“以人为本”的哲学内涵和意义研究

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关于“以人为本”的哲学思考

关于“以人为本”的哲学思考科学发展观是指导当今中国发展的科学理念，而以人为本是科学发展观的实质和核心。

以人为本体现了马克思主义的基本观点，是对唯物史观的丰富和发展。

在构建社会主义和谐社会的过程中，以人为本应该是我们始终贯彻的一项基本原则。

因此，正确理解和深刻把握以人为本的思想精髓，对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。

标签：以人为本；人本主义；和谐社会一、以人为本的唯物史观是对西方人本主义传统的扬弃西方人本主义是产生于14—16世纪欧洲文艺复兴时期的一种思潮，是针对神学和思辨哲学提出来的，是新兴资产阶级用以反对封建统治阶级的精神武器。

当时的人本主义者反对烦琐的经院哲学，反对教会以神权压制人性，认为理性、意志和爱是人的本质，鼓吹以人为中心的世纪观。

后来的“天赋人权”和自由、平等、博爱等口号也是这种世界观的发展。

这种人本主义在摧毁封建主义统治，建立资本主义制度的斗争中起过很大的积极作用。

但是必须看到，这种人本主义是以抽象的人性论为理论根据的。

抽象人性论的根本特点是脱离人的社会性和历史性来谈论所谓普遍的、永恒不变的人性。

这样的“人”，正因为被说成是属于一切时代和一切社会，所以也就不属于任何时代和任何社会，只是思想家虚构的幻影，而不是现实的存在。

在西方哲学史上，费尔巴哈对人的本质的认识具有特殊重要的意义。

他的人本主义思想，是马克思主义人本思想形成的重要理论来源。

正如马克思所指出的，费尔巴哈的伟大功绩在于创立了真正的唯物主义和现实的科学，因为费尔巴哈使“人与人之间”的社会关系变成了理论的基础原则。

然而，“人”虽然是费尔巴哈哲学的中心和最高对象，但他没有真正解决人的问题，没有科学阐明人的本质，更没有正确回答实现人的自由和解放的途径。

马克思主义经典作家批判地继承了以往哲学关于人的思想的积极成果，尤其是批判地继承了费尔巴哈的人本主义思想，扬弃了他狭隘的人本主义原则，科学地揭示了人的本质，为以人为本思想的确立奠定了科学基础。

论马克思主义“以人为本”的本体论意义

论马克思主义“以人为本”的本体论意义【内容提要】“以人为本”不仅仅是在价值论和方法论意义上来使用，也是在本体论意义上来使用的。

马克思主义哲学是实践的唯物主义，实践范畴的引入，为我们正确理解“以人为本”的本体论意义提供了重要的思路。

“以人为本”的本体论意义，首先体现在马克思的人化自然观上，体现在马克思对人与自然关系的解决上。

“以人为本”的本体论意义，也体现在马克思主义哲学的社会历史观上，体现在对“人的全面发展”的终极追求上。

【关键词】“以人为本”/实践/本体论意义【正文】马克思主义所倡导的“以人为本”是科学理性与价值理性的统一，而在当前的“以人为本”研究中，存在着一种倾向，即主要从价值论和方法论的意义上来谈论“以人为本”。

从我们党的事业来讲，“以人为本”是我们要贯彻的发展理念和党的执政理念，所以从价值论和方法论意义上谈“以人为本”是必须的。

但马克思主义讲“以人为本”，不仅仅是在价值论和方法论意义上来使用，也是在本体论意义上来使用的，“以人为本”中的“本”首先应该是本体论意义上的“本”，没有本体论意义上的“以人为本”，当然也就不会有价值论和方法论意义上的“以人为本”。

不解决这个问题，就很难从理论上说明白为什么要“以人为本”，为什么我们在实际工作中，要尊重人，依靠人，为了人，要实现人的全面发展，为什么要把它作为人们处理和解决问题时的态度、方式和方法。

马克思主义哲学是实践的唯物主义，实践范畴的引入，为我们正确理解“以人为本”的本体论意义提供了重要的思路。

一、实践范畴的引入使“以人为本”具有了本体论意义哲学上的本体论，主要回答世界的本源问题，是一切哲学流派都不能回避的问题。

但传统的本体论思维方式，避开人和人的现实生活抽象地追问世界的本源，它固守旧哲学的思辨传统，幻想达到对世界的绝对完满的解释。

实践证明，这种思维方式是不可取的，也不可能对世界的本源问题作出令人信服的回答。

与一切旧哲学相比，马克思主义哲学不再抽象地谈论一般本体论问题，它反对本体论的思维方式，提出“不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学”[1] 8。

