以人为本的哲学内涵与现实意义
“以人为本”的哲学意义和实践价值探析
“以人为本”的哲学意义和实践价值探析
王连芳
【期刊名称】《北京工业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)006
【摘要】科学发展观将人的价值设为社会发展的衡量尺度和价值导向，使“以人为本”理念贯穿于中国特色社会主义事业的始终，赋予“人”在现阶段更丰富的哲学内涵和实践价值。
从马克思主义哲学视角出发，结合中国现实国情，考察“以人为本”的哲学本质及其在科学发展观中的核心地位和在社会建设中的重要作用，指出全面建设小康社会和伟大“中国梦”的提出，既是将“以人为本”之“人”作为最终实现的依靠力量，同时也将“以人为本”之“人”作为为之奋斗的目标，也是对“以人为本”之“本”的体现。
【总页数】7页(P47-53)
【作者】王连芳
【作者单位】龙岩学院思政部，福建龙岩 364012
【正文语种】中文
【中图分类】A811
【相关文献】
1."以人为本"的哲学探源及实践意义 [J], 刘国鹏
2."以人为本"哲学的理论探源和实践意义 [J], 杨瑞勇
3.“以人为本”的哲学内涵及其实践意义 [J], 张兴玲
4.以人为本的哲学基础与时代价值探析 [J], 苏瑞翩;陈战彬
5.“以人为本”的哲学基础与时代价值探析 [J], 苏瑞翩;陈战彬
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论教育的以人为本
论教育的以人为本【摘要】以人为本成为当今时代的主题时，它的号召也进入了教育的领域，为真正了解教育“以人为本”的内涵，文章从以人为本的哲学视角出发，从探讨“人”与“本”着手，落脚到教育的以人为本的探讨中，以达到明晰教育以人为本的内涵和意义。
【关键词】教育；以人为本；内涵一、以人为本的哲学内涵（一）“人”的内涵1.“人”的本质属性。
“人”是什么回答的是人的本质属性的问题，人的本质属性的提出在中外不同学者的研究和从不同的视角对人的本质的阐析中有明显的不同。
中国古代的智者们对人的本质有着详尽的阐述，孟子提出：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外我也，我固有之也，弗思耳矣。
[1]在孟子看来，仁义礼智构成了人的固有属性，孟子则成为“性善论”的集大成者。
荀子认为人的本质是恶。
荀子从人性论的角度论述了环境对人的发展的作用。
他认为人性具有极大的可塑性，后天环境对人的发展起决定作用。
他说:“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之潞，君子不近，庶人不服。
非其质不美也，其所渐者然也”。
孔子直接论人性的语言不多，他的人性论命题并没有提到人性的善恶，而是说人们在后天所表现出来的善恶差别是因所受的习染不同而形成的。
他所提出的“性相近，习相远也这一光辉命题含有深刻的人性与教育作用的思想。
西方世界的哲学家们对人的本质属性的探求始于古希腊的哲学家们，在古希腊、罗马，以德漠克利特和伊壁坞鲁为代表的快乐主义认为，去苦求乐是人的本性，目的就在发展人的天性，培养适应自然的人。
以柏拉图与斯多葛派为代表的至善主义则认为，追求享乐是恶，而不是善，人只有以上帝赋予的理智克服感性欲望才能至善，教育是发行人性，建立理想社会关系的重要工具。
2.“人”的存在形态。
“人”作为一个实物名词，可以指一个类的个体或分子，也可以指这个类的群体或整体。
论“以人为本”的哲学意义
理学者提倡“自然 中心主义 ” 认为物有物权 ， ， 物有 自己的价值 目标和价值尺度 ， 以人与物之 间、 所 人与 自然之 间也存 在着所
谓的“ 伦理关系 ” 。其实我们尊 重所谓 物 的价值 ， 但这并 不能
从最终的意义说 ， 物的价值与人 的价值平 等看待 ， 至超过人 甚 的价值。我们讲人 与物共 生共荣 ， 根 到底 还是 为了人 的利 归 益， 最终还是为 了人 的价值 目标 。 马克思认 为 ， 人是社 会的基础 ， 的发展 和变化 ， 人 导致 新 旧社会形态 的更替。他根 据人 的本性 和 能力 的这 种发展 ， 把
参考文献 ：
［ ］龚培 兴， １ 刘雪明． 牢固树 立科 学的发展观 ［ ］ 求是 ， ０ ， １ ． Ｊ． ２ ４（） ０ ［ ］王锐 生． ２ 以人为本的几 个理论难 点及其应 用［ ］ 学术研 究 ， ０ Ｊ． ２ ４ ０
一
就是“ 以民为本” 思想在我党政治生活中的体现。应该看到，
“ 以民为本” 中的“ 是一个政 治范 畴 ， 民” 是相对 于统治者来 说 的被统治 的人 民大众 ， “ 直接相对 的是“ ， 以 民为 与 民” 官” 与“
本” 相对 立的是“ 以官为本 ” 。在现实社会生 活 中“ 以官为本 ”
但是 由于经济和文化发展 的不平 衡 ， 目前我 国生产力 水平 仍
然较低 ， 人均受教育水平不高 ， 特别是传 统发展观注重经济 发 展， 轻思想道德建设 ， 部分 人 的理想信念缺 失 ， 以神 为本 ” “ 的
封建残余思 想仍 以某 种方 式存在 和蔓延 着 ， 如近年来 有些 封 建迷信 现象 屡见不鲜 。今 天 ， 强调“ 以人 为本 ”实际上是重 申 了历史 是人们 首先是 物质 生产者 和精神 生产者 创造 的 ， 有 只 人才是 万物的主宰 ， 神只不过是人的精神作 品的附庸 ， 而确 从 定了人在 自然 、 社会 、 及思维活 动中的主体地位 ， 这是对“ 以神 为本” 的彻底否定和迎头 求 ， 物本 位取代 了神本 位。在
“以人为本”的哲学意义
“以人为本”的哲学意义
“以人为本”是一种人文主义的理念，强调人类的尊严和价值在社会生活中的中心地位。
它强调社会应该以满足人类需要和促进人类福祉为出发点，反对一切以利益为中心的社会理念。
这种理念反映了人类对于自身价值和意义的认知，是一种人类意识的进步和提高。
“以人为本”哲学意义的核心在于认识人类的尊严和价值。
