“以人为本”的古今含义

“以人为本”的古今含义

关于“以人为本”的起源，说法不一。

当代最具影响力艺术家，作家，文艺评论家，学者陈丹青先生在题为《教养与人文》的讲演中说：“‘人文’这个词，实际上最早是从‘文艺复兴’那里来的，就是我刚去过的那个意大利，文艺复兴国。……我们今天所说的‘一切以人为本’，实际上是从意大利人文主义那儿借过来的。”（《书摘》2008年第9期第5页）

厦门大学教授，著名文艺评论家易中天先生在“百家讲坛”的“易中天品三国”中说，“以人为本”可能最早出现于三国时期。据《三国志》记载，在刘备于荆州依附刘表期间,“荆州豪杰归先主者日益多”。建安十三年(公元208)秋,曹操南征荆州,适逢刘表病死,刚刚继位的少子刘琮不战而降。,当刘备由樊城向南撤退时,“(刘)琮左右及荆州人多归先主。比到当阳,众十余万,辎重数千辆,日行十余里”。有人劝他抛开百姓,速行保江陵,他却断然拒绝:“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”

而在我国，春秋初期齐国名相管仲（约公元前725－公元前645年），最早明确提出“以人为本”，指出：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”（《管子・霸言》）很多专家学者一致赞同这个观点，远远早于西方14到16世纪的“文艺复兴”时期。

更为重要的是，古今“以人为本”的意思发生了很大的变化。

关于文艺复兴，《现代汉语词典》的解释是“指欧洲（主要是意

大利）从14到16世纪文化和思想发展的潮流。据说那时文化的特点是复兴被遗忘的希腊、罗马的古典文化。实际上，文艺复兴是欧洲资本主义文化思想的萌芽，是新兴的资本主义生产关系的产物。文艺复兴时期的主要思想特征是人文主义，提倡以人为本位，反对以神为本位的宗教思想。”从这里我们可以看出文艺复兴时期提出的人文主义，是以反对“以神为本”为宗旨，以为新兴资产阶级和资本主义制度服务为根本目的的。

刘备在三国时期的君主之中，其仁德有道是得到广大史学家赞颂的，也让《三国志》和《魏书》，以及《资治通鉴》广泛认可，但其“以人为本”却是狭隘和虚伪的。建安十三年，在曹操追杀的情况下，在数“众十余万，辎重数千辆”面前，他说“夫济大事必以人为本,今人归吾,吾何忍弃去!”难免有作秀的成份，一是当时情况不允许他做出“以人为本”的事情，二是当曹操追上刘备后，刘备慌忙逃窜，就连儿子媳妇都不管了，哪里还能照顾十余万的老百姓，不然就没有以后的赵云孤身救刘蝉。

现在有人引经据典的解释，搞得很神秘，很复杂，很理论化。其实，古代所说的“以人为本”都只是以人为“基本”，而非以人为根本。在中国古代基本不间断的处于战争时期，人员和物资都极度匮乏，远远满足不了君王和枭雄的战争需要，所以要在“社稷无常奉，君臣无常位”的条件下要“以人为本”，吸引民心，让其拥有更多的战争资本，以便统一天下，达成自己的政治目的。这完全是依赖人民，而不是为了人民，纯粹是狭隘的仁，直观一点就是假仁假义。

而我们现代所提出的“以人为本”，是作为科学发展观的核心提出来的，是在继承中国古代“以为人本”、“以民为本”思想的基础上发展而来的，完全区别于古代的“以人为本”。我们更重视的是服务人民，强调“一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”从免除农业税到“非典”和“汶川大地震”的救援，从全民医保到全面小康，从提高农民收入到保障民生的一系列政策，都可以看到现代“以人为本”的真正含义。