“以人为本”的理论价值与实践意义

“以人为本”的理论价值与实践意义●薛德震一、历史的、理论的证明1·马克思主义人本观的历史的证明马克思、恩格斯从创立唯物史观起,到他们成熟时期以至晚年的论著中,在有关人类社会历史发展的论述中,有一根主线贯穿始终,这便是科学的、唯物主义的人本观。

为了证明这一点,让我们用编年叙事的方法,看看历史的事实:马克思在1843年写的《黑格尔法哲学批判》导言中告诉我们,人不是抽象的蛰居世界之外的存在物。

人就是人的世界,就是国家,社会。

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为,在社会主义的人看来,整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。

就是在这部手稿中,马克思还明确地确认了共产主义同人本主义的关系,共产主义作为私有财产的扬弃,就是实践的人本主义的生成;共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人本主义。

共产主义社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人本主义。

马克思在写于1845年的《关于费尔巴哈的提纲》的第一条中强调地指出,从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。

在第六条中又指出,费尔巴哈把宗教归结于人的本质。

但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

在第十条中又说,旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。

在马克思、恩格斯于1845年秋至1846年5月共同撰写的《德意志意识形态》中,他们认为全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。

因此,有一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。

任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变化出发。

一当人开始生产自己的生活资料的时候,人本身就开始把自己和动物区别开来。

论“以人为本”的理论和现实意义

论“以人为本”的理论和现实意义“以人为本”是一种思想理念，它将人放在社会发展的核心地位，认为发展应该以满足人的需求和提高人的生活质量为最终目标。

这个理论理念在国家战略、政策制定、社会管理等方面都得到了广泛应用。

本文将从以下几个方面介绍“以人为本”的理论和现实意义。

第一，维护人的尊严和价值。

尊重人的主体地位是“以人为本”的核心理念。

同时，人是社会生产力的基础，是社会发展的动力源泉。

只有满足人们生存、发展和幸福的需要，才能发挥他们的积极作用，提高社会生产力和经济水平。

实现以人为本，就要关注人的理念和意愿，提高人的素质和能力，同时保护人的权利和利益，让每个人都能够得到应有的尊重和关注。

第二，推动经济发展和社会进步。

以人为本的理念不仅强调“人”这个主体，还重视社会整体的发展和进步。

因此，以人为本不仅仅是经济发展，更关注社会公平、公正和文明的发展。

只有持续推动经济发展和社会进步，才能对人们提供更好的生活条件和更加公平的发展机会，从而提高人的生活质量。

第三，促进社会和谐稳定。

在以人为本的理念下，社会最终要达到的目的就是建设一个和谐、稳定、富强、美丽的社会。

为此，我们需要关注社会的各个方面，合理分配社会资源，让全体人民共享发展成果，保障公平正义。

只有达到了社会和谐，人们才能在稳定的社会环境中，尽情地发挥个人的才华和兴趣，将个人的生活价值和社会价值最大化。

第四，适应时代发展和变化。

随着时代的发展和变化，以人为本的理念也需要与时俱进。

我们不能在过去的理念和做法上不断重复。

科技的发展、社会需求的变化和政治制度的改革，都要求我们不断地进行新的实践、创新和调整，切实地将以人为本的理念贯穿到社会发展和管理的各个方面。

总之，以人为本的理念是一种新的思想理念，强调的是人的主体地位和价值等方面。

实现以人为本，需要倡导和贯彻人文关怀的实践，强调社会整体发展和进步的重要性。

只有达到了这些目标，才能真正实现社会发展、个体发展、经济发展三者的统一，进而让每一个人都能够生活在幸福美好的社会环境中。

“以人为本”的哲学意义

“以人为本”的哲学意义
“以人为本”是一种人文主义的理念，强调人类的尊严和价值在社会生活中的中心地位。

它强调社会应该以满足人类需要和促进人类福祉为出发点，反对一切以利益为中心的社会理念。

