有因必有果,有果必有因,世上万物都在生生轮回
重温：宇宙八大规律之二：因果
重温：宇宙八大规律之二：因果万事万物有前因必有后果，无一件事物只有前因而无后果，或只有后果而无前因，什么因造什么果。
前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。
因果循环永不停息。
世间许多人不信因果，以至不停地在制造因果。
修行人虽信因果，但对因果如何产生，又如何循环的原因不明白。
因此，虽信因果，怕因果，但遇到事时又学用脱节。
一是不会用因果律来认识事物，仍然是只看现在的果，不知过去的因。
二是更不会用因果律来面对和处理事物，遇事则迷，造成心理上的烦恼和不平衡。
1、因果循环的基本原理我们虽然知道因果真实不虚，那么因果又是如何产生？如何循环的呢？是谁在控制着因果能如此精确，自动地运行呢？有人错误地认为，这些因缘果报都是佛或上帝的安排，其实，你又想错了。
你是在用三维层次人的思维来判断事物，而佛和上帝是如如不动的，什么是如如不动呢？用思维是不可能明白的，只能“悟”而不可知。
如果佛和上帝连每一个人的因果事物都去管，早就累死了。
别忘了，佛是清静无为如如不动的。
其实，一切因果都是你自己造的，因是自己造，果是自己受，一切因果的产生和循环都是你与那些相关者之间，意、言、行的程序输入和运行。
2、程序是如何输入的？程序的输入并不仅是你做了某件事，而你的一句话，一个念头，就已经将程序输入了你的第八识。
第八识如一个无量的信息库，它能将你无数劫以来，生生世世的点滴信息全部储存进去。
现代最高级的电脑所储存的信息量，也是无法与第八识的无量相比拟的。
如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。
每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。
为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？正是这个牢固的程序之因。
这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。
所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。
用四句话来恰如其分地形容八识：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。
功夫熊猫经典台词
《功夫熊猫》中的经典台词听力口语特训班专供，吉米老师编辑整理美国动画片《功夫熊猫》讲述了一个叫阿宝(Po)的熊猫凭着对武功的痴迷。
经过浣熊师傅的因材施教，最后打败了邪恶的雪豹太郎(Tai Lung)，成为了真正的龙武士。
这部电影采用寓教于乐的方式传递给我们许多教育方面的道理，里面的台词。
妙语连珠。
充满了人生哲理。
为了使观众能够体味和享受该电影在塑造人物时语言的独特魅力。
本文对影片中的英文经典台词进行赏析。
在剧中，当乌龟大师告诉浣熊师父他有预感太郎要回来了的消息时，浣熊师父说：“lt is impossible，He is in prison，”(不可能，它在监狱里面呢。
)乌龟大师说了这样一句话：“Nothing js impossible，”(没有什么不可能。
)在这个句子中，nothing和impossible都是否定词，双重否定相当于加强肯定。
Nothing is impossible，也就意味着说凡事皆有可能。
众所周知，一句响亮的口号，在运动场能激发运动员的士气，而与运动员息息相关的运动用品，更需要象征品牌形象的口号将商品与运动结合，德国知名运动品牌adidas因此喊出Nothing is impossible，的响亮口号，希望以“没有不可能”的精神，传递adidas 的品牌精神。
确实没有什么不可能，所以凡事不到最后一刻，不要轻言放弃。
在欧洲杯四分之一决赛中，克罗地亚和土耳其90分钟互交白卷。
加时赛进行到第118分钟，克罗地亚依靠克拉什尼奇的进球领先，但在第121分钟，土耳其在最后一秒由塞米赫追平比分，点球决战中，土耳其以3:1获胜，从而以总比分4:2淘汰克罗地亚。
将在半决赛中对阵德国。
小组赛第二战，面对拼死一胜的东道主瑞士，土耳其上半场0:1落后，下半场追平比分后，最后一分钟，土耳其2:1逆转。
将东道主淘汰出局：小组赛最后一场，土耳其必须取胜捷克才能晋级，如果战平则要进行点球决战，但第73分钟时，土耳其还以0:2落后，第74分钟，图兰进球将比分改写为1:2。
“四缘”说
印光大师开示：“如未成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。
