假洋鬼子成了戴“银桃子”的革命党,未庄的政权仍在这些从前的压迫者手中.阿q要投革命党,结果误投假洋鬼子门下不成,被“哭丧棒”赶出门.他被剥夺了革命的权利.同时写赵家遭抢,这就预示着阿q的悲剧命运就要到来.第九章,写阿q被当作替死鬼被捕、被审和被处决.赵家遭抢使未庄人和阿q都很“快意”,这体现了人们对统治者的不满情绪.阿q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的.谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才.压迫阿q的是赵秀才之流,不准阿q革命的是赵秀才,最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人.阿q要求革命而不可得,革命后反而被枪毙,他成了革命的牺牲品.可悲的是,他到死也不知道自己为什么被枪毙,而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里,还提到城里依然如故,掌权的还是原班人马,举人还在追究陈年老租,依然游街示众,依然看客如云,只是审问的跪改为站,处决的砍头改为枪毙.小说显示,辛亥革命后的中国社会,仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人,依然是那样麻木.【篇二：阿q正传情节概括】文章开头描述阿q的部分生活片断,突出了他的妄自尊大、自欺欺人,然后阿q被赵太爷打了之后,反而因此“得意了许多年” 然后描写了阿q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果,最后阿q走投无路直至被当作替死鬼被捕、被审和被处决【篇三：阿q正传情节概括】内容简介第一章《序》：阿q还沉睡在背景之中，也还没有给予姓名。
阿Q正传
20
从中兴到末路
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未庄人对阿Q的态度的变化过程
•刮目相看
惊异 敬畏 •肃然 敬而远之 斯亦不足畏也
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•不再躲避
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世态炎凉 愚昧无知
21
研读：革命与不准革命
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默读课文七、八章，划出：
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1、哪些句子是写阿Q对革命的认识的？
2、哪些是写阿Q对革命的态度的？
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3、哪些是写阿Q的“革命行动”的？
研读 序
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阿Q的社会地位如何？
是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶 是一个地位卑微的被践踏者 上一页
研读第二章“优胜记略”
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这一章主要记叙了阿Q的几件事？他又是怎样说，怎样想 或怎样做的？（注意找关键句）
10
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1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！ 你算是什么东西！” 2、藐视“文童”，看不起城里人：“我的儿子 会阔得多 啦！”“这是错的”“可笑” 3、瘌疮疤的故事：“你还不配… …” “我总算被 儿子打了，现在的世界真不像样… …”“他觉得他 是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’ 不算外，余下就是 ‘第一个’，状元不也是 ‘第一个’么？” 4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜 了。
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25
作者是怎样描写假洋鬼子的形象的？
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肖像：辫子（剪—留—盘—散）善于投机 语言：自我吹嘘，伪造历史，厚颜无耻
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行动：与“素不相能”的赵秀才勾结（见风使舵） 砸龙牌，抢宣德炉（假革命，投机革命） 对阿Q扬起哭丧棒（凶相毕露）
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进城拉关系，买得“银桃子”
学习《阿q正传》精选5篇读后感800字
《阿q正传》读后感800字1阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果。
因此，他获益匪浅。
应该佩服他的明智与豁达，总是能够摆正自己的位置。
阿Q看到别人捉虱子，身上也条件反射似的不舒服起来，并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来，最终引来一场没有理由的被打。