这种理念反映了人类对于自身价值和意义的认知，是一种人类意识的进步和提高。

“以人为本”哲学意义的核心在于认识人类的尊严和价值。

人类作为社会动物，追求自身的生存和发展，在此过程中不断创造和改进社会机制和制度。

这些机制和制度应该尊重和维护人的权利，并为人类繁荣发展提供保障。

“以人为本”的理念还强调了人类之间的平等和互助。

每一个人都是独特的个体，具有不同的特点和需求。

因此，社会应该创造一个平等的环境，使每一个人都能够实现自身的潜力和价值。

此外，社会应该鼓励人们相互帮助和支持，共同推动社会的发展和进步。

“以人为本”的哲学意义还意味着对社会事物的审慎和反思。

社会制度和机制应该体现人性和人类的需求，避免盲目追求一切以经济利益为中心的制度安排。

应该从人类福祉的角度来审视和改善社会制度，确保社会的正义和和谐。

总之，“以人为本”哲学意义是追求人类进步和幸福的核心价值。

它反映了人类对于自身价值和意义的认知，为社会平等、自由、正义和和谐提供了坚实的思想基础。

在当今复杂多变的社会环境中，更需要我们牢固树立“以人为本”的理念，建立一个真正关注人民群众利益，促进人类进步的社会。

“以人为本”的哲学内涵和意义研究

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中，人本的“本”是具有主体意义的是实际能动性的出发点和目的，也是主观行为的实际依据。
二、“以人为本”的哲学理论依据
通过上述描写，我们对以人为本中的“人”和“本”进行细致的描写，并且有了深刻的认识，在实际的生活中和，我们追求以人为本的科学发展观，在这里“以人为本”的理论依据主要有以下几条：首先就是在任何一个国家，人民群众都是国家发展的主体，人民群众是国家历史的创造者，人民群众的发展据定了国家先进生产力的发展，决定着国家的繁荣昌盛；再者就是发展观的唯物辩证性，发展是一种行为过程的主要的结合体，是代表着前进的主观行为，所以在人类的发展中，要正确的认识科学的发展，必须树立全面、协调和可持续发展的新型的发展观。
一、“以人为本”的哲学内涵
（一） “人”的哲学内涵关于 “ 人 ” 具体的哲学内涵，著名的哲学家、思想家黑格尔给出了明确的定义，人是具有大脑能够主观的进行思维的，并且人自一出生就是形而上学家，就是人天生就具有思维，是人与动物最本质的区别，并且黑格尔崇尚人的思维是至上的，所以黑格尔把思维中的绝对性当做自己研究的主题。马克思和恩格斯的学说概括来讲就是对人的现实的存在和社会历史现实科学的发展，下面我们具体来解析在马克思学说的哲学体系中，“人”的具体的哲学内涵。首先马克思认为人本来就是自然地存在的生物，人的形成需要经过长期的进化发展过程，可以说人是进化发展的形成物，人由于是存在于自然界的，所以人无论是本身的躯体还是生命都是属于自然界的，这就决定了人想要获得发展和生存就必须依赖自然界这个平台。自然带来的生命动力是人得以生存和发展的本质能量，人可以具有主观能动性，并且利用主观能动性创造出新奇的物质，并且这可以显示出人类生命自身的力量，可以说离开了自身所处的自然界，这个生命是毫无意义的。另外，人是社会的存在物，这可以说是人的本质，马克思指出人的本质不能仅仅依靠一个人进行总结，究其本质，人的本质是一切社会关系的总和，人在自然界的存在包括人自身所处的环境和人自身以外的自然存在。人是具有主观能动性的实践存在物，这一点特性也是人有别于动物的一点，马克思认为：“生产生活本来就是‘类’生活，这是产生生命的基本”。最后，人是具有自身意识，对所做的事情有自己的主观意愿，并且可以根据条件拥有非常强的塑造性的生物，可以说人的生命是具有实际意义的，这一点也是区别于其他动物的。（二）“本”的哲学内涵哲学上所强调的“本”，首先这个本它是本体论的一种说法，它主要指的就是社会的基础本物，在实际的哲学界，心、物都一度被当作过“本”，这就是我们平时所讲的唯心论和唯物论的本原，在马克思理论中期初对于本位论的思想是有严重的弊端和错误的，它没有以人存在的本质为主体，而是将人排除在外，仅仅是以一些抽象物进行认识，这样一来就使得马克思理论严重的缺乏公众认可性，这样就不能对世界的终极本原以及构成进行科学准确的探寻。因此，本体论就是马克思主义哲学体系的变革的主要矛盾点。逐渐的这一有弊端的理论逐渐走向科学，主要表现在以下几个方面，首先就是人本主义逐渐演变到以人为中心的本的含义；其次就是讲的马克思关于人的学说中的 “ 本 ”，在马克思理论

“以人为本”命题的哲学思考与现实意义(思想汇报)

“以人为本”命题的哲学思考与现实意义唯物史观关于社会历史主体的理论是科学发展观的理论依据。

唯物史观揭开了唯心史观和宗教神学的神秘面纱，面纱下面是空洞的“历史”，而非人；而唯物史观则深刻地认识到，“历史”不是空洞的历史，而是“人”的历史，是活生生的现实的人的活动。