”世界上任何事物都有前因后果，绝对没有突然无因而生的果，也没有突然无果而灭的因，有因必有果，有果必有因，这种自然规律是非常科学的。
二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入地实际体验，便发明了世界上一切事物都是“因缘生法”的原理，所谓“诸法无我，诸行无常”唯其无我无常所以世界是不断变动的，而不是静止不变的，世界上的一切现象，都循着因果律而发展，因能生果，果能酬因，因果相生，理法历然。
佛教要普渡众生，由迷转悟，去苦得乐，而指出四摄六度、三十七道品等种种法门，便是建立在这个因果基础上的。
如不明因果，不信因果，那便是违反了自然规律，失掉了宇宙的真理。
佛教之讲因果，而且在经论里把因果规律作了科学的分析，这不能不说是人类思想上一大进步。
惜乎传到中国之后，一般人把因果规律笼统模糊起来发生了曲解，失掉了科学性，反而成了迷信的东西。
佛教的因果论是一门极精细的学说，在唐朝以前很少具体介绍而被笼统模糊。
唐代玄奘大师留学印度，回国后用“四缘”说师地”等论，才把佛教的因果论详尽地介绍过来，并建立了“俱舍”、“唯识”二宗。
但是终以不大合乎中国固有思想而没有宏扬起来。
到了唐代后期“俱舍”“唯识”二宗便趋衰歇，甚至典籍失传。
笼统地说“种瓜得瓜，种豆得豆”自然不错，但是因果规律的实际内容并不简单。
种瓜自然应该得瓜，不能得豆，而瓜种子只是得瓜的一个主因，另外还须日光、水、土、人工等因的不完备，不适当，一样会使瓜种子不能结成瓜或是虽然结瓜而瓜会有种种缺陷。
一般人不了解这些详细道理，不是误解因果，便是不信因果，而发生偏差，把因果道理庸俗化简单化迷信化了，非常可惜。
世界上的一切事物，佛典称之为“一切法”或“万法”，属于心理者名“心法”，属于物理者名“色法”。
一切色心诸法非自然生或偶然生，必仗他力而后得生；例如青草绝不是世界上本来自然有青草，也不是本来没有无缘无故的就生出青草，必须有青草的种子，再加上水土的滋养，日光空气等的温育，而后青草生。
佛家因果轮回唯美句子
佛家因果轮回唯美句子1、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
2、功名利禄。
得来，用小人伎俩。
是暂时的窃喜；因果循环，报时，别喊疼！愚蠢一直是你的标签。
3、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
4、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
5、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
6、万法皆空，因果不空。
7、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
8、笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
9、因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。
10、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。
求生时，即往生时，亦即度生时。
11、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
善恶变化，追逐所生。
道路不同，会见无期。
何不于强健时，努力修善，欲何待乎?12、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
13、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
14、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
15、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
16、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
17、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
18、种其因者，须食其果。
19、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
20、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