说他骨头贱，还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯。
他总是不甘寂寞，总是到处惹是生非，又总是处处被整治被讥笑。
阿Q一生没有女人，不曾想而立之年却动了念头，整日里忿忿然内心不平。
但是恋爱却是他自己的一厢之愿，招来的直接后果就是一顿竹杠加身、以及地堡的讹诈。
仅有的一丁点随身物品被敲诈了，他还没有忘了喝黄酒，真个是长不了耳性，无药可救。
举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神，远远避着。
于是，他感觉着世界变得稀奇古怪了，到处是白眼。
在这一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了，福不双至，祸不单行!我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒、永无出头之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾。
没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄，一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候，摇身一变，俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷。
他离开时悄无声息，人人讨厌;回来时惊天动地，人人敬畏。
从本质上说，阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色，但是他手里有用的东西却是人人希望算计的。
可以从他这里得到点油水或其它好处，才是人们笑脸对他的真正原因，所以说，他是沾了东西的光，被人们一块儿另眼相看而已。
不过，阿Q却不管这些。
在他的思想里，能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情。
当从他这里榨干了油水，无法再有便宜可占时，人们又露出了本来的真面目，不再心生敬畏，仍然讥笑他排挤他。
讨厌——敬畏——讨厌，这些变化很值得商榷。
在那暗无天日的年代，不知何时兴起了革命。
而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿Q的耳朵里。
阿Q对革命的实质内容一无所知，却嚷嚷着要革命。
《阿Q正传》鲁迅之故事情节
称他一声“老Q”。此外，管祠的老头子对他也意外
的和气，请他喝茶。
第二天他起得很迟。他走到静修庵。他万万没想到，
秀才和洋鬼子已经到她那儿革命过了。
静修庵里一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌被革掉。
第八章：不准革命
革命党开始动手剪辫子，未庄里的人都将将辫子盘
在顶上。阿 Q用了一只竹筷，也将辫子盘在头顶上
城里依然如故，掌权的人还是原班人马，依然游
街示众，只是审问的“跪”改为“站”，处决的 “砍头”改为“枪毙”。辛亥革命后的中国社会， 仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是 那么麻木。
~谢谢~
他看到了似乎有许多白盔白甲的人，箱子，器具床 也抬出了。
他认为白盔白甲的人明明到了，却不来打招呼，搬
了好东西，又没自己的份，——这全是假洋鬼子不
准他造反。
第九章：大团圆
阿Q被园丁抓进了一个小屋里。他告诉他人他被抓进
来是因为他想造反。
其实，他是被告作为抢劫嫌疑犯而被抓的。这事是
那戴“银桃子”的自称革命党赵秀才告的状。
的东西。这一切深刻揭示了国民趋炎附势的本性。
据阿 Q 说，他是在举人老爷家里帮忙。后来，他却
不高兴再帮忙了。所以便回来了。
赵太爷要邹七嫂将阿Q带来，想向他买些旧东西。阿
Q却说东西都卖完了，只剩下一张门幕。
阿Q懒洋洋的态度惹恼了赵太爷。
地保寻上门了，取了他的门幕去，并且要议定每月
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
的孝敬钱。村人对于他的敬畏又忽而变相了。阿Q终 究说出他的经历来。原来他不过是一个不敢再偷的 偷儿。
了。
原本，赵太爷对阿Q客客气气的，但自从秀才进了自
由党，将一块银桃子挂在大襟上时，赵太爷也就不
《阿Q正传》(林)
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过 和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。 第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻 木的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
讨论：
谈谈我们身边的“阿Q精神”， 你是怎么看待这种“阿Q精神”的？
我们知道，精神胜 利法是阿Q作为立身和 快乐之根本，从阿Q的 活动中可以看出他是怎 样的人？
从下面的事情中看出阿Q的性格是怎样的？
1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是 什么东西！”（妄自尊大，自欺欺人 ） 2、藐视“文童”：“我的儿子会阔得多 啦！”看不 起城里人：“这是错的”、“可笑”。（ 狭隘保守，盲目 ） 趋时 3、瘌疮疤的故事：“你还不配… …” “我总算被儿 子打了，现在的世界真不像样… …”“他觉得他是第 一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外， 余下就是 ‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？ （ 争强好胜，忍辱屈从）