所以，社会生活在本质上是实践的，是在人类的实践活动之中形成的，历史也是在人类追求自身目的的实践之中演进的。

唯物史观所理解的人是具体的、现实的人。

马克思认为人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

也就是说，一切社会关系的总和都是人的内在本质在外部的现实表现，是人的本质通过社会活动成为外部的现实。

正如马克思所进一步指出的：因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。

在唯物史观看来，人们从事各种实践活动，占有和创造物质财富和精神财富，建立和改变经济政治制度，都不过是手段和中介，唯有人自身的生存、发展和解放，才是最根本的目的。

从这样的理论中只能得出“以人为本”的逻辑结论。

唯物史观对人的理解，与其他人道主义思潮、人本主义哲学存在着根本区别，唯物史观所理解的人是现实的人。

马克思认为，人的本质并不是由单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。

这样，当人们同物质生产资料处于不同关系的时候，人们就会在社会物质生产体系中处于不同的地位，这就决定了他们会具有不同的存在和不同的特性。

而随着物质资料及由物质资料决定的物质生产方式的变化，人们之间的生产关系及其他社会关系也就跟着变化，从而人们本身也就发生变化。

由于“现实的人”具有丰富的现实特性和发挥着多方面多层次的社会角色和功能，因此在唯物史观看来，“以人为本”这个命题具有丰富的内涵。

在反对社会历史的神创论、主张人创论的时候，在反对神的权威、提倡人的权威的时候，在反对将人不当人看待、强调人的类特性和维护人的基本权利的时候，唯物史观理解的以人为本与其他人道主义思潮、人本主义哲学的理解并无多大的区别。

“以人为本”理论的哲学内涵

人的价值高于上帝的价值。文艺复兴时期人文主义者的格言是： “ 我是人，人的一切特性，我无所不有。 ” 他们主张以人代替神，重视人的世俗生活和世俗享受，提倡世俗教育和科
学知识，反对作为封建制度精神支柱的中世纪神学。在继承文艺复兴时期的人文主义和１８世纪法国唯物主义、人道主义思想的基础上，费尔巴哈第一次提出“ 人本收稿日期：２０１４－０１７作者简介：杨丽丽（１９８３一），女，郑州成功财经学院讲
主义” 的哲学Ｅｌ号，并创立了自己的人本学。其本质特征是
把人作为哲学研究的最高对象。根植于这一哲学思潮的“ 以人为本 ” 的提法，在某种意义上可以说正是对人本主义关于人和社会问题基本立场、观点和方法的简单概括。费尔巴哈
学的根基。又是时代特征的体现。更是整个马克思主义的出
师，硕士，研究方向为马克思主义哲学。五、大学生人文素质教育途径改革在教育理念上始终坚持科学精神与人文精神的统
一
人本主义发展到当代，已经转变为反思科学和技术的人文素质教育的管理体制。人力保障包括优化教师资源配置、加强教师的素质培养，重中之重是加强教师的人文素
文主义．从而从现代社会的各种问题所形成的障碍中找
出一条道路来。 ” 在教育模式上构造全方位的人文素质教
系上还要构建多角度的人文素质教育评价体系，这是完善

“以人为本”的内涵及其现实意义

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ｎｅｅｄｆｌ，ａｎｄｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ，
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２、不保密（影
（请在以上相应括号内打“√＂）
作者签名：侈舟之Βιβλιοθήκη 日期：２矿昭年多月／ｏＥｔ
导师签名：矛孑节帚Ｌ日期：喈年∥月，。日
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改革开放以来，我国的经济建设取得了举世瞩目的成就，不仅是人们的温饱问题得以解决，而且也进入全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设的发展阶段。但是，与此同时，我们也在人与自然、人与社会以及人与人等诸关系方面付出了不少的代价，环境的污染、生态平衡的破坏、贫富差距的拉大以及人性本身的失落，无不时时刻刻地促使人们对发展和其代价进行理性的追问以及对新世纪里党和国家事业发展的指导理论进行深刻的研究。党的十六届三中全会上，以胡锦涛同志为首的党中央与时共进，提出了“以人为本”的科学发展观，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，显而易见，在这里“以人为本＂是科学发展观的本质和核心。随后，胡锦涛同志在中央经济工作会上进一步强调指出，贯彻２００４年经济工作的总体要求，重要的是牢固确认和认真落实以人为本和全面、

以人为本的哲学内涵与现实意义

以人为本的哲学内涵与现实意义《以人为本的哲学内涵与现实意义》工科0970巴聪3090101748 关键词：以人为本哲学内涵现实意义价值要正确地理解以人为本应该从以下两个方面着手：首先是“人”这个概念，马克思提出这里的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。

”人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。

——这表明马克思是着眼于社会关系的发展和人的发展之间的历史联系的。

“主体不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。

”一方面变革对象，一方面改造并不断完善自身，从而构成了对人的全面、完整的认识。

其次是“本”这个概念。

“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。

以人为本的本，不是“本原”的本，它与“末”相对。

以人为本，是哲学价值论概念，提出以人为本，就是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。

上述的哲学价值论指出，价值是外部客观世界对于满足人的需求的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