人类作为社会动物，追求自身的生存和发展，在此过程中不断创造和改进社会机制和制度。
这些机制和制度应该尊重和维护人的权利，并为人类繁荣发展提供保障。
“以人为本”的理念还强调了人类之间的平等和互助。
每一个人都是独特的个体，具有不同的特点和需求。
因此，社会应该创造一个平等的环境，使每一个人都能够实现自身的潜力和价值。
此外，社会应该鼓励人们相互帮助和支持，共同推动社会的发展和进步。
“以人为本”的哲学意义还意味着对社会事物的审慎和反思。
社会制度和机制应该体现人性和人类的需求，避免盲目追求一切以经济利益为中心的制度安排。
应该从人类福祉的角度来审视和改善社会制度，确保社会的正义和和谐。
总之，“以人为本”哲学意义是追求人类进步和幸福的核心价值。
它反映了人类对于自身价值和意义的认知，为社会平等、自由、正义和和谐提供了坚实的思想基础。
在当今复杂多变的社会环境中，更需要我们牢固树立“以人为本”的理念，建立一个真正关注人民群众利益，促进人类进步的社会。
论“以人为本”的教育观及其实践意义
作 中却 包含有 “ 以人为本 ”的教 育思想 。这些 提法从教 育的不 同侧 期 的人 文主义教 育思想 ，甚 至希腊带 有 民主色彩 的教育理论 ，它乃
西方人 本主义教育 思想也在 不断发 展演进 。它包 括 ：传统人 本 的必然 产物 ；而 “ 以人为本 ”的教 育观则继 承 了我国古代儒 的 “ 人 主义教育思 想 ，现代人 本主义 哲学教育 思想 ，人本 主义心理 学教育 本 ”教 育传统 。
思想 ，人本 主义教育实 践家 的教育思想 。人本 主义教 育思想 的集大
２ 哲学 思想 不 同 。西 方人 本 主义 教育 思想 的哲 学基 础存 在 主 ．
成 者夸美纽 斯 ，其代表 作 《 教学论 》，提 出 “ 一切知识 交给一 义 ；我 国 “ 大 把 以人为本 ” 的教 育观 的哲学 思想是辩 证唯物 主义 ，遵循 切 人”的 “ 泛智”教 育思想 ；法国启蒙 运动 的旗手卢 梭 ，其 代表作 马克思 主义关 于人 的学说 。 《 爱弥儿一 论教育 》，更是把 人文 主义渗 透其 中 ，主张培养 自然 的 应受教育 者的成长 和发育 ；瑞士 的教育家 裴斯泰 洛齐 、苏 联人本 主 为师 生应 以爱为基 础 ，建立 平等 民主和谐 的师 生关 系 ，并 在教学 中
本 的共 同点就 主张尊重 、关 心 、理解 与棚信 每一个 人 ．发展每 一个 ． １ 历史 逻辑 不 同 。西方 人 本教 育思 想 继承 了欧 洲文艺 复 兴时 ．
是西方 教育思想 特别 是人文 主义 。民 主主义教育 思想长期历 史发展
第三类是 针对教 育学这 门学 科 主张 “ 以人 为本 ”的教育学 改造 。有 人 。不 同点之处 ：
学生起 促进者 的作用 ；而 “ 以人为 本” 的教 育观坚 持学生是学 习 的
浅析“以人为本”
浅析“以人为本”党中央提出的“以人为本”思想，既强调了人的最高价值，即人是最重要、最根本的、最值得关注的，也彰显了人的本体地位。
即人在创造历史时也将自己创设为历史之“本”。
“以人为本”思想作为与我国现实发展紧密相关的科学理念，渗透于工作生活的方方面面，体现了目的与手段、理论与实践的辩证统一。
标签：以人为本；民本思想；发展观2003年10月党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”。
次年，胡锦涛在一次讲话中明确指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
”…同年10月，党的十七大报告对“坚持以人为本”的科学内涵和精神实质进一步做出了阐述。
在当下全党深入学习实践科学发展观的形势下，很有必要对作为科学发展观核心的以人为本思想进行再学习。
一、“以人为本”的马克思主义解读(一)“以人为本”之“人”的定位“人”在哲学上，尤其是价值取向上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，因此，提出“以人为本”，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。
它的提出，突出强调了与神、与物相比，人是最重要、最根本、最值得关注的。
马克思从“现实的人”出发，强调人的本质是社会关系的总和，物质实践活动是人的存在方式。
他始终重视社会发展与现实中个人发展的密切关系，并把社会的发展最终归结为人的发展。
通过批判地继承空想社会主义和资本主义的人本思想，并结合当时西方社会发展的现实，马克思和恩格斯形成和发展了唯物史观，即以人为本思想的理论依据。
在他们的哲学思想体系中，每个人的自由发展不只具有个体的意义，而且是一切人的自由发展的条件。
具体到中国，我们所讲的“以人为本”的“人”，不是抽象的一般的人，而是正在从事全面建设小康社会和中国特色社会主义的所有劳动者、建设者和参与者。
坚持以人为本的根本含义
坚持以人为本的根本含义坚持以人为本是一种哲学和思想理念，强调人的利益和人的尊严，将人的需求放在首位，追求人的幸福和全面的发展。
它强调重视每个人的独特性和尊重个体，同时关注社会结构和文化环境对人的作用。
人是自然界的一种特殊存在，具有独特的智慧和创造能力。
因此，坚持以人为本，就要从人的角度出发，思考解决问题的方法和途径。
以人为本就是强调人的利益和人的价值，在任何时候都把人放在最重要的位置。
这一理念在社会中具有广泛的意义和应用，可以贯穿于政治、经济、文化和教育等方面。
首先，政治层面的坚持以人为本，就是强调政治权利和民主参与的保障。
政治权利是人的基本权利，政府要以人为本，就必须保障人民的基本权利和自由，维护人民的尊严和自尊心，保障人们的生命健康权利和基本权利。
政治体制的建设和改革，必须以人民对于自身政治和社会重新生产的认识为基础，充分发挥人民群众的主体地位和作用，实现人民群众在政治生活中的广泛参与和多元化表达意见。
其次，经济层面的坚持以人为本，就是追求公平公正的分配和促进人的全面发展。