鲁迅通过阿Q给我们展示了触目惊心 的国民劣根性：妄自尊大、自轻自贱、守旧 排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投 机钻营、色情狂、吃人……《阿Q正传》或者 是国民劣根性的总展览。 阿Q的精神胜利法概括了人类精神的某些 共同弱点，也使得这一形象成为不朽的艺术 典型。
小说的典型环境和典型人物是怎样的？ 说明了什么？
” 4、赌博，被抢：自打嘴巴，却心满意足的得胜了 自轻自贱，心满意足
5、败在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下 去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口 不动手！”（ 蛮横霸道，懦弱卑怯 ） 6、挨了假洋鬼子“哭丧棒”（生平第二件屈辱）： “秃儿。驴„ „”赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 （挨打）；“反而觉得轻松些„ „早已有些高兴了 ” （ 懦弱卑怯 奴性十足 ） 7、调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）“咳，呸！ ”“和尚动得，我动不得？”“哈哈哈！”阿Q十分 得意地笑。（ 欺软怕硬，流氓恶习 ）
自由党、“柿油党”与“银桃子”
“
不准革
党以
“
．
自由
”
“
平等
“
”
为旗帜
，
在政
、
命
”
里 有
：
” ，
一
段写 赵 秀才投机 革命 的
“
治上 有四大主 张
驱 除共和 之 障害
：
维护社 会 自由
、
情节
什么
他 想 亲 身拜 访 革 命 后
但
，
“
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”
、
倡 导绝对 自由
同
未 庄 人都说 不 明 白
的
情社会主 义
。
自己 绍 介 绍 介
子 回来时
，
去 进 自由党
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，
会
”
等 为 理 由通 饬 禁 止
…
从此
，自ຫໍສະໝຸດ 向 秀 才讨 还 了 四 块 洋 钱
由党 北 京 本 部和 各地 支 部 均 遭政 府 当
秀 才便 有
一
块银桃子 挂在大襟 上 了
，
；
局解散
【 b= =
= = = j
，
前后存在 仅
一
年零 六 个 月
。
”
“
白眼 看 鸡 虫
就 是 讥 讽 自由
”
党 绍 兴 支部 的 骨干何 几 仲 (
的谐 音 ) 的 史实
，
“
鸡虫
”
是
“
“
几仲
”
”
(附
“
自 由党
”
徽 章照 片 )
。
小说 点化
“
自由党
银桃子
《阿Q正传》赏析
《阿Q正传》赏析1．如何理解《序》中“仿佛思想里有鬼似的”？提示：因为阿Q不是不朽之人，为不朽之人立传，有违传统故觉不安。
2．如何理解《序》中“名不正则言不顺”这句话的含义？提示：做传的名目没有取出来，故难下笔。
其意任在阿Q非不朽之人3．如何理解《序》中赵太爷的“抢进”“跳过去”？提示：“抢进”说明赵太爷的恼怒；“跳过去”说明赵太爷的霸道。
4．作者为主人公取名阿Q的含义？提示：●倡导“洋字”，讽刺“国粹”派的主张；●“Q”更能体现主人公阿Q的悲剧性。
●在传统农村旺族大姓，其政治、经济地位很高。
阿Q没有自己的名字、籍贯，足见其无依无靠，地位的悲惨。
阅读第二章：1．“我们先前--比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。
2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。
阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。
3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？提示：表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
4．“打虫豸，好不好？我是虫豸--还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？提示：这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。
这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。
5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？提示：“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打，想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。
,阿Q正传鲁迅之人物介绍
（四）争强好胜又忍辱屈从 ➢ 争强好胜到与别人比丑的地步，但是赵太爷打他嘴巴，
他不反抗，地保敲诈他的酒钱，他也不争辩；他向吴 妈求爱，赵太爷趁机敲诈，并剥夺他的劳动和生活的 权利，他也不反抗。
（五）狭隘（ai）保守又盲目趋时 ➢ 不合未庄老例的，他都以为是错的，认为革命是与他