21、一个要杀，一个要救，要杀的是因为怨，要救的是因为爱，因果循环。
22、红尘轮回众生顾，因果循环有定数，放下屠刀虽成佛，愿坠三途灭千魔。
23、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
24、因果循环的纺车，辗转织出的红线，与可悲的愿望同生，永远的轮回。
25、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。
26、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
27、善恶之报，如影随形。
28、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
29、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
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14、《兰陵缭乱》过去的，已经结束，再也，回不去了。
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15、《与子成说》死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
16、《凤囚凰》有你陪着，人间也是乐土。
17、《云中歌》最快乐的事情是娶了个好妻子，最想做的事情是能陪着她一日日变老。
18、《木槿花西月锦绣》这个世界上，能陪你花木瑾死的，只有我段月容而已。
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临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
浅谈因果之说
浅谈因果之说因果，指原因与结果。
佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。
因是能生，果是所生。
而且，有因必有果，有果必有因。
由因生果，因果历然。
十界迷误，不外是因果关系。
如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。
彼此既是因，又是果。
互为因果。
因果可分为：世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。
且依四谛而言，苦、集为世间迷界之因果。
灭、道是出世间悟界之因果。
在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。
在空间上，则除无为法之外，一切事物皆受因果律支配。
佛、菩萨亦然。
一般所说的善因善果、恶因恶果，意谓善的业因必友善的果报，恶的业因必有恶的果报。
然而由善恶二业所招感的苦乐果报，系属非善非恶的无记法，故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。
此种有善恶业因则必有苦乐的果报，因果之理俨然不乱，即称因果报应。
若无视因果之理，陷于否认因果的见解，则称拨无因果。
又从实践修道上论因果关系时，由修行之因能的开悟之果，此称修因得果、修因感果、酬因感果。
俗话说："猫来财富，狗来盖大楼。
"就是这个道理。
其实这都离不开佛教的因果关系。
佛说："万物都具有一定的灵性，人也包括在内，人处在这个食物链的顶端，总会有一些东西要有所顾忌，那就是灵性动物。
在佛教里，人世间都是有因果轮回的，就是我们所说的"六道轮回”。
佛菩萨主张不吃肉不杀生的理念，其实就是因为他们认为吃肉是一件非常残忍的事情。
猫是人世间的守护神，因为在家里养猫能够使邪恶的鬼神绕道走。
猫咪在佛教中被称为众生，即众生平等，皆可成佛。
猫与佛教最初的因果，是在佛教兴盛之前。
佛祖涅槃转世时，所有动物前往佛祖身边目睹佛祖涅槃，唯有猫因为在途中打瞌睡而错过了。
由于它不为佛祖去世悲恸，从此遭到诅咒。
就是猫杀老鼠，造恶业，来世复而为鼠，被猫所杀，世世轮回。
海水朝朝朝朝朝朝朝落的意思
海水朝朝朝朝朝朝朝落的意思摘要：1.介绍“海水朝朝朝朝朝朝朝落”的含义2.分析“海水朝朝朝朝朝朝朝落”所体现的哲学思想3.讨论“海水朝朝朝朝朝朝朝落”在现实生活中的应用正文：“海水朝朝朝朝朝朝朝落”这句话出自于佛教经典《心经》，它是对世界万物变化无常的一种形象描绘。
在这里，我们可以从以下几个方面来分析和讨论这句话的含义及其现实应用。
首先，我们要了解“海水朝朝朝朝朝朝朝落”的含义。