经济的发展过程中，必须考虑人与人之间结构和文化背景的差异性，促进社会公平公正，实现社会整体的发展。
对于经济体制的创新，必须关注对贫困人群、弱势群体和特殊群体的帮助和促进，实现社会中的公平和平等。
第三，文化层面的坚持以人为本，就是要关注不同文化的衍生和发展，保障文化多样性和人们的自主创造。
文化本身是一种创造力和创新力，在不同历史、地域和社会条件下的进展都有其特点和不同之处。
坚持以人为本的文化理念，就要让不同的文化和民族在平等尊重的基础上互通有无，创造充分的文化生态，促进文化多元化和推动文化创新。
最后，教育层面的坚持以人为本，就是注重个体人力资源的开发和创造。
培养人力资源的目的在于营造一个乐观向上的社会氛围，将个体人的需要放在教育体系的中心位置。
教育要培养每个人的独特性，要求广泛关注每个个体，关注每个个体的个性化发展和人格成长的途径，注重个体精神和心理的完善。
以人为本 毛概
以人为本毛概引言“以人为本”是毛泽东同志在20世纪50年代初提出的一个重要理念，它强调在各个社会领域中，应该以人民群众的需求和利益为出发点和归宿。
毛概是一个对毛泽东思想的概括和总结，其中“以人为本”这一理念被广泛地应用在中国共产党的工作中，并且对于社会主义建设产生了重要影响。
以人为本的内涵“以人为本”的核心内涵在于将人民群众的利益置于至高无上的地位，并且将人民的需求作为决策和政策制定的中心。
这一理念倡导重视人的全面发展，关注人的物质生活和精神文化的需求，旨在实现社会的公平正义和人的自由幸福。
在经济领域中以人为本在经济领域，以人为本强调人的权益和利益应该得到充分保障。
这意味着为人民创造更多的经济机会和就业机会，提高人民的收入水平和生活水平。
此外，还需要提供优质的教育和医疗服务，确保人民能够享受到良好的教育和医疗资源，提高人民的素质和健康水平。
在政治领域中以人为本在政治领域，以人为本强调人民的权益和利益应该得到充分尊重和保护。
这意味着人民有权通过选举和政治参与来表达自己的意愿和利益，政府应该依法保障人民的参政权利和言论自由。
此外，以人为本还注重各级政府部门和官员的廉洁和公正，确保政府服务人民的初心不变。
在社会领域中以人为本在社会领域，以人为本强调社会的底层群众应该是经济社会发展的主体和受益者。
这意味着要加大对弱势群体的保障力度，如无业、残疾和老年人等，确保他们的基本生活需求得到满足。
同时，以人为本还要关注社会的公平正义，打击各种形式的不平等和不公正现象。
在文化领域中以人为本在文化领域，以人为本强调人民对于文化的享受和参与应该得到保障。
这意味着要丰富人民的文化生活，提供广泛的文化产品和服务，鼓励人民进行自主的文化创造。
以人为本还注重保护和传承民族传统文化，加强文化教育，提高人民的文化素养和审美能力。
结论以人为本的毛概理念在中国共产党的工作中起到了重要作用，推动了社会主义建设的进展和人民群众生活水平的提高。
“以人为本”的哲学内涵及其实践意义
“以人为本”的哲学内涵及其实践意义作者：张兴玲来源：《丝绸之路》2012年第02期［摘要］“以人为本”是科学发展观的核心理念，是马克思主义科学体系中的重要命题，也是时代精神在当代最生动的体现，具有丰富的哲学内涵，对于树立和落实科学发展观、促进社会主义现代化建设和构建社会主义和谐社会都具有举足轻重的实践意义。
［关键词］“以人为本”；哲学内涵；实践意义[中图分类号］B013 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）02-0122-02一、“以人为本”的哲学内涵要真正理清“以人为本”的哲学内涵，理解其在现时代的精神实质，并与历史上的“以人为本”区别开来，就必须以马克思主义为指导，做出进一步的解析。
（一）“以人为本”中“人”的含义“人”是研究“以人为本”的逻辑起点，而人的问题离不开人的本质。
以往的哲学家们指出人是感性的自然存在物或是理性的存在物，往往把人理解为一种抽象的存在。
只有马克思主义哲学从实践的角度去理解人，才使人的本质得以科学地说明。
“以人为本”中的人，不是作为自然科学对象的生物物种的人，而是作为哲学社会科学对象的人。
根据马克思主义的观点和方法，这个人是指现实的人，即在社会中生活和活动着的人。
现实的人是马克思主义人本观思路的出发点。
遵循这一基本原理，“以人为本”中的“人”的含义包括：一是全体社会成员，二是指人民。
在马克思主义看来，历史唯物主义的“前提是人，但不是处在某種虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。
?譹?訛在这里，人首先是处在一定社会关系中的人，主张人是社会人，社会是人的社会，人与社会具有内在的统一性，正如马克思所指出的那样:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。
”?譺?訛“以人为本”中的“人”是一个按一定结构、方式集合而成的复杂的、系统的概念，是个人、群体和类的统一。
坚持以人为本的要求和意义
坚持以人为本的要求和意义坚持以人为本的要求：一、坚持把为人民服务作为工作的出发点和落脚点作为一个马克思主义政党，我们党的一切奋斗都是为了造福于民。
坚持以人为本、执政为民这个检验党一切执政活动的最高标准，本质上要求我们把为人民服务作为各项工作的出发点和落脚点。
二、坚持一切为了群众、一切依靠群众我们党的一切执政活动都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，必须取得最广大人民的支持和拥护。
这就决定了我们做工作、办事情必须坚持一切为了群众、一切依靠群众。
只有坚持一切为了群众、一切依靠群众，才能激发人民群众的创造活力，凝聚起强大力量，把我们的事业不断推向前进。
三、坚持把人民根本利益与具体利益有机结合起来人民群众的根本利益具有不同的表现形式，人民群众的整体利益是由各方面的具体利益构成的。
能否实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是对我们党和广大领导干部执政能力和领导水平的重大考验。