为难的，深恶痛绝；但他进了一回城，又鄙笑乡下人； 革命党进城，看到盘辫，他也学起来。
Q称兄道弟，叫阿Q为老Q。
VIII. 赵秀才善于投机
赵秀才平时是不与假洋鬼子来往的。但革命到来时，秀才 却与假洋鬼子称兄道弟，成了革命的同志。赵秀才成了未 庄第一个“盘辫家”，相约假洋鬼子到静修庵革命，并且
不惜花四块大洋买了一块“银桃子”成为革命党人。
IX. 秀才视辫子为珍宝
辫子是秀才所寄托 ，也是全家的希望，还是国人的一种标 志。他会因辫子被剪掉而愁苦，痛心，大哭嚎啕。
1. 明天用红烛——要一斤重的——一对，香一封，到赵府去赔罪。 2. 赵府上请道士祓（fu）除缢鬼，费用有阿Q负担。 3. 阿Q从此不准踏进赵府的门槛。 4. 吴妈此后尚有不测，惟阿Q是问。 5. 阿Q不准再去索取工钱和布衫。
这五个条件把阿Q剥夺的只剩一条裤子和一件破皮袄。
III. 典型的封建卫道士，认为一夫多妻是合理的。
人物介绍
整个未庄的人物可分为四个阶级： 1. 最高等级( 赵太爷，钱太爷，举人老爷 )
- 这阶级的人是封建权利制度的象征，在一个落后的 村庄里，他们代表了最高统治阶级。
2. 第二层（ห้องสมุดไป่ตู้地保 ）
- 他充当的是统治阶级的维权机构，不仅是最高阶级 压迫和剥削下层民众的工具，也对下层民众实行盘 削。
3. 第三层（“旁听人”或“知道的人”，赵司晨，邹 七嫂 ）
论《阿Q正传》
论《阿Q正传》合上《阿Q正传》，我的心久久不能平静，剧中人物的命运深深撞击着我的心灵，我仿佛也置身于那个黑暗时代，亲眼目睹了一出时代和社会酿成的悲剧。
鲁迅的《阿Q正传》是中国现代小说史上的一个杰出成就，也是最早被介绍到世界去的中国现代小说。
这篇小说创作于1921年12月至1922年2月，当小说以笔名“巴人”在《晨报副镌》上连载此后七十多年，阿Q在中国几乎成了家喻户晓的人物，《阿Q正传》也被译成几十种文字，国内外研究、评论文章众多。
自《阿Q正传》发表之日起，对它的理解和评价就是众说纷纭，不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度和侧面去读解它，其结论也不尽相同，这正是作品本身的丰富性所决定的。
内容分析《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。
小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。
小说共九章，每三章可构成一个部分。
前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨面运。
(一)人物形象特点l 阿Q《阿Q正传》通过生动的情节，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q，血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。
阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。
这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。
小说就是在这样的一个层面上展开了对阿Q性格的刻画。
阿Q的主要性格特征是精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想像中取得精神上的满足和胜利。
《阿Q正传》言语风格初探
《阿Q正传》言语风格初探§0 引言0.1 鲁迅的中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上最伟大的作品之一，是作者杰出的代表作之一。
《阿Q正传》发表于1921年。
它一问世，就引起了强烈反响。
半个多世纪以来，它的影响经久不衰，并且随着人们对它的认识的加深，愈益显示出了它的价值。
《阿Q正传》在世界其它国家也广为流传，已在几十个国家有近百种译本*。
这不仅是由于它那深邃的思想内容，那巨大的艺术魅力，还由于它那独特的言语风格。
本文试图就《阿Q正传》的言语风格进行一点浅显的探讨。
作者写作此文时值鲁迅先生诞辰一百周年，小说发表六十周年，谨以此文表示对敬爱的鲁迅先生的诚挚纪念！0.2 要探讨《阿Q正传》的言语风格，首先应该明确什么是言语风格。
什么是言语格呢？风格学创始人巴利（charles baully 1865—1947）认为：风格是一定世界观的表达系统，即若干风格要素构成作家作品的风格系统。
他所说的表达系统是指各种语言手段表现的风格要素构成的系统。
在巴利看来，言语风格学就是关于表达方式的科学。
巴利在原则上规定了言语风格和言语风格学的内涵。
风格学的研究在我国几乎是个空白。
五十年代虽然有些文章论及风格学问题，但对“风格”的解释众说纷纭，莫衷一是。
由于多是从理论到理论地进行“名实之争”，几乎没有什么人对一个作家或一部作品的言语风格进行深入的研究，毫无结果，不了了之。
但从中也可以看出一些问题：有些人对风格学的外部规律认识不清，因而把风格学混同于文风学、语言学、修辞学、逻辑学、文章学、文艺学研究等；另一些人对风格学的内部规律认识不清，把语言风格和言语风格混为一谈；有些人虽然也对具体作品进行了研究，但只是停留在对作品个别词句的欣赏上，把作品所运用的诸种语言手段看成彼此孤立、毫无联系的东西，因而实际上也不能说明一部作品的言语风格系统。
我们怎样认识言语风格呢？我们认为：言语风格就是个人在运用语言手段进行交际（言语）的表达方式的特点所构成的系统。
阿Q正传(课内)
第一章
序
快速阅读第一章 序： （3分钟）
1、标记精彩语句
2、思考问题：为什么给阿Q作传是 一件难事 ?