当然这里的价值是指哲学意义上的价值，具有极大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，绝不局限于一般的商品价值等意义。

它同时指出：只有当客体能够满足主体需要时，客体对于主体才有价值，满足的程度越高，价值也越大，这里的主体指的就是人。

因此，对任何客观事物价值的评价，最终结果必须和人相一致才是正确的。

应当注意的是这里的人不是指的个人，由于个人具有主观随意的特征，每个人的价值观和评判并不一样，这里的人应该理解成人民群众：因为人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的。

曾经我国为了实现高速增长，全国范围内广泛存在一种物本的发展观：发展就是经济的快速运行，就是GDP的高速增长，甚至可以忽视对人民群众的需要和利益的损害。

“以人为本”思想的哲学解读

“以人为本”思想的哲学解读“以人为本”是一个重要的哲学理念，旨在强调人类的尊严、价值和权利。

这一理念强调人类是最重要的价值和意义的来源，而其意义和价值并不是由其外部环境或通过一种超自然的存在来决定的。

相反，人的价值和意义源于其特有的个人和集体特征，其智力、情感、文化、道德和历史的背景等等都是决定人的价值和意义的因素。

“以人为本”的哲学解读，可以从以下几个方面来探讨：一、人的尊严与自由“以人为本”是哲学上的一种基本原则，即人的尊严和自由应当得到强调和尊重。

这种理念强调，每个人都应该被视为一种独立的实体，具有自己的主观性、自主性和跨文化性。

因此，人不应该被视为一种被动的、被支配的存在，而应被赋予充分的自由和尊重。

二、社会化和文化化的人与人的独立和自主性密切相关的是，每个人都是一个社会化和文化化的实体。

每个人的文化和历史背景都是其个性和价值的组成部分。

因此，“以人为本”的理念也强调了文化多样性和多元性，认为人类的多元文化是一种丰富多彩的资源，而不仅仅是道德、伦理或政治的问题。

三、人的创造性和创新性“以人为本”还强调了人类的创造性和创新性。

每个人都可以发掘自己内在的创造力、创新力和智力潜力，这种潜力不仅可以使个人获得精神上的满足和自豪感，也可以为社会、文化和经济发展做出贡献。

四、社会制度和社会文化环境对人的影响最后，“以人为本”的哲学解读也考虑了社会制度和社会文化环境对人的影响。

人需要一个良好的社会环境，以便发挥其潜力、维护自己的尊严和自由，并实现自我实现的机会。

因此，“以人为本”的理念不仅包括个人层面的理念，还包括社会层面的理念，即建设一个社会、政治和文化环境，充分尊重个体而不失公正与公平，以便实现每个人的潜力和价值。

以上是对“以人为本”的哲学解读的四个方面，这些方面体现了这一理念的内在因素和实现途径。

需要注意的是，“以人为本”的哲学解读并非是固定的，它需要根据社会、文化和历史背景进行不断地细化和发展。

以人为本的哲学内涵和意义

以人为本的哲学内涵和意义
以人为本的哲学内涵和意义
以人为本是个科学的哲学命题,这一命题的理论基础是科学的实践观;以人为本是马克思主义哲学的精蕴所在,它同精髓--实事求是、精华--社会发展规律学说一起构成马克思主义哲学理论体系的三个基本点;以人为本原则是共产党的根本指导原则.
作者：姜保志作者单位：韶关学院,政治学系,广东,韶关,512005 刊名：长春工业大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2004 16(1) 分类号：B0 关键词：以人为本实践实事求是以人为本原则。

“以人为本”的哲学思考范文大全

“以人为本”的哲学思考范文大全第一篇：“以人为本”的哲学思考“以人为本”的哲学思考摘要：以人为本的思想在中西方哲学发展史上具有悠久的哲学历史渊源，科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观,这一发展观的实质与核心是以人为本。

以人为本有着深刻的马克思主义哲学依据 ,它是马克思主义哲学的基本要求,是唯物史观的应有之义,是马克思主义理论所追求的根本价值目标之所在。

在构建社会主义和谐社会的过程中，以人为本应该是我们始终贯彻的一项基本原则。

因此，正确理解和深刻把握以人为本的思想精髓，对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。

关键词：以人为本；哲学思考；科学发展观；群众观点“以人为本”是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。

“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。

是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。

“以人为本”作为科学发展观的核心, 继承了马克思主义人本思想的精髓, 深化了对社会主义建设规律的认识, 开辟了共产党执政理念的新境界。

本文拟就“以人为本”的思想从哲学上予以分析。

一、“以人为本”的涵义及其历史渊源什么是以人为本? 胡锦涛同志《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》深刻指出了以人为本的内涵和要求:“ 坚持以人为本 ,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。