四、坚持把人民群众满意作为评判工作的根本标准坚持以人为本、执政为民，要求我们把为人民服务作为各项工作的出发点和落脚点，这也决定了我们的工作做得好不好只能由人民群众来评判。
人民群众是历史活动的主体，也是历史活动的评判者。
评判工作如果不看人民群众的感受，只看上级或领导的好恶，那就不仅难以得出客观正确的结论，而且必将遭到人民群众的反对。
坚持以人为本的意义：一、体现了马克思主义政党特别是作为执政党的中国共产党的政治立场是否代表和实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是区别马克思主义政党与其他政党的根本标志。
全心全意为人民服务是我们党始终不渝的根本宗旨。
十八大报告提出了“两个最高”的论断，即“以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准”，“始终把人民放在心中最高位置”。
二、体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的精神实质辩证唯物主义和历史唯物主义认为，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，而人在生产力诸因素中是第一位的，因此，人民群众才是创造历史的主体，也是推动历史发展的根本动力。
“以人为本”的哲学内涵及其实践意义
“ ” 人 是研 究 “ 以人 为 本 ” 的逻 辑 起 点 ． 人 的 问题 离 而 不开 人 的本 质 。 以往 的哲 学 家们 指 出 人是 感 性 的 自然存
在物 或 是理 性 的存 在 物 ，往往 把 人 理解 为 一 种抽 象 的存 在。 只有 马克 思 主 义哲学 从 实践 的角度 去 理解 人 ， 使 人 才
重 的实践 意义 。
［ 关键 词 ］ 以人 为本 ” 哲学 内涵 ； ‘ ‘ ； 实践 意义
【 中图分 类号 ］０ ３ Ｂ １
［ 献标 识码 ］ 文 Ａ
［ 文章编 号 ］０ ５ ３ １ （０ ２ ０ — １２ ０ １０ — １５ ２ １ ）２ ０ ２ — ２
一
、
“ 人为本” 以 的哲 学 内涵
第 二 ， 本 ” 有价 值 观 的意 义 ， 的是 目的 和 归 宿 。 “ 具 指
人是 目的 ，就是 说 人是 人 的活 动和 社 会发 展 的根 本 目的 和归 宿 ， 是相 对 于人是 手 段而 言 的。人 的活 动与 动物 的 这 本 能活 动 的根本 区别 ， 就在 于 人 的活 动具 有 自觉 的 目的 。
本 质不 是上 ， 一 切 在 是
社 会关 系 的总 和 。” ②
“ 以人 为本 ” 中的 “ ” 人 是一 个按 一 定结 构 、 式集 合 而 方 成 的复杂 的 、 系统 的概 念 ， 是个 人 、 体 和类 的统 一 。从 马 群 克 思 主 义 理论 层 面 来 理解 ， 不仅 是 指 自然 人 、 会 人 ， 人 社
为本” 的“ ” 中 人 的含 义包 括 ： 一是 全 体 社 会 成 员 ， 是 指 二
“以人为本”思想的哲学解读
“以人为本”思想的哲学解读“以人为本”是一个重要的哲学理念，旨在强调人类的尊严、价值和权利。
这一理念强调人类是最重要的价值和意义的来源，而其意义和价值并不是由其外部环境或通过一种超自然的存在来决定的。
相反，人的价值和意义源于其特有的个人和集体特征，其智力、情感、文化、道德和历史的背景等等都是决定人的价值和意义的因素。
“以人为本”的哲学解读，可以从以下几个方面来探讨：一、人的尊严与自由“以人为本”是哲学上的一种基本原则，即人的尊严和自由应当得到强调和尊重。
这种理念强调，每个人都应该被视为一种独立的实体，具有自己的主观性、自主性和跨文化性。
因此，人不应该被视为一种被动的、被支配的存在，而应被赋予充分的自由和尊重。
二、社会化和文化化的人与人的独立和自主性密切相关的是，每个人都是一个社会化和文化化的实体。
每个人的文化和历史背景都是其个性和价值的组成部分。
因此，“以人为本”的理念也强调了文化多样性和多元性，认为人类的多元文化是一种丰富多彩的资源，而不仅仅是道德、伦理或政治的问题。
三、人的创造性和创新性“以人为本”还强调了人类的创造性和创新性。
每个人都可以发掘自己内在的创造力、创新力和智力潜力，这种潜力不仅可以使个人获得精神上的满足和自豪感，也可以为社会、文化和经济发展做出贡献。
四、社会制度和社会文化环境对人的影响最后，“以人为本”的哲学解读也考虑了社会制度和社会文化环境对人的影响。
人需要一个良好的社会环境，以便发挥其潜力、维护自己的尊严和自由，并实现自我实现的机会。
因此，“以人为本”的理念不仅包括个人层面的理念，还包括社会层面的理念，即建设一个社会、政治和文化环境，充分尊重个体而不失公正与公平，以便实现每个人的潜力和价值。
以上是对“以人为本”的哲学解读的四个方面，这些方面体现了这一理念的内在因素和实现途径。
需要注意的是，“以人为本”的哲学解读并非是固定的，它需要根据社会、文化和历史背景进行不断地细化和发展。
企业管理应“以人为本”
企业管理应“以人为本”--明阳天下拓展培训随着社会主义市场经济制度的进一步完善，企业之间的竞争最终将表达在人才的竞争上。
谁拥有了人才，谁就拥有了经济快速发展的前提和基础。
以人为本，是现代企业管理的精华和主题，“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观，对指导现代企业管理理念的创新，树立以人为本的企业管理具有重大的理论和实践意义。
那么，如何才能做到以人为本呢?如何才能解决好企业在发展中存在的人力资源管理方面的问题呢?一、如何才能做到以人为本(一)以人为本”的企业管理的思想内涵。
“以人为本”的企业管理是指在企业管理过程中以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人与企业共同发展为目的的一系列管理活动。