这句话以海水的涨潮和落潮为比喻，形象地表达了世间万物都在不断地变化。
朝潮象征着生命的诞生和成长，而夕潮则代表着生命的衰老和消逝。
这种变化是无常的，也是不可避免的。
因此，这句话传达了一种人生的无常观。
其次，我们从哲学角度来分析“海水朝朝朝朝朝朝朝落”所体现的思想。
这句话反映了佛教中的因果律和轮回观。
因果律认为，万事万物都有因果关系，有因必有果，有果必有因。
而轮回观则认为，生命在生死轮回中不断循环，生与死都是生命的过程，人们应该正视这种无常，从而珍惜当下，追求解脱。
因此，“海水朝朝朝朝朝朝朝落”揭示了生命的真谛，教导我们要接受现实，勇敢面对人生的挑战。
最后，我们来讨论一下“海水朝朝朝朝朝朝朝落”在现实生活中的应用。
在现实生活中，我们可以将这句话作为警示，时刻提醒自己珍惜时间，努力奋斗。
因为生命是有限的，时间是宝贵的。
我们要在有限的时间里，充分发挥自己的潜能，为社会、为家庭、为自己创造更多的价值。
同时，我们还要正确面对人生的挫折和困难，保持乐观的心态，相信困难是暂时的，只要我们坚持不懈，终会迎来人生的转机。
总之，“海水朝朝朝朝朝朝朝落”这句话寓意着生命的无常和因果轮回，它提醒我们要珍惜时间，努力奋斗，勇敢面对人生的挑战。
世间万物皆有定数,万物皆有因,万般皆有果
世间万物皆有定数,万物皆有因,万般皆有果
一、万物皆有定数
1、宇宙的六大定律：宇宙的构成、结构、运动、变化是受诸定律支配的，其中有力学、热力学、光学、电磁学、物质结构及原子结构等六大定律，直接或间接地支配着人们观察到的各类宇宙现象。
2、自然规律：自然界的自然规律是无论多么复杂的物质构成，它们都是受某些自然规律支配的。
比如，物理实验归纳出的各种定律，化学实验归纳出的各种原理等。
3、量子定律：量子定律是描述微观物质表现的定律，包括电磁场、量子力学等，它们均是宇宙现象中极为重要的规律。
二、万物皆有因
1、时空因果：时空因果是指事物发展的规律，它将时间与空间指出的方向联系了起来，为宇宙的发展方向和趋势指引提供了能量支撑。
2、因果关系：宇宙中所有的一切事物，都是由一定的因而产生一定的果，那么从宇宙更大的角度来看，一切事实都是因果关系引起的，而因果关系又是由宇宙中其他事物所引起的。
3、决定因素：宇宙中的一切事物，其潜在的发展，都是由一定的因果决定的，比如环境因素、时间因素等，它们都有影响事物发展的决定性力量。
三、万般皆有果
1、直接结果：时空因果的直接结果就是事物的变化，它用于描述事物的一个特点变化，而这种变化却有逆反性，事物的发展前向有了一个动态的过程。
2、间接结果：时空因果的间接结果是它改变了宇宙中其它事物，即不同事物之间就会有相互作用，作用还会带来一定的变化；而许多这种变化可能就是万般皆有果所说的结果。
3、长远效果：宇宙中所有事物都是有长远效果的，比如一件事情，它对人类的未来一定会有深远的影响，它有可能发生的变化，也会被诸多的因素影响，从而形成各种效果。
因果轮回唯美句子
因果轮回唯美句子1、同样的梦，不同的轮回，一个在憧憬，一个在追逐。
2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
3、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
4、每天出门前都告诉自己：“人生无常，一场空忙。
待人为善，活的圆满。
遇事随缘，无碍自在。
笑口常开，好运常来。
”5、万法皆空，因果不空。
6、完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在湿润的空气中7、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
8、笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
9、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
10、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
11、争什么比什么计较什么？没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。
去掉自私自利自爱，你就会自在。
12、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
13、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
14、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