” 【1】具体地说,就是在经济发展的基础上,不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；就是要尊重和保障人权,包括公民的政治、经济、文化权利；就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；就是要创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。

西方“以人为本”的哲学思想的提出和发展。

古希腊普罗泰戈拉提出“人【2】是万物的尺度”。

这一命题标志着古希腊智者派把哲学研究的对象由原初的“自然”转向了人事。

论“以人为本”的哲学意蕴

论“以人为本”的哲学意蕴以人为本以马克思主义唯物史观为哲学依据，在中国现阶段具有独特的内涵，与我党的执政理念、社会主义的价值伦理和时代的发展相联系。

同西方文化中的人本主义和中国传统文化中的民本思想具有质的区别。

以人为本思想在现代管理活动中具有一定的理论价值和实践价值，在我国的社会生活和各项管理活动中，发挥着越来越突出的作用。

标签：以人为本；唯物史观；管理1以人为本的哲学依据以人为本作为科学发展观的本质和核心，既是马克思主义唯物史观的主要内容，又以唯物史观对人对历史的基本观点为哲学依据。

(1)马克思主义哲学揭示了人的社会本质，把具体性的观点引进了人性论。

以往的许多人性论者大多离开人的社会实践去考察人性，陷入了对人性的抽象理解。

唯心主义把人归结为抽象的精神性，旧唯物主义则把人理解为感性的存在物，把人看成自然存在物，把人性归结为单纯的自然性。

他们的共同点是都只抓住人性的某个面并将其绝对化、抽象化。

马克思主义哲学从社会实践的观点出发，具体地历史地说明了人性的真实内涵。

人在自己的社会或社会关系中表现出来的属性，就是我们所说的人性。

社会关系是具体的，因而人性也是具体的。

人在多方面的社会关系中获得多方面的社会规定性，具体的人性是人的多种社会规定性的统一。

同时。

人性的具体性也表现为人性的历史性。

处于不同历史形态的社会关系中的人具有不同的具体的人性。

在人性的各种规定中，人的本质是人之为人的内在根据。

人不是纯粹的自然物，不是单纯的生物学意义上的人。

具体的人总是生活在一定的社会关系中，是实践着的、活生生的、现实的人，即社会的人。

(2)马克思主义哲学第一次科学地解决了历史创造者问题，指出人民是创造世界历史的动力，人民是历史发展的主体。

人民群众不仅为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提，提供了丰富的原料，而且还对这些原料作了初步的加工，甚至直接创造出精神财富的珍品。

人民群众是变革社会制度的决定力量。

人民群众是社会革命的主体，一切真正的革命运动，实质上都是人民群众自己起摧毁那些腐朽的社会制度的斗争。

以人为本的意义

以人为本的意义所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位;它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人;它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。

我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。

以人为本是一个关系概念。

人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系;人与社会的关系;人与人的关系;人与组织的关系。

我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。

(安全管理交流)第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量;增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。

对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。

虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的人权民主平等、具有受教育的机会等。

只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。

对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：(1)提高公众的环保意识。

这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。

(2)建立以人为本的可持续生活方式。

正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。

第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展;又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。

谈谈对以人为本的理解和认识

谈谈对以人为本的理解和认识以人为本，是一种人文关怀的理念，是指在各种社会活动中，以人的需求和利益为出发点和归宿，以人的尊严和价值为核心，以人的全面发展为目标，以人的幸福为追求。