在序言中交代了哪几个问题？
小说的缘起，小说的名目，阿Q无姓、 无名、无籍贯，不符合立传的通例。 作者不厌其烦地罗列了八种“传”，并 一一解说不符合小说的名目，其用意何在？ 为了突出所写人物的低贱和卑下。
深度思考1----赵太爷的动作和 表情,“会姓赵” “配姓赵”,刻 画了怎样一个赵太爷？
姓是一个人与生俱来的东西，本 不存在会不会姓什么、配不配姓 什么的道理，只因为赵太爷心里 认为阿Q如果姓赵，是丢了他们 赵家的脸，污辱了赵家的列祖列 宗。由此可见，赵太爷是一个地 道的蛮横霸道的土霸王。
思考二.阿Q的姓名藉贯如此“渺 茫”,表明了阿Q怎样的地位和处 境？
“你还 不 配… …”
从下面的事情中看出阿Q的性格是怎样的？
1、与人口角时：“我们先前——比你阔多啦！你算是 妄自尊大，自欺欺人 ） 什么东西！”（ 2、藐视“文童”：“我的儿子会阔得多 啦！”看不 狭隘保守，盲目趋时 起城里人：“这是错的”、“可笑”。（ ） 3、瘌疮疤的故事：“你还不配… …” “我总算被儿子 打了，现在的世界真不像样… …”“他觉得他是第一个 能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下 争强好胜，忍辱屈从 就是 ‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？ （ ）
疏通和把握小说内容 （小说故事情节）
整体把握课文
第一章 序——介绍阿Q的身份、地位。 第二章 优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利 法。 第三章 续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。 第四章 恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果， 继续表现阿Q的地位和处境。 第五章 生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本 相，再写阿Q的畏强凌弱。 第六章 从中兴到末路——写阿Q由走投无路到短暂的中兴，再被 赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章 革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出 阿Q的革命要求。 第八章 不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻 画阿Q的性格。 第九章 大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
阿q为什么会被杀
阿q为什么会被杀《阿Q正传》的魅力在于我们对它的解读永远没有穷尽,那么阿q 为什么会被杀呢?下面是店铺精心为你整理的阿q被杀的原因，一起来看看。
阿q被杀的原因写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。
阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。
谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。
压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。
阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。
可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。
小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑;辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。
阿Q正传的内容简介第一章《序》：阿Q还沉睡在背景之中，也还没有给予姓名。
作者仿佛从传说中发掘实际人物一样。
用考证学的方法描绘阿Q这个人物的轮廓。
阿Q生活在叫做“位庄”的农村，连姓氏和身份都不清楚，是一个被人看不起的无足轻重的人物。
作者把这样一幅阿Q的素描留给大家之后，就退场了。
第二章开始，为了设置阿Q活动的舞台，作者只是时常露一下脸，并没有浮现表面。
第二章《优胜记略写》：阿Q住在未庄的土谷祠里，给人家打短工度日。
虽然常常被村里人开玩笑，但内心他还反过来看不起村里人。
他有一个缺点，就是头上有一块癞疮疤。
所以只要被人说道有关疮疤的话题，他就发怒。
大家觉得他的发怒很有趣，就更加开他的玩笑了。
如果觉得对手弱，他就故意找茬吵架。
但结果往往是输。
输的时候对自己说：“我总算被儿子打了”，心里充满了优越感，如果优越感被粉碎了，他就又想：我是个“能够自轻自贱的”大人物了，便又心满意足了。
阿Q正传(二)
淄博职业学院《语文》课教学方案假洋鬼子是地主钱太爷的大儿子，因为留学东洋回来以后，脑后装起假辫子，手里拿着“哭丧棒”，人们便称他“假洋鬼子”，他是帝国主义和封建势力的混血儿，他依仗着地主阶级的权势和买办阶级的本领，横行乡里，鱼肉百姓。
当辛亥革命的浪潮波及未庄时，他见有机可乘，立即见风转舵，投机革命，居然成了未庄第一号“革命人物”，他与“素不相能”的赵秀才勾结一气，结成反动联盟，打着“咸与维新”的旗号，到静修庵去打碎了“皇帝万岁万万岁”的龙牌，随手抢去了观音娘娘座前的一个宣德炉，便算完成了革命“大业”。