15、因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。
16、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
善恶变化，追逐所生。
道路不同，会见无期。
何不于强健时，努力修善，欲何待乎？17、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
18、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
19、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
20、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
21、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
22、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
23、紫荆花开两瓣，第五个季节里轮回的温暖，像邮寄在天堂的云朵，绽放出一道明媚的彩虹。
偶尔用慵懒埋下对未来的谎，沐足着蒲公英漂泊中放飞的希望。
细碎的阳光爬满斑驳的窗棂，七零八落的摊开在书页上，自动地换着段落。
有得有失的经典句子
有得有失的经典句子
1、事物都有其两面性：有得必有失，有喜必有悲，有爱必有恨，有苦必有乐，没有两全。
2、世间万物，大概有得必有失。
守恒的定律以乎并不总被遵守，只有“交换”的原则历久你新。
、“有得必有失。
”这人人都晓得的道理，怎么有的人就是争夺一世也不能参透呢。
4、人生有失有得！舍不得，就会不得！做人切忌小肚鸡肠！要不然一生难有大器！与君共勉。
5、世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙！人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。
6、人，本来就有得有失，太执着于某一物或一人，结果只能是愿赌服输。
7、我从来不相信有得必有失，我不会失去些我看重的人或物，至于那些可有可无的，失去了又怎么样。
8、有因必有果，世间的事，从来都是有得有失。
你以为拥有了人间唯一的太阳，却不知早已失去了最明澈的月亮。
9、一直信奉有得必有失这句话，所以不敢奢求太多，因为没有太多东西可以失去。
10、人生的所遇的不公平其实就是最大的公平，所谓有得有失，有失有得。
11、因为有得有失，所以患得患失，欲罢不能，这就是轮回。
因为无得与失，所以无忧无虑，逍遥自在，这就是涅槃。
12、生命里有很多的选择，每一个选择有得有失，得的欢喜，失的忧伤。
13、我希望你永远明朗坦荡钟情豁达有得有失有坚持能笑能哭能尽欢。
14、有些话不必说出来，有些事不必看出来，有些人也不必隐藏在旧时光，也不必仿徨，就不用患得患失惴惴不安。
因果轮回的经典句子
因果轮回的经典句子
一、因果轮回
因果轮回是一种古老的哲学理念，它指出每一件事都有一个前因，它
都是使事情发生的结果，而我们每一个人的行为也不能不受到影响。
简单的说，它认为任何一件事情都是因其他事情所致，任何一件事都
会引起另一件事，一系列因果推动一种最终结果，这就是轮回。
二、经典句子
1. "一粒种子，结出千千结；一叶落石，反响九重天。
"——出自《素问·六脉神剑论》
2. “每一个行为释放出的能量，都会回归到自己身上，有些过去的轮回，也被称之为因果轮回。
”——出自《道德经》
3. “你种下的种子，你将收获什么；你播种的今天，你将走过的明天。
”——出自《中国历史语录》
4. “今朝有愁，明朝思；昨夜东风，今朝西风，人生坎坷，随缘即妙。
”——出自《庚子宝典》
5. “所行的错误，若可自寻出路，才是未来的希望；今天的折磨，都是
前人作罪所招致的因果轮回。
”——出自《诸子百家》
6. “前世修来今生报，伏魔谨防后生憾；过去的信念，会映照未来，结果总是必然的因果轮回。
”——出自《五灯精舍》
三、结语
这维系着世界事物间内在联系，一种道理一脉相承，人们对它的理解不仅有助于他们更好地看清自己的因果果报，而且可以帮助他们做出明智的选择，让自己的未来变得璀璨辉煌。
因果轮回体现的道理，时刻提醒着人们：今朝有愁，明朝思，努力拼搏，积极进取，才能得到未来期望的回报。
戒定慧三学入门
戒定慧戒定慧（佛教解释）戒定慧合称为三学，即三项训练。