以人为本的理念，是人类社会发展的必然趋势，是人类文明进步的重要标志。

以人为本的理念，是一种人文关怀的表现。

在现代社会中，人们的生活节奏越来越快，人们的生活压力也越来越大。

在这样的社会背景下，以人为本的理念显得尤为重要。

以人为本的理念，强调人的尊严和价值，关注人的需求和利益，关心人的全面发展和幸福。

这种理念，不仅能够提高人们的生活质量，还能够促进社会的和谐发展。

以人为本的理念，是一种人类文明进步的表现。

在人类社会的发展历程中，以人为本的理念始终是人类文明进步的重要标志。

在古代，孔子提出了“以人为本”的思想，强调人的尊严和价值，倡导“仁爱之道”，为中国古代文明的发展奠定了基础。

在现代，以人为本的理念已经成为了现代社会的主流思想，成为了人类文明进步的重要标志。

以人为本的理念，是一种社会发展的必然趋势。

在现代社会中，以人为本的理念已经成为了社会发展的必然趋势。

随着社会的不断发展，人们对于生活质量的要求也越来越高，对于人的尊严和价值的关注也越来越强。

以人为本的理念，能够满足人们对于生活质量的要求，能够提高人们的生活幸福感，能够促进社会的和谐发展。

以人为本的理念，是一种全球化的趋势。

在全球化的背景下，以人为本的理念已经成为了全球化的趋势。

随着全球化的不断深入，人们的生活方式和价值观念也在不断变化，以人为本的理念已经成为了全球化的主流思想。

以人为本的理念，能够促进全球化的和谐发展，能够提高全球人民的生活质量，能够推动全球文明的进步。

以人为本的理念，是一种人类文明的宝贵财富。

以人为本的理念，是人类文明的宝贵财富。

在人类社会的发展历程中，以人为本的理念始终是人类文明进步的重要标志。

以人为本的理念，强调人的尊严和价值，关注人的需求和利益，关心人的全面发展和幸福。

科学发展观中以人为本的哲学底蕴与现实意义

理研究论
商品与质量
２１年１月０００刊
科学发展观中以人为本的哲学底蕴与现实意义
口雷李萍
（湖南师范大学公共管理学院２００９级伦理学专业湖南长沙４０８）１０１
摘要：以人为本” ” 是科学发展观的本质和核心，正确认识和把握其内涵，对于贯彻和落实科学发展观至关重要。马克思主义首次把以人为本的思想建立在历史唯物主义的科学基础之上，于全面建设人类社会和实现人的全面发展有着重要指导意义与现实意义。对关键词：以人为本；学发展观；科唯物史观；实意义现
以人为本是历史唯物主义的基本原则之一。其作为一种社会思潮和价值观念，已有之。国古代思想家早就提出” 古我民惟邦本，本固邦宁 …天地之间， ’ 莫贵于人 ”强调要利民、民、民、民。，裕养惠马克思主义在科学阐明人类社会发展规律的同时，指明了人民也群众创造历史的规律，一次把以人为本的思想建立在历史唯物第主义的科学基础之上，为指导无产阶级改造世界的一项重要思成想原则，成为我国科学发展观中的核心指要，于建设人类社会也对和实现人的全面发展有着现实指导意义对以人为本内涵的理解以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是从 ” ” 人这个概念。现实性和辩证法的角度看，从以人为本的” ” 不是抽人绝象的、孤立的、械的人即我们不能孤立、机抽象地理解，而是应当立足于 ” 以人为本 ” 的内在逻辑，人 ” ” ” 内在关系中揭示其中从” 与本的所蕴含的深刻意义。从这个意义上说，以人为本的 ” 内含三个方人” 面的基本规定：是指作为当代中国社会主义实践主体的人，是一二指作为中国特色社会主义社会实践成果和社会财富享受者的人，三是指作为生命存在、需要人格、尊严得到认同和基本人权得到保证的人。由此观之，以人为本的” ” 人的基本内涵就是当代中国以最广大人民群众为主体的全体社会成员。俗的讲，是以工人、通就农民、识分子等劳动者为主体，括社会各阶层在内的广大人民群知包众。其次是 ” ” 个概念。在哲学层面上，本 ” 本这 ” 可以有两种理解，种是世界的” 原” 一种是事物的” 本” 以人为本的” ，本，根。本” 不是 ” 原” 本 ”而是” 本的” ，根本 ” 本” 即它不是本体论意义上的” 的” ，本原 ” 而是在价值论意义上使用的，，是我们一切工作的出发点和落脚点。世界上，才是最根本，重要，在人最最值得关注的，一切应当以人为根本，本着人的价值和需求来决策和行事。如，们大家例我所熟知的” 百年大计，育为本；教教育大计，师为本 ” 以及 ” 教，学校教育，学生为本” ，是从根” ” 等都本这个意义上理解和使用 ” ” 本这个概念的。以人为本的直接解释就是以” ” ” 人为根本 ” 在一定意义上，。以人为本即以民为本，实现中国最广大人民的根本利益，是我们又但不能仅仅局限于人民这个范畴，具体条件下应当适当兼顾一定在范围内类或个体的利益。以人为本的核心就是以人民为本，它的本质是以人民的利益为本；与此同时，对他人也要讲人道主义原则，尊重一切人作为人的权利。其要求我们要高度重视人的价要值、尊严、体地位、益和需求。因此，主利我们必须要正确理解以人为本的科学内涵，否则只会背离以人为本的真谛。二、克思主义唯物史观与以人为本思想的关系马科学发展观作为马克思主义在当代中国的最新发展成果，其实质和核心就是以现实的、生生的人为中心，活以人民的利益为根本。它所具有的以人为本的深刻意蕴与马克思主义是一脉相承的。以人为本思想是对马克思唯物史观的继承和发展，持” 坚以人为本” 的科学发展观与坚持唯物观是十分契合的。第一，唯物史观与人发展的历史是相契合的。格斯曾把马克思的历史哲学阐释恩为” 关于现实的人及其历史发展的科学”［］，现代唯物主义把历１ ” 史看作人类的发展过程，而它的任务就在于发现这个过程的运动规律” ２，就是对马克思唯物史观的精彩论述。唯物史观，【这］它就是关于人及其发展的历史哲学，它探寻的就是关于人及其人发展的” 规律” 。因此，我们说，唯物史观与人的历史发展观相契合的。