后来又到城里拉关系，买来自由党的“银桃子”（徽章），俨然成了真正的革命党，于是自吹自擂，撒谎吹牛，甚至厚颜无耻地与黎元洪称兄道弟，以“革命元老”自居，借以抬高自己，篡夺革命权利。
当真正要求革命的阿Q来“投降”革命党时，他却凶相十足，扬起“哭丧棒”不准阿Q革命。
他是个表面投机革命，实际却又镇压革命的反革命两面派。
5、赵老太爷：封建地主阶级的代表人物。
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪婪是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。
6、王胡、小D、吴妈等：应该说他们和阿Q一样，同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们对于奴才的命运似乎非常满意。
不仅不同情自己的同类，相反还自觉不自觉的充当赵太爷的帮闲。
在他们身上，都集中体现出由于长期身受封建专制的奴役而形成的那种愚昧麻木、逆来顺受、而缺乏同情心的典型性格。
这也就是鲁迅经过长期研究所得出的国民的劣根性所在。
五、讨论（10分钟）1、了解了阿Q和他的精神胜利法，我们联系实际生活中的种种表现，在现实生活中我们会遇到阿Q式的人物，有时从我们自己身上也许也会看到阿Q的影子。
思考：顺境时有无自我满足？逆境时有无自欺欺人？弱者面前有无自高自大？强者面前有无自轻自贱？2、问：鲁迅为什么要创作《阿Q正传》这篇小说呢?意图有两点：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
阿q在最后为什么会被枪毙
阿q在最后为什么会被枪毙《阿Q正传》中阿q最后被枪毙了，很多人对啊q这个人物有深刻的印象，但是却不明白为什么他会被枪毙。
下面是店铺精心为你整理的阿q最后被枪毙的原因，一起来看看。
阿q最后被枪毙的原因阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。
赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。
阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。
谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。
压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。
阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。
可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。
小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑;辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。
《阿Q正传》的创作历程写作背景《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。
它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。
文章讽刺了一些心灵丑陋的旧中国人，同时也道出了千百年来中国人一直存在的劣根性。
鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。
而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。
这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。
1911年10月10日，武昌起义爆发;1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。
延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。
可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度;他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。
阿Q正传(七、八章)
革命
1、在阿Q的心目中，革命党是什么样子？ 2、阿Q革命的目的是什么，他要革谁的命？ 3、阿Q付诸实行的“革命行为”有哪些？
造反了！造反了！
我要什么就是什么，我 欢喜谁就是谁！
革命
革命
“革命对象”：
1、喊口号 “革命行为”：
2、用一枝竹筷将辫子盘在头顶上 3、到静修庵“革命” 4、投降“革命党” 假洋鬼子 群众：既反映了农民的愚昧无知，也反映了革命党人没 有去启发农民的觉悟。
不准革命
让我们来看看假洋鬼子在 革命中的种种表现，他革命的 目的又是什么呢？
假洋鬼子
与“素不相能”的赵秀才勾结 “革命” 砸龙牌，抢宣德炉 行为: 对阿Q扬起哭丧棒 进城拉关系，买得“银桃子”
“革命”目 投机革命 的: 资产阶级势力和封建势力：趁机投机革命，夺取革命果
实。揭露了辛亥革命的妥协性和不彻底性。