佛陀教导我们需要培育的就是这三学：1. 修戒——完善道德品行；2. 修定——致力于内心平静；3. 修慧——培育智慧。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。
先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。
其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。
也就是说：修习八支圣道即是在培育戒定慧。
不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。
所谓的修行，就是修习戒、定、慧，培育品德、平静和智慧。
烦恼根深蒂固，想要断除烦恼不是件轻而易举、想断就断的事，它是一个漫长的过程。
烦恼由粗到细分三个层次，修行也是由低到高分三个阶段。
修行的三个阶段分别可以去除三个层次的烦恼，即：1. 通过持戒去除违犯性烦恼；2. 通过修定去除困扰性烦恼；3. 通过修慧去除潜伏性烦恼。
（编辑整理：念定寺释德政）持戒道德品行，佛教称为“戒”。
许多人将“戒”片面地理解为消极的禁戒，认为有了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做[1] 。
然而，“戒”的巴利语为sãla，含有行为、习惯、品质、本性、自然等意思，通常也指道德规范、行为准则、好品德、良善的行为等。
从“戒”的原意来看，它是主动地培育好的行为习惯，养成良善的品德、素养。
一个人只要有良好的道德品质，就不会去做损人利己，甚至是伤天害理、损人不利己的事情。
有道德、有戒行的人，不会做出对他人会造成伤害、对自己会受到良心谴责的事情。
戒，也叫做“学处”，即学习规范、训练规则。
戒可以分为出家人的学处和在家人的学处。
出家人的学处有很多，例如比丘最基本的学处就有227条，其他细小的行为规范则不计其数。
不过，虽然学处很多，但最终的目的却只有一个——断除烦恼。
因果即阴阳
因果即阴阳万法皆空，因果不空。
有因必有果，有果必有因；无因即无果，无果即无因。
因果如影随形，从来不离不弃。
这与阴阳说的是一回事，万事万物法于阴阳。
有阴必有阳，有阳必有阴，孤阴不生，独阳不长。
阴阳亦是如影随形，从来不离不弃。
一个阴不会独立存在，也没有一个阳独立存在。
世间所有的关系，都有因果关系，同样的，世间所有的关系都是法于阴阳。
阴阳互根互生，性相一如；那么因果的关系一样也互根互生，性相一如。
所以，最简单因果其实就是最简单的阴阳。
解读世间所有的密码都是阴为体，阳为用。
故佛家说“菩萨畏因，众生畏果。
”因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。
菩萨不起因，故无缘起，叫做无缘大慈。
菩萨视万物一体，无同无异，叫做同体大悲。
菩萨无因，故无相，所以《金刚经》里说：若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
性相一如，就是一阴一阳之谓道，性与相合而为一，无性故无相，无相性没有意义，故佛说：“于法不说断灭相。
”这个宇宙中唯一不变的真理就是一直在变化;这个宇宙中唯一的恒常就是无常,即是一切存在正弦涌，即是一阴一阳之谓道。
因为变化故无常，因无常故变化，从而形成无穷多的圆满闭环，往复的循环，就是生生不息的道法自然。
往复的循环里，动在静里，静在动中，从来不离不弃，即是六祖说的：“出语尽双，皆取对法，来去相因。
究竟二法尽除，更无去处。
”因与果，阴与阳是一不是二，在自然的能量流动中，自然孕育，生生不息。
故老子说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
其致之也：谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。
”若无因果轮回，若无阴阳的流转，就没有能量结构的流动，我们就失道了，离一而去，形成否卦，阴阳离绝。
佛家说地、水、火、风是组成万物的四大元素。
天之道，损有余而益不足，损益的过程就是能量的流动，佛家把这种自然能量的流动的天律叫做风。
寻找前世之旅经典句子
寻找前世之旅经典句子1、我对你的爱是独一无二的。
当你轻轻走过我的身边，就带走了我的心。
2、我的小隐，我是不会死的，不然，又怎么能为你而永远存在呢。
3、无论你遇到怎样优秀的人物，有一点一定要记住，那就是——-他们早就消失在了历史的洪流中，他们和我们，永远也不会有真正的交集，因为我们根本是不同世界的人。
4、命运曾在不经意间为我打开一片陌生天地，让我一窥其中无限美好，然后擦身而过，寂寞如初。
若是妄想，必会失望。