1、表达了人的主观能动性。
人创造了社会，推动和促进了社会的发展。
“以人为本”的思想就是重视人的推理、内省、创造、想象等能力，认为人具有主观的能动能力来抵御环境和外界的影响，其行为具有个人意识，并对未来有指向性。
人能控制并指导自己的行为，更进一步要求充实生命和自我实现，并有能力决定自我发展的方向。
2、以人为本之中的“本”实际上是一种哲学意义上的“本位”、“根本”、“目的”之意，它是一种从哲学意义上产生的对组织管理本质的新认识。
“以人为本”思想的实质就是让人领悟自己的本性，不再倚重外来的价值观念，让人重新信赖、依靠本体来处理经验，消除外界环境通过内化而强加给他的价值观，让人可以自由表达自己的思想和感情，由自己的意志来决定自己的行为，掌握自己的命运，促进个性的健康发展。
(二)企业“以人为本”，应该树立和坚持正确的人才观。
1、一个企业，衡量它的发展是否成功，管理是否科学，根本的一条是看它是否树立了以人为本的思想，是否把职工的积极性、创造性真正调动起来了。
“以人为本”的企业管理不仅仅是一种管理模式，也是一种管理哲学，它强调管理要树立以人为中心的观念，尊重人的价值，重视人性的完整性和人需要的多样性。
以人为本的意义
以人为本的意义所谓以人为本，其基本含义简要说就是：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位;它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人;它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
我们需要围绕这种基本含义，进一步从哲学上深入挖掘以人为本的具体内涵。
以人为本是一个关系概念。
人主要处在四层基本关系中：人与自然的关系;人与社会的关系;人与人的关系;人与组织的关系。
我们可以从这四个层面的关系中具体解读以人为本的完整内涵。
(安全管理交流)第一，在人和自然的关系上，以人为本就是不断提高人的生活质量;增强可持续发展能力，即保持人类赖以生存的生态环境具有良性的循环能力。
对同时代的人来讲，当代中国发展的目的在于提高人的生活质量，提高人们的物质文化生活水平，使人在优美的环境中工作和生活。
虽然由于客观条件及文化的差异，各地区的人在发展目标的追求上不尽相同，但一些基本要求还是共同的，如优美的生态环境、心情舒畅的工作、健康的身心、享有有效的人权民主平等、具有受教育的机会等。
只有在上述要求得到满足的情况下，人们才算达到了较高的生活质量。
对代际之间来讲，应保持生态环境具有良性的循环能力，主要包括：(1)提高公众的环保意识。
这要求我们加强对环境保护的宣传教育，不断提高公众参与环境决策的能力与质量，促进人与自然、环境与经济的协调发展。
(2)建立以人为本的可持续生活方式。
正如有的学者所说的，要建立有效的能源和资源消费模式，要认识到我们观念上的误区及其根源，改进旧的传统观念和消费模式，特别是要创造一种将人类与自然界融合在一起的视野，确立一种新的生态环境观念，落实到行动上，就要通过绿色消费行动，使消费者有意识地选择对环境保护有益的商品，来引导企业提供这样的商品。
第二，在人和社会的关系上，以人为本就是既使社会发展成果惠及全体人民，不断促进人的全面发展;又积极为劳动者提供充分发挥其聪明才智的社会环境。
以人为本的哲学内涵和意义
以人为本的哲学内涵和意义
姜保志
【期刊名称】《长春工业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2004(016)001
【摘要】以人为本是个科学的哲学命题,这一命题的理论基础是科学的实践观;以人为本是马克思主义哲学的精蕴所在,它同精髓--实事求是、精华--社会发展规律学说一起构成马克思主义哲学理论体系的三个基本点;以人为本原则是共产党的根本指导原则.
【总页数】6页(P6-10,70)
【作者】姜保志
【作者单位】韶关学院,政治学系,广东,韶关,512005
【正文语种】中文
【中图分类】B0
【相关文献】
1.科学认识“以人为本”的内涵和要求——兼论“以人为本”对促进陕西科学发展的重大意义 [J], 张燕玲
2.“以人为本”的哲学内涵及其实践意义 [J], 张兴玲
3.关于“以人为本”基本问题的几点思考——探索以人为本的哲学内涵及其实现路径 [J], 刘占军
4.当代哲学与"存在的意义"--我们的"以人为本"的哲学观 [J], 丛大川;林琳
5.以人为本的哲学内涵与政治学内涵——兼论抗震救灾充分体现“以人为本”执政理念 [J], 王岗峰
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论马克思关于人的本质思想及其现实意义
论马克思关于人的本质思想及其现实意义摘要：马克思关于人的本质思想是马克思主义哲学中的理论基础和重要内容，体现了马克思一生全部理论的价值取向。
本文通过阐明马克思关于人的本质思想的科学内涵，进而阐述了马克思关于人的本质思想的现实意义。
关键词：马克思人的本质现实意义一、马克思关于人的本质思想的科学内涵（一）人是人的最高本质这一命题是马克思在《黑格尔法哲学批判》中提出来的，旨在批判黑格尔把国家的本质说成是理念，他认为国家与社会是人本质的表现。
后来在该书的导言中，马克思注意从宗教批判出发，探讨实现“人的高度的革命”的途径，从而实现“社会自由”和“人类解放”[1]。
马克思所说的人不是抽象的人而是理想的人，是摆脱了异化、强制、奴役状态的共产主义社会自由个性，是自由的人。
从这一角度看，马克思的理想终身不渝，人是人的最高本质这一提法意在变革现实，改造世界，着眼在社会革命。
（二）人的本质是劳动马克思说：“人为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
因此第一个历史活动就是生产物质生活本身。
”[2]他指出劳动是人的本质、人的生命活动、人区别于动物的本质特征，它包含着整个类的特征也就是说，类所具有的创造、自由、能动和社会性等特征都从此而来，或以此为基础。