但他有一种不知从 哪里来的意见，以 为革命党便是造反， 造反便是与他为 难……
“革命也好罢” “革这伙妈妈 的的命，太可 恶！太可 恨！……便是 我，也要投降 革命党了。”
思考:1、“举人老爷和赵秀才素不相能”，为 什么他们还是排了“转折亲”？
2、“白盔白甲”“穿着崇祯皇帝的素” 又说明了什么？ 3、阿Q对于革命的态度有什么变化？
阿Q的形象分析方法：
• 一是抓住他革命的全过程，二是抓住他的 主要特征——精神胜利法。 阿Q“精神胜利法”是一种心理现象。表
面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包 含着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、 力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的 解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放 来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱绝望 处境。事实上这是在想象和幻觉中。只不过在 大多数人身上，这是偶然的表现；而在阿Q身 上，这种精神胜利法居于统治地位。
人教版高中语文第五册阿Q正传(4)
阿Q正传教学分析：这是一篇有趣又不失深沉的小说，学生会因为感兴趣而提前阅读，这就为教学打下了基础。
尽管这样，还是要在课前布置预习，要求是：通读课文，用铅笔画出认为精彩的语句；思考旁批提出的问题，思考的结果可用铅笔记下。
本文旁批问题多，不可能一一给予详细回答，这一点教师要灵活处理，大部分问题点一两句就可以了，不搞联想发挥；有些问题可让学生自己回答。
课文人物性格分析是本文的难点，作者描写的很多人物都是通过性格分析来表现国民的性格特点，这些内容不可能全部讲给学生，只能采用课堂讨论的方式来解决。
或者大致设计出一个或几个讨论题目，如：吴妈该不该那样做？阿Q应该怎样革命？《阿Q正传》的现实意义何在？等等。
或者进行一次班级辩论比赛以加深学生对名著的理解。
一、教学目标〔一〕透过艺术形象领会思想内容，学习鲁迅清醒的识别能力和热切的爱国情怀。
〔二〕分析阿Ｑ人物形象，学习人物描写的方法。
１．通过心理描写展示人物性格；２．通过对比刻画人物性格；３．让人物用自己的言行、神态显示性格。
〔三〕理解本文讽刺手法的运用。
〔四〕学习本文用词准确、生动的特点。
二、难点、重点分析〔一〕明确选文地位。
中篇小说〔阿Ｑ正传〕共九章，课本节选的是七、八两章。
这两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿Ｑ在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。
学好课文是理解整部小说的关键。
〔二〕讲明写作意图。
作者的写作意图主要有二：一是“画出沉默国民的魂灵〞，“暴露国民的弱点〞，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意〞；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
四、教学设想1.加强课后讨论，注意文中典型人物形象的分析。
2.在教学媒体的运用方面，由于本课的重点是对国民灵魂的解读与剖析，而国民的灵魂又是通过人物的行为隐性的表现出来，这些单靠讲授很难达到好的效果，而视频欣赏很好的解决了这一难题。
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“银桃子”故事
作者：刘华
来源：《检察风云》2016年第09期
鲁迅先生的小说《阿Q正传》大家都很熟悉。
书中阿Q和赵老太爷关系转捩的关键是一块“柿油党”的“银桃子”。
在小说的开始，阿Q试图和赵老太爷连上本家。
书中写道，“那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。
” 结果这份热切换来了赵老太爷的一记耳光，并严厉禁止他姓赵。
当辛亥飓风的微波荡漾到未庄，赵太爷父子很是吃了些惊吓，阿Q也破天荒的成了“老Q”。
可惜好景不长，小说第八章“不准革命”中，阿Q的神秘和风光就被四块洋钱的“柿油党”“银桃子”给破了功。
“这几日里，进城去的只有一个假洋鬼子。
”
赵秀才本也想靠着寄存箱子的渊源，亲身去拜访举人老爷的，但因为有剪辫的危险，所以也就中止了。
他写了一封“黄伞格”的信，托假洋鬼子带上城，而且让他给自己介绍介绍，去进自由党。
假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党的顶子，抵得一个翰林，赵太爷因此也骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空一切，见了阿Q，也就很有些不放在眼里了。
鲁迅先生在《〈阿Q正传〉的成因》一文中解释说，“柿油党”是“自由党”的谐音。
未庄人把“自由党”叫做“柿油党”，原因是“乡下人不能懂，便讹成他们能懂的‘柿油党’”。
故而，“柿油党”的“银桃子”就是自由党银桃子，在上海市历史博物馆馆藏的正式名称是“中华自由党党章”。
这是一种悬挂式银质徽章，正面镌楷书阳文“中华自由党党员”七字，整个形状还真就是一个顶端有三片桃树叶，上宽下尖的桃子形状。