以人为本的实质和内涵

以人为本的实质和内涵第一篇：以人为本的实质和内涵以人为本管理的内涵（一）、以人为本的内涵和实质以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把人民群众作为推动历史前进的主体，不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。

内涵：以人为本是科学发展观的价值基础，着眼于新的形势和任务，以人为本是发展的出发点和落脚点，是我们党一切工作的着眼点和立足点。

以人为本，必然要求发展的全面性、协调性和可持续性，缺少其中任何一条，就不是以人为本，也不可能实现社会全面进步和人的全面发展。

以人为本作为科学发展观的重要内容，反映了当今时代发展的客观要求，赋予发展丰富的、科学的时代内涵，为实现社会全面进步和促进人的全面发展奠定了坚实的价值基础。

以人为本的实质是以人民群众为本。

以人为本中的“人”，指的是广大人民群众，“本”指的是发展之本，即实现最广大人民的根本利益是一切发展之根本。

以人民群众为本，不是只重整体不重个体，也不是排斥和否定个人利益。

唯物史观认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，没有离开社会而存在的人。

基础: 在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。

马克思主义关于人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的根本立场和基本原理，是坚持“以人为本”的理论基础。

一定要坚定不移地坚持以经济建设为中心。

只有这样，才能为不断提高人民群众的物质文化生活水平和健康水平奠定基础。

那种把发展社会生产同以人为本对立起来的认识，本身就没有真正搞清楚以人为本的内涵。

（二）、企业以人为本管理的目的和基本原则坚持以人为本，目的是要不断增强企业的核心竞争能力。

中国入世，面临激烈的人才竞争。

我们必须进一步提高认识，深化改革，采取措施培养人才，用好人才，吸引人才，留住人才。

企业要在激烈竞争中，争取主动，必须树立人才是企业资源的观念。

人力资源管理，要实现从人事走向人本，从培养走向聘用，要看到人才是企业最大的资本，注意把人安排到最能发挥其能量的地方；基层管理者应注重专才；高层管理，则强调通才，必须具有较强的创新意识，善于总结经验，勇于突破自我。

人本原理的内容和意义

人本原理的内容和意义人本原理是指在各种社会活动和制度设计中，以人的利益、需求和尊严为最高考量和价值取向。

在历史的长河中，人本原理一直是人类社会发展的重要指导思想，其内容包括对人的尊重、尊严和权利保障，以及以人的利益为中心的社会制度设计。

内容1. 人的尊重人本原理的核心是对人的尊重。

这意味着在社会活动和制度设计中，应该尊重每个人的个体差异和尊严，不论其社会地位、性别、种族、宗教信仰等，都应该被平等对待。

只有在尊重每个人的前提下，社会才能实现公平、和谐和全面发展。

2. 人的需求人本原理还强调了人的需求在社会活动和制度设计中的重要性。

人的需求包括物质需求、精神需求、社会需求等各个方面。

社会应该致力于满足每个人的需求，保障人们的生活水平和品质，促进人的全面发展。

3. 人的权利保障人本原理要求社会应该保障每个人的基本权利，包括生存权、发展权、平等权、自由权等。

只有在人的权利得到充分保障的情况下，社会才能实现公正和稳定。

意义1. 促进社会公平和和谐人本原理的贯彻可以促进社会的公平和和谐。

只有在尊重每个人、满足每个人的需求、保障每个人的权利的基础上，社会才能实现公平正义，避免社会的不公和冲突。

2. 促进人的全面发展人本原理的实践可以促进每个人的全面发展。

只有在尊重每个人的个性和需求、保障每个人的权利的情况下，人才能够获得充分的发展空间和机会，实现自身的价值和潜能。

3. 促进社会可持续发展人本原理的实践也有助于促进社会的可持续发展。

只有在以人为本的基础上，社会才能实现稳定繁荣，促进经济、社会和环境的协调发展，为后代创造更好的生活环境。

因此，人本原理作为一种重要的指导思想，对于促进社会的公平、和谐和可持续发展具有重要的意义，值得我们在各个领域不断深化和拓展。