5、知道了结局又怎么样呢？无论是生是死，这已经过去了，他早就消失在了漫漫的历史长河里。
6、可是人非草木，小正，总司，包括撒那特思，他们都是活生生的出现在我面前，不再是书本上枯燥的文字，而是有感情，有血肉的，我实在没办法做到无动于衷。
7、我的心头荡漾起阵阵涟漪，那种贴近和久远并存的感觉。
仿佛来自天边，却又好像触手可及。
之前的一切似乎都镌刻在记忆里，经历再大的风雨都无法淡去。
永远地，永远地，宛如那颗遥远的恒星，又像脚边生生不息的延阶草。
8、即使我只剩下一只眼睛，也一样能给你全世界。
9、花儿不是为了凋零而盛开的，星星不是为了消失而存在的，同样人也不是为了死亡而来到这世上的。
10、小隐，没有不可能的事情。
为了你的话，什么都可以做到，什么都是可能的。
11、生命不是以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命之中的一个环节，每一段生命都是由前世的业所决定的。
死亡，葬礼只是意味着一种送别，将亲人送入另一个轮回，有的继续为人，有的进入极乐世界，有了下了练狱。
12、你是我们生命中的珍宝，我们想让你比任何人都幸福，无论过去还是现在，无论是以什么身份，这种感觉都不会变，这颗想要守护你的心更不会变，更不会用虚情假意来伪装。
明白吗？13、就算一切重新开始，我也会一直在你身边。
14、万物难为有，无常似尾花，空蝉如此世，幻灭若朝霞。
15、美人鱼憩珊瑚丛，夜莺哼着小夜曲，愿陪你共赏明天的花嫁。
16、爱，有的时候并不一定能得到回报。
凡事有因必有果的句子
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辨真三原则及道佛别论
辨真三原则为了了悟道理,我们需要先来理解三个概念,这三个概念可以作为我们判断一切真理的标准,而不被纷乱和诡辩所迷惑。
一是名义与真实,即名与实。
二是道理与实在,即心与物。
三是假设与实证,即悟与证。
一切道理通过以上三个概念的验证,或者真或者伪或者存疑就可以辨别了。
这三个概念都是前人在几千年年就已经总结出的东西,我现在把它们放在一起,称之为辨真三原则。
一、名义与真实两个概念,可以用来描述世界上一切事物。
世界上已知未知的事物都可以分为有名与无名,又可以分为有实与无实。
综合起来就有四种状态,名义和真实可以对照的,就是有名有实;有名义但不能和真实对照的,叫做有名无实;有了真实没有名义的,叫做有实无名;既没有名义也没有真实的,叫做无名无实。
名若有实,就是真名,名若无实,就是存疑,名义存疑而称真实,就是伪。
二、道理与实在,这里的道理,指的是灵魂本身以及灵魂的获知和创造的思想。
这里的实在,指的是灵魂现在能够感知的灵魂和思想以外的东西,如眼前之花,天上之月。
但凡实在,皆属有实,或者有名,或者无名。
但凡道理,皆属有名,或者有实,或着无实。
道理对应实在,就是真理,若不应实在,就是存疑,道理存疑而称实在,就是伪。
三、假设与实证,任何一个道理的产生,都可能有两种形式,一是总结,二是假设。
人几乎不可能认识到全宇宙甚至超越宇宙的全部的名与实,因此任何一个道理都无法全范围实证,任何一个假设都有其假设范围。
因此真理必然有其范围性,任何一个范围内的真理都是有限真理。
从一个范围内总结出的道理,必然是已经验证可以应用于这个范围内的真理。
而假设,则必须经过在某一个范围内的验证才能实证或者未证。
假设范围内实证,就是有限真理,范围内未证,就是存疑,假设存疑而称实证,就是伪。
那么我们总结一下在一个范围内的真与伪:何为真理呢,有名义有真实,道理对应实在,假设范围内实证。
何为存疑呢,有名义无真实,道理不应实在,假设范围内证伪。
何为谎言呢,名义无实而称真实,道理不应而称实在,假设未证而称实证。
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有因必有果，有果必有因，世上万物都在生生轮回
世界上所有的事情都在慢慢的循环，有什么样的因，最后终会得到什么样的果。
正所谓“好人有好报”，这个世界上我们总是认为坏人总不会长远。
因果本来就是一体，有什么样的原因就会得到什么样的结果。
我们人的一生是短暂的，就好像一眨眼就会过去这平凡的一生。
但是，世界万物都是在生生轮回，现在的去世，就好像是以后的到来。
现在我们所做的任何事情，终究会到的最后的果。
无论，现在我们做的是什么样的事，最后，我们能得到的远比我们想的还要的多。
这就好像是上天不会亏待每个好人，但是同样也不会善待任何一个坏人。
好人终究最后有让大家铭记于心，坏人最后终究还是遗臭万年。
人的一生就好像是一场旅途，这场旅途结束了，那么我就开始下一场旅途，因为我们旅途从来没有终止过。