中华民国自由党，简称自由党，系民国初年政党，为同盟会中激进分子所组织。
该党1912年《自由党简章》中，有专门文字涉及“银桃子”的佩戴。
“本党党员皆有佩戴徽章之权利，但入党时须纳徽章费一元，俟宣布开成立大会之前三日，凭据给领，以便开会时佩戴入场。
如开会时，党员未戴徽章，本党不得给与证书，党员资格即算消灭。
”据该党党章，徽章有两种。
其一是“金质名誉徽章”，徽章获得者必须是“慨助本党经费至五十元以上及介绍同志入党满五十人以上者”；其二就是本文中这种普通党员佩戴的银质徽章。
自由党由李怀霜及王钱、赵锉章、杨鸿春等多人发起，于1912年2月3日在上海张园举行大会，宣告正式成立。
当时的张园是上海各界集会、演说的场所。
每遇大事，诸如边疆危机、学界风潮、庆祝大典等等，张园例有集会，可谓当时上海的城市客厅，其事在《点石斋画报》中多有涉及。
自由党本部设于上海英租界江西路民权报馆内，在各省及各州、府、厅、县设分支部。
故这种银桃子证章除上海外，其他浙江、江苏、山东等地方也多有发现。
在酝酿成立时，该党推举南京临时政府大总统孙中山为主裁（又称正总裁），陆军总长黄兴为副主裁（又称副总裁），李怀霜则以临时副主裁身份主持党务。
黄兴不久即致函该党派赴南京的代表王树谷婉言谢绝。
孙中山则没有拒绝，并始终给该党以很大支持。
推举孙、黄，不过是当时诸多新成立党派张皇其事的惯伎，负实际责任的核心人物是上海《天铎报》社长李怀霜、主笔戴天仇（即戴季陶）及上海《民权报》社长周浩等人。
李怀霜，广东信宜人，原名李葭荣，字蒹浦，又字怀江，号装愁庵。
1910年改名怀霜，晚年自号不知老翁。
1901年中举人，1909年与友人在沪组建两广同乡会，继而加入同盟会。
1910年与夏重民在上海创办《天铎报》，任总编辑，该报与宋教仁主办的《民立报》同为同盟会在国内的两大“喉舌”。
据该党自夸，成立之后，发展迅速，至6月间“支分部七十余处”，党员“不下二十万众”。
1912年4月初，因袁世凯一再施加压力，中华民国临时政府被迫由南京迁往北京。
同年6月18日，自由党亦将其本部移设北京，以“力图进步”，上海则组设驻沪机关部。
以讨袁为悬鹄的“二次革命”失败，北京自由党本部于8月30日遭京师警察厅查禁。
该党其他各省、县地方支分部，也很快地被迫解散。
袁世凯死后不久，该党又在上海恢复组织活动。
1917年1月
13日，自由党借上海法租界霞飞路中华工党总部举行选举大会，因孙中山不再兼任主裁职，乃推举万世铎为临时主裁，夏芷芳、王树谷为正副理事，并改名为“中华自由党”。
原临时主裁李怀霜则早已于1912年5月份因为内部纷争等原因，退出自由党。
《阿Q正传》小说的时代背景是朝代鼎革之际的清末民初。
书中的“柿油党”自然就是1912年的“中华民国自由党”，而与1917年恢复活动的“中华自由党”无涉。
除了“银桃子”、“柿油党”实有其事，小说中以四块洋钱卖银桃子给赵秀才的假洋鬼子，也实有其人。
1911年10月10日，武昌起义爆发，11月5日，王金发宣布光复绍兴。
王金发（1883—1915），清末浙江嵊县（今嵊州）人，秀才出身，以会党人物的身份从事反清斗争，即鲁迅先生所说“绿林大学”出身。
王曾任绍兴大通学堂体操教员，与鲁迅、范爱农相识。
辛亥革命中先后参加上海、杭州光复战役，在光复绍兴并任绍兴军政分府都督后，任命鲁迅为山会师范的监督，范爱农为监学。
山会师范学堂创办于1909年，在绍兴南街舍子桥下，离鲁迅先生的家东昌坊口新台门，最多不过半里许路程。
辛亥初年，形势波谲云诡，时代洪流中，个人沉浮去留皆如浮萍。
王金发前后都绍八月，真正治绍不过四月，就去职了。
鲁迅则在1912年2月辞去山会师范的职务，应邀到南京临时政府教育部工作。
范爱农于同年5月1日，被山会师范的新任监督、绍兴孔教会会长傅励臣和该校职员、绍兴自由党头目何几仲撵出校门。
何几仲曾经留学日本，任绍兴府中学堂庶务员。
在何这样一类人的操持下，绍兴的中华自由党绍兴支部，一度有三百五十余人，泥沙俱下，魑魅魍魉多有。
如《阿Q正传》小说中的假洋鬼子、赵秀才一样，为了冒充革命，招摇撞骗，不少人自己跑到承制徽章的天成银楼，去购买“银桃子”。
1912年4月17日的《越铎日报》第四版上刊登了天成银楼的一个启事，谓：“自由党绍兴支部党员徽章虽由敝号制造，特无发卖之权。
近因时有人来购买，殊属误会。
转恐吾同业循主顾之委托，仿造发售，故特声明。
”天成银楼还随启事刊出了徽章图形。
可见当时到银楼去购买所谓银顶子的人，实在是不少。
按该银楼启事，绍兴自由党的徽章与历博馆藏的这一块大同小异，一样也是银质桃子形，尖头向下，果蒂上带着三片叶子。
《越铎日报》1912年1月3日创刊，鲁迅先生参与筹备并担任名誉总编辑，以“黄棘”笔名在《越铎日报》创刊号上发表《“越铎”出世辞》，阐明办报宗旨：“纾自由之言议，尽个人之天权，促共和之进行，尺政治之得失，发社会之蒙复，振勇毅之精神。
”
秉如此之理念，满目充斥的却是辛亥初年的滑稽现实，鲁迅先生胸中的失望、愤懑可想而知。
1912年7月10日，醉酒的范爱农失足掉落河中不幸殒命，距离被山会师范解聘，仅两月余。
在《哀范君三章》（鲁迅，1912年）中有“风雨飘摇日，余怀范爱农。
华颠萎寥落，白眼看鸡虫”两句。
以“鸡虫”谐何几仲之名，鲁迅对其的态度可谓是深厌之深恶之。
《阿Q正传》是从1921年12月4日开始，在孙伏园编辑的《晨报副镌》上连载的。
十余年过去了，何几仲辈的丑态仍让鲁迅难以释怀，写入小说，就有了《阿Q正传》中那个胸前挂着银桃子的假洋鬼子。
栏目主持人：沈海晨 mapwowo@。