因为人只有在物质生产实践的基础上，理性、意识、交往才得以发生，人类社会实际上是通过劳动自我创造自我生成的历史。
所以从此角度看是劳动创造了人。
另一方面，马克思又从劳动的特定社会历史形式角度研究劳动，指出劳动在奴隶制、封建制等历史形式下是令人厌恶的事情，在资本主义社会更是异化、鄙俗、主客体的颠倒。
以劳动及其社会历史形式理论为基础，马克思终于完成了一系列伟大的历史发现。
（三）人的本质是一切社会关系的总和人的本质在其现实性上是社会关系的总和，这是著名的《关于费尔巴哈的提纲》中的一段名言，旨在批评费尔巴哈抽象的人的观点，同时揭示人的本质的社会性。
马克思在《提纲》中批评费尔巴哈把宗教本质归于人的本质，人的本质又被归结为单个人所固有的抽象物，归结为类，即一种内在的无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性。
关于“以人为本”基本问题的几点思考——探索以人为本的哲学内涵及其实现路径
２ １ ０ １年 ８月
沈 阳 大 学 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＨＥ ＯＦ Ｓ ＮＹＡＮＧ ＵＮＩ ＶＥＲＳ ＴＹ Ｉ
Ｖｏ ． ３， ． １２ Ｎｏ ４
Ａｕ ｇ． ２ ０ １ １
文章 编号 ：１０ —２ ５２ １ ）４０ ３ —３ ０ ８９ ２ （０ １０ —０ ８０
关 于 “ 人 为 本 ’ 本 问题 的 几 点 思 考 以 ’ 基
— —
探索 以人 为本 的哲学 内涵及其实现路径
刘 占 军
（ 西北大学 哲 学与社会 学学院，陕西 西安 ７０ 在哲学视域 内解读了以胡锦涛为总书记 的党 中央提 出的“ 以人为本 ” 的执政 和发展理 念。认 为
宙观现象 的总和。恩格斯讲 ： 我们连 同我们 的 “ 肉、 血和头脑都是属于 自然界和存在 于 自然之 中 的”１ ＿ 。人本 身就是物质 的， 的生命 存在就是 ｊ 人
收 稿 日期 ：２ １ —１ ３ ０ ０ ２— １ 作者简 介 ：刘 占军（ ９０一）男 ， １８ ， 河北魏 县人 ， 西北大学硕 士研究生 。
第 ４期 刘 占军 ：关 于 “ 以人 为本 ”基 本 问题 的 几 点思考——探索以人为本的哲学内涵及其实现 路径 ３ ９
传 统 民本 思想 中的“ ， 统治 者 的子 民 ， 被统 民”是 是
价值 是最 高 最 大 的价 值 。生 命 是 公 民的最 根本 、
治 阶级 奴役 和管理 的对象 ； 统 民本 思想 中的 传
“ 以人为本 ” 体现了“ 人与物 ” 辩证统一的哲学品质 ， 本质就是 为了实现人 的又好又快地发展 。“ 以人为本 ” 不仅
是对马克思主义人学思想的继承和发展 ， 更是 马克思 主义人的全面发展理论的具体运用 。搞清 以人为本 的哲
以人为本个人思想汇报
以人为本个人思想汇报一、引言在当今社会，以人为本已经成为了一个重要的理念。
它强调了人类在社会中的主体地位和价值，要求我们在工作和生活中始终把人的需求和发展放在首位。
作为一名普通人，我深感以人为本的重要性，因此特此提交这份以人为本个人思想汇报。
二、以人为本的含义与意义含义：以人为本就是要把人作为社会发展的核心和根本，注重人的全面发展，尊重每个人的权利和尊严，满足人的合理需求，推动社会的进步与发展。
意义：首先，以人为本是科学发展观的核心内容之一，是实现经济社会可持续发展的重要途径。
其次，以人为本有助于促进社会和谐稳定，提高人民的生活质量和幸福感。
最后，以人为本也是我国社会主义制度的本质要求，是我们党全心全意为人民服务的宗旨体现。
三、我在践行以人为本过程中的思考与实践关注个体需求：在日常工作中，我始终关注同事们的个体需求，如工作安排、生活困难等。
通过及时沟通、协调资源等方式，帮助他们解决实际问题，提高工作效率和生活质量。
同时，我也积极参与团队活动，增强团队合作意识，营造良好的工作环境。
倡导民主管理：在团队管理中，我积极倡导民主管理方式，鼓励成员参与决策制定和执行过程。
通过定期组织团队会议、分享会等形式，听取大家的意见和建议，共同探讨解决问题的方法和策略。
这种民主管理方式不仅提高了团队的凝聚力和创造力，也让我更加深入地了解了团队成员的需求和期望。
推进创新发展：在工作中遇到问题时，我鼓励员工提出新的想法和建议。
通过培训和支持，帮助大家掌握新技能和方法论，激发他们的创造力和创新能力。
同时，我也积极引入新技术和新方法，推动工作的创新发展。
这些措施不仅提高了工作效率和质量，也让整个团队充满了活力和创造力。
四、总结与展望以人为本的理念已经渗透到了我的日常工作和生活中。
通过关注个体需求、倡导民主管理和推进创新发展等实践行动，我深刻认识到以人为本对于个人和社会的重要性。
未来我将继续努力学习和践行这一理念，为构建更加美好、和谐的社会贡献自己的力量。
科学发展观中以人为本的哲学底蕴与现实意义
商 品与质量
２１年１月 ０ ０ ０刊
科学发展观中以人为本的哲学底蕴与现实意义
口雷 李萍
（ 湖南师 范大学公共 管理 学院 ２ ０ ０ ９级伦理学专业 湖南长沙 ４ ０ ８ ） １０ １
摘 要：以人为本” ” 是科学发展观 的本质和核心， 正确认识和把握其 内涵， 对于贯彻和落实科学发展观至 关重要。马克思主 义首次把 以人为本的 思想建立在历史唯物主 义的科学基础之 上， 于全面建设 人类社会和 实现人的全面发展有 着重要指导意义与现实意 义。 对 关键词： 以人 为本； 学发展观； 科 唯物史观 ； 实意 义 现
