人的自由全面发展的教育困境、解构与求索

在 于 ， 分发 挥作 为 活动 主体—— 人 的主 观 能 动 作 用 ， 造 不 完 善 的外 部 客 观 条 件 的 同时 ， 充 改 改造 人 自身 。
至此 ， 部条 件 通过 内部 条件 发挥作 用 ， 与 内部 条 件形 成合 力共 同作 用 于人 。 外 并 虽然两 者关 于人 的 自由全面发展 的出发 点和角 度不 同的 ， 有一点是 相 同的 ， 但 即他 们 都肯 定 只有从 人 的 内在 因素 中挖掘 人的 自由全 面发 展 的动力 才是 合 理 和有 效 的 。但 是人 的创 造 性 或者 人 的 主体 意识 是 潜在 的， 需要 激发才 能产生应有 之义的 ， 就不 得不 提 到教 育在 这其 中所 发挥 的作 用 了。恩 格斯 在 《 产 主义原 这 共
收 稿 日期 ：０ ０ ｌ ３ ２ １ 一Ｏ 一０
作 者 简 介 ： 一 忠 （９ ０一） 男 ， 江 绍 兴 人 ， 江 大 学 马 克 思 主 义 理 论与 思 想 政 治 教 育 研 究 生 ， 江 邮 电 职 业 技 术 学 院讲 师 。 沈 １８ ， 浙 浙 浙
展 ， 不得 不提 到人 的这 种创 造性 。 就
马克思认 为人 的 自由全 面发展 首先需 要 的是 历史 的社会 的条 件 ， 而不 是 创 造性 那 样 的 自由全 面 的等
价物 。 当社 会 生产力 和 生产方 式得 到充 分发 展 ， 教育 与生 产劳 动有 机结 合等 外部 客 观条 件 齐备 时 ， 为 内 作 部主 观条件 中人 的主体 意识也 必须 发挥其 能 动作 用 。 马克 思 曾经 指 出 ：个 人 的全 面 发 展 ， “ 只有 到 了外 部 世 界对 个人 才 能 的实际 发展所 起 的推动作 用 为个 人本 身所 驾 驭 的时候 ， 才不 再是 理想 、 职责 。 其 精神 实质 ”
第３ ０卷 第 ２期
２１ ０ ０年 ３ 月
．Leabharlann 绍 兴文理
学
院
学
报
ＶＩ ． （ ｌ ３ ）Ｎ（． １ ，２
Ｍａ ． ０ｌ ｒ２ Ｏ
Ｉ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｓ ＨＡＯＸ１ ＮＧ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ Ｉ＂ ５
人 的 自由全 面发 展 的教 育 困境 、 构 与求 索 解
沈 一 忠
（ 江 大 学 教 育 学 院 ． 江 浙 浙 杭 州 ３０２ ） １ ８ ０
摘
要 ： 章 从 对 人 的 重 新 认 识 开 始 ， 索在 教 育 活动 下人 的 自由 全 面发 展 遭 遇 的 困境 ， 考 在 这 个过 程 中教 育 者 本 文 探 思
身 自 由全 面 发 展 的 必 要 性 ， 而 指 出 了时 间 对 于教 育 者 实现 自身 自由全 面发 展 的 重 要 意义 ， 出只 有 节 约 时 间 才 是 教 育 者 进 提
达 成 自由全 面 发 展 的有 效 途 径 ， 能 最 终 实现 人 的 自 由全 面 发 展 。 才
关 键 词 ： 的 自由 全 面 发展 ； 人 困境 ； 构 ； 索 解 求
中 图 分 类 号 ：０８ Ｂ ３ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ ８—２ ３ ２ １ ） ２—０ ３ １０ ９ Ｘ（０ ０ ０ ０ ９—０ ３
着 人 的本 质 的人 的创 造性 。 因为正是 这种 主观 精神 的创 造 性 使人 从 未特 定 化 的 肉体 中 ， 人 的本 能 中释 从 放 出高 于生存 的权 力—— 发展 ， 而获 得特 定化 的动 物 所不 具 备 的 自由， 且 ， 种 自由 由于 其基 于弥补 从 并 这
人 的不 特定 、 完 整 的初 衷 ， 不 不得 不要求 是全 面 的 ， 才 彰 显 自由的价 值 。然 而 ， 者 以为 ， 有一 个 重 大 这 笔 还 的问题在 于 ， 类 弥补其 未 特定化 过程 的最 终 目标不 应该 是特 定化 ， 就是说 人类 只有在 保持 未特 定化 的 人 也 过程 中才 可能 有 真正 的 自由全面 发展 。因此 ， 物 只要保 持它 的特 定化 就能 获得 生存 ， 类 只有保 持其 未 动 人 特定 化才 能获 得 自由全 面发 展 。 基 于以上 ， 的创造 性 是人之 为人 的本 能 ， 像猎 食 、 殖 等 是动 物 的本 能 一样 。但 是 他 们还 是 有 着 人 正 繁
明显 的 区别 的 ， 的创造 性本 能来 自人类 不 断“ 人 自我 完善 ” 获取 自由全 面 的 需要 ， 且 趋 向于 满 足这 种需 、 并 要 ， 动物 的本 能来 自其 简单 生存 的需要 。一 个是 复 杂 多样 的 ， 个 是 简单 趋 同 的 。正 是 在 这个 意 义上 ， 而 一
创造 性和 自由全 面是必 然等 价 的—— 没 有 自由全 面 就没 有创 造 性 ， 而缺 乏 创 造性 的人 也 没 有 自由全 面 可 谈 。创造性 就 是人 能决 定 自己 ， 能决 定 自己也 意 味 着 人 的 自 由全 面 。 所 以 ， 而 我们 谈 论 人 的 自由全 面 发
成、 定形 和完 整性 ； 人却 不能 在未 特定化 中简 单地 生 存 。显然 ， 而 未特 定化 和我 们 生存 于其 中的人 化 了的 自然界 （ 世界 ） 一个 裂痕 ， 有 而人 的创 造性 、 的主观 精神 恰恰 能 弥补这 个裂 痕【 。我 们通 俗 的理解 兰德曼 人 ２ ］ 的观点 ， 或许 就是 ： 是不 特定 、 人 不完整 的 （ 人无 完人 ” ， 自然界 在 给人 类 “ 疵 ” “ ）故 瑕 的同 时 ， 赋予 了决定 也
一
、
困境 篇
对 于人 的 自由全 面发 展 ， 首先 基于对人 的重新认 识 和思 考 。在 兰德 曼 的《 学 人 类 学》 哲 中提 到 了一对 基本命 题 ： 动物—— 特定 化 的 ； 人—— 未特 定化 的ｕ 。这 对命 题让 我们 对 于人及 其 自由全 面发 展有 了新 的 ］ 认 识在 兰德 曼看 来 ， 这是 两个不 平行 的命题 ： 定化 可 以保 障动 物 的生存 ， 特 因为 这 是 自然 界 赋 予 动物 的完