以人 为本 是历 史唯物 主义 的基本 原则 之 一。其作 为一 种社 会 思潮 和价 值观念 ， 已有之 。 国古代 思想家 早就提 出” 古 我 民惟 邦本 ， 本 固邦宁 …天地之 间 ， ’ 莫贵 于人 ”强 调要 利 民、 民、 民、 民。 ， 裕 养 惠 马克 思主 义在 科学 阐明人 类社 会发展 规律 的 同时 ， 指 明了人 民 也 群众 创造 历史 的规律 ， 一次把 以人 为本 的思想 建立 在历 史唯 物 第 主义 的科 学基础 之上 ， 为指 导无产 阶级 改造世 界 的一项 重要 思 成 想原 则 ， 成为我 国科 学发展 观 中的核心 指要 ， 于 建设人类 社会 也 对 和实 现人 的全 面发展 有着 现实 指 导意 义 对 以人 为本 内涵 的理解 以人 为本 的科 学 内涵 需要 从两 个方 面来 把握 。首先 是从 ” ” 人 这个 概念 。 现实 性和 辩证法 的角 度看 ， 从 以人 为本 的” ” 不是 抽 人 绝 象 的、 孤立 的 、 械的人 即我 们不 能孤立 、 机 抽象地 理解 ， 而是应 当立 足于 ” 以人为本 ” 的内在 逻辑 ， 人 ” ” ” 内在 关 系中揭 示其 中 从” 与 本 的 所蕴 含 的深刻 意义 。 从这 个意 义上 说 ， 以人为 本的 ” 内含三 个 方 人” 面 的基本 规定 ： 是指 作 为当代 中国社会 主义 实践 主体 的人 ， 是 一 二 指 作为 中 国特色 社会 主 义社 会 实践成 果和 社会 财 富享 受者 的人 ， 三是 指作 为生命 存在 、 需要人 格 、 尊严得 到认 同和基本 人权 得到 保 证 的人 。 由此 观之 ， 以人 为本 的” ” 人 的基本 内涵就 是 当代 中国 以最 广 大人 民群众 为主 体 的全 体社 会成 员 。 俗 的讲 ， 是 以工人 、 通 就 农 民、 识分 子等 劳动者 为 主体 ， 括社会 各阶 层在 内的广 大人 民群 知 包 众。 其次 是 ” ” 个概 念 。在哲 学层 面上 ，本 ” 本 这 ” 可以有 两种 理解 ， 种 是世 界 的” 原” 一种是 事物 的” 本” 以人为 本的” ， 本 ， 根 。 本” 不 是 ” 原” 本 ”而 是” 本 的” ， 根本 ” 本” 即它 不是本 体论 意义 上的” 的” ， 本 原 ” 而 是在 价值论 意义 上使 用 的， ， 是我 们一切 工作 的 出发点和 落 脚 点 。 世界 上 ， 才是 最根 本 ， 重要 ， 在 人 最 最值 得关注 的 ， 一切 应当 以人为根 本 ， 本着人 的 价值和 需求 来决 策和行 事 。 如 ， 们大 家 例 我 所 熟知 的” 百年大 计 ， 育为 本； 教 教育 大计 ， 师为本 ” 以及 ” 教 ， 学校 教 育， 学生 为本” ， 是从 根” ” 等 都 本 这个 意义 上理解 和使用 ” ” 本 这个 概 念的。 以人为 本 的直 接解 释就 是 以” ” ” 人 为 根本 ” 在 一定意 义上 ， 。 以 人 为本 即 以民为本 ， 实现 中国最广 大人 民的根本利 益 ， 是我 们又 但 不 能仅 仅局 限于人 民这 个范 畴 ， 具体 条件 下应 当适 当兼顾一 定 在 范围 内类或 个体 的利 益。 以人为 本 的核 心就 是 以人 民为本 ，它的 本 质是 以人 民 的利 益 为本 ； 与此 同时 ， 对他 人也要 讲人 道主 义原 则 ， 尊重 一切 人作 为人 的权利 。其要 求我 们要 高度重 视人 的价 要 值、 尊严 、 体地位 、 益和 需求 。因此 ， 主 利 我们 必须要 正确 理解 以人 为本 的科学 内涵 ， 否则 只会 背离 以人 为本 的真谛 。 二 、 克思 主义唯 物史 观与 以人为 本思 想 的关系 马 科 学 发展观 作为 马克 思主 义在 当代 中国的最 新发 展成 果 ， 其 实质和 核心 就是 以现实 的 、 生生 的人为 中心 ， 活 以人 民的利益 为根 本。 它所 具有 的 以人为本 的深刻 意蕴 与马 克思主 义是 一脉相 承的 。 以人 为本思想 是对 马 克思唯 物史观 的继 承和 发展 ， 持” 坚 以人 为本” 的科 学发 展观 与坚 持唯物 观是 十分 契合 的 。第一 ， 唯物 史观 与人 发展 的历 史是相 契合 的 。 格斯 曾把 马克思 的历 史哲 学阐释 恩 为” 关于现 实 的人及 其历 史 发展的科 学”［］，现 代唯 物主义 把历 １ ” 史看 作人类 的发 展过 程 ，而它 的任务就 在 于发现 这个 过程 的运动 规律” ２ ， 就是 对马 克思 唯物史 观的 精彩 论述 。唯物 史观 ， 【 这 ］ 它就 是关 于人及 其发 展 的历史 哲学 ，它探 寻的就 是关 于人 及其人 发展 的” 规律” 。因此 ， 我们 说 ， 唯物史 观与 人 的历史 发展观 相契合 的。
以人为本的解释和意思
以人为本的解释和意思
2. 关注人的需求：以人为本的理念强调关注人的需求和利益。这包括满足人的基本生活需 求，如食物、水、住所、医疗和教育，以及满足人的精神和情感需求，如社交关系、尊重和 认可。
3. 人的发展和成长：以人为本的理念重视人的发展和成长。它认为每个人都有潜力和能力 去实现自己的目标和梦想，应该提供适当的环境和资源来支持个人的发展和成长。
4. 参与和合作：以人为本的理念鼓励人们参与决策和合作。它认为每个人都有权利参与影 响自己生活的决策，并且通过合作和协作可以实现更大的利益和共同的目标。
以人为本的解释和意思
以人为本的理念在许多领域都有应用，包括教育、医疗、社会福利和组织管理等。它强调 关注人的需求和福祉，促进社会的公平和正义，并努力创造一个更加人性化和可持续发展的 社会。
以人为本的解释和意思
以人为本是一种理念或原则，强调人类的价值和需求应该处于最优先的位置。它是一种关 注人的福祉、尊重人的尊严和权利的观念。
以人为本的理念包含以下几个方面：
1. 价值观：以人为本的理念认为每个人都有自己的价值和尊严，无论其种族、性别、年龄 、社会地位或能力如何。每个人都应该被ห้องสมุดไป่ตู้等对待，享有基本的权利和尊重。
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《以人为本的哲学内涵与现实意义》
工科0970
巴聪3090101748 关键词：以人为本哲学内涵现实意义价值
要正确地理解以人为本应该从以下两个方面着手：首先是“人”这个概念，马克思提出这里的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。
”人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。
——这表明马克思是着眼于社会关系的发展和人的发展之间的历史联系的。
“主体不仅为主体生产对象，而且也为对象生产主体。
”一方面变革对象，一方面改造并不断完善自身，从而构成了对人的全面、完整的认识。
其次是“本”这个概念。
“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。
以人为本的本，不是“本原”的本，它与“末”相对。
以人为本，是哲学价值论概念，提出以人为本，就是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。
上述的哲学价值论指出，价值是外部客观世界对于满足人的需求的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。
当然这里的价值是指哲学意义上的价值，具有极大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括，绝不局限于一般的商品价值等意义。
它同时指出：只有当客体能够满足主体需要时，客体对于主体才有价值，满足的程度越高，价值也越大，这里的主体指的就是人。
因此，对任何客观事物价值的评价，最终结果必须和人相一致才是正确的。
应当注意的是这里的人不是指的个人，由于个人具有主观随意的特征，每个人的价值观和评判并不一样，这里的人应该理解成人民群众：因为人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的。
曾经我国为了实现高速增长，全国范围内广泛存在一种物本的发展观：发展就是经济的快速运行，就是GDP的高速增长，甚至可以忽视对人民群众的需要和利益的损害。
这样片面的发展观虽然在短时间内可能产生提高增长速度的作用，但在长期上造成了腐败、权力滥用、环境污染等诸多问题，现在看来这显然是一种本末倒置的发展观。
原因就是它正好与上述价值观背道而行，把GDP放在了比人民群众的利益与发展更重要的位置上，实际上却损害了人民的利益，甚至健康。
而提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使发展
的目的与人民相一致，使人民的发展成为发展的最终也是最重要的目的。
正如胡锦涛同志所说——坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
再比如从现在党中央提出的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的执政思想，也可以看出一句话：实现人民的利益是执政的最终目标。
这正是针对当前中国社会官员权力滥用，既得利益集团相互包庇，社会高层只顾自己利益不顾人民大众利益这样的情况提出的，我们每天都可以新闻报道很多地方政府为了开发违规拆迁造成普通民众无家可归，社会呼声越来越响也造成了很大的不安定。
在我看来，这些地方政府显然就是忘记了自己的权利是谁赋予的，自己最终到底是要为谁谋福利，只顾政绩与自身利益，这样的地方政府抛弃了群众，必然民心尽丧。
另一方面，以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。
唯物史观上认为，由于人民群众是“社会赖以存在和发展的物质财富的创造者”，而且也是精神财富的创造者，更是社会变革的决定力量，“从历史的进程来看, 人民群众是改造自然和改造社会的主体,是人类发展的
根本力量。
”因此在社会历史发展的过程中，人民群众起的是决定性的作用，所以人民群众的总体意愿和行动代表了历史发展的方向，人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。
毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
我国的共产党人在民主革命时期也正是依据马克思主义的群众史观创造性地提出了党的群众路线，即一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的路线，这一路线也成为当时我党战胜敌人的法宝。
现实中很多企业在这方面也是做的很好的，众所周知在经济建设、产品生产中，充分调动人的生产积极性和创造性一直是一个十分重要的课题。
在以人为本还未成为社会主流意识形态之前，一些知名的大企业就已经实施了以人为本的战略，实行人性化管理的经营理念，营造以人为本的企业文化。
如，万科打出“人才是企业之本”的旗帜；长虹以“尊重每一个人”为座右铭；格兰仕提出“人气，企业最大的财富”的口号——诸如此类提醒人们，经济活动不能见物不见人，因为只有人才是发展的最根本的动力。
因此对人的重视，肯定人的主体地位，把人作为发展的最根本的动力并加以尊重、保护和发展，只有做到这些才能有快速、稳定、和谐的发展。
在更广泛的意义上看，以人为本的内涵更显得深刻：从普通哲学上看，以人为本就是强调人的主体性，人是世界的中心；在经济上来看，以人为本提倡物质
生产以满足人的需要为出发点和最终目的，生产要从单纯追求数字的增长向满足人民需要转变；在政治实践中，以人为本要求提升人民的主人翁地位，确保人民当家作主一政治意识和实践需要从官本位向民本位转变；从社会伦理道德出发，以人为本倡导人与人的相互尊重，相互理解，要求从人与人之间的争斗，向人与人和谐相处转变。
[参考文献]
[1]《“以人为本”的哲学释义》李育红杨涛《传承》2010 年第3 期
[2]《马克思主义基本原理概论》
[3]《唯物史观与以人为本》李孝纯
[4]《“以人为本”的唯物史观思考》刘申忠
[5]《科学发展观若干重要问题解读》人民出版社 2006，29.。