明代的赘婚
明代婚姻礼仪与婚姻风俗
明代婚姻礼仪与婚姻风俗第二节婚丧与敬老养老习俗一、婚姻礼仪与婚姻风俗明朝建立后，朝廷虽然按照封建礼制的要求，对天子的纳后、皇太子的纳妃、亲王的婚礼、公主的婚礼、官员的婚礼、庶民百姓的婚礼都做了详尽的规定。
然而就明代实际存在的婚姻制度来看，仅有宗室和诸王遵奉，而其他各个阶层的婚嫁行为并没有受到它的严格控制，法令规定形同虚设。
特别是明朝中后期，在商品经济的冲击下，人们的价值观念受到了挑战，开始追求婚姻的自由、性生活的美满和个性解放，传统的婚姻伦理观念被人们所淡忘。
收婢、纳妾、重婚、嫖娼、男宠等等盛为时尚。
在少数民族地区，其婚嫁习俗，亦未受到明朝廷的礼制限定，仍然保留着自己的习俗。
等级制度与婚礼明代的等级婚制主要分为帝后的婚姻及婚礼、宗室的婚姻及婚礼、品官的婚姻及婚礼和庶民百姓的婚制。
帝后的婚姻礼仪:明代皇帝的婚姻，礼仪之繁缛、规模与声势之宏大，备办礼品之丰厚，动用人力之浩大，都是其他阶层无法相比的。
帝后婚礼的最大特色是华贵、典雅及隆重。
明代天子纳后，基本上是依照古代六礼的程序进行的，要行纳采、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。
相亲阶段包括纳采和问名，定亲阶段是纳吉和纳征，成亲阶段是告期，发册奉迎。
完婚之后，要拜见皇太后，还要接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺。
最后，帝后要行盥馈礼仪，婚礼方告结束。
天子在行纳采、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。
至期，陈设御坐、制案、节案、卤簿、彩舆，中和大乐如仪。
礼部陈礼物于丹陛上和文楼下。
皇帝冕服升座，百官和正副使朝服行礼，执事官举制案、节案由中门出来，礼物随后，均放置丹陛中道。
这时传制官宣制日:"兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳采问名礼"。
正副使奉命行礼，皇帝起驾回宫，正副使取节及制书放置彩舆中，由仪仗大乐前导，出大明门，释朝服，乘马前往皇后府第相亲。
皇后府第也设相应礼仪恭候正副使者到来。
使者到来时，引礼导入幕次，执事官陈礼物于正堂，使者奉制书于案。
明朝的婚姻制度
明朝的婚姻制度明朝是中国历史上一个重要的王朝，它的婚姻制度在中国封建社会的发展中扮演着重要的角色。
在明朝的婚姻制度中，存在着一系列的规定和礼仪，旨在维护社会秩序、加强家族纽带和传承家族血脉。
本文将就明朝的婚姻制度进行探讨和分析。
1. 红楼拜天地，正式定亲在明朝，婚姻的开始通常是以红楼拜天地为起始。
在婚姻的开始阶段，男女双方的家族将以红色的楼纸搭建一座简单的红楼，以示婚事的庄严和喜庆。
在拜天地仪式中，男女双方和家族长辈将一同到拜神堂，向天地神明祈祷，祈求婚姻幸福美满。
2. 提亲与媒介作用在明朝，提亲是婚姻制度中的关键一环。
提亲是由两个家族的长辈代表，通常是男方的父亲或其他亲属发起的。
提亲的方式可以是口头传达，也可以是书信传达。
提亲的内容主要包括男女双方的姓名、年龄、家庭背景等基本情况。
在提亲的过程中，媒人扮演着重要的角色，他们负责联络双方家族，传递提亲的意愿和信件，并协助处理谈婚论嫁的事宜。
3. 论嫁和聘礼在明朝的婚姻制度中，论嫁是婚姻的重要环节。
在论嫁中，男方家族会派出代表前往女方家族，商讨婚姻相关的事宜，如嫁妆、聘礼等。
嫁妆是女方家族出嫁时所带的财产和物品，其内容和价值因家族的贫富程度而有所不同。
聘礼是男方家族所给予女方家族的礼物和财物，以示对女方家族的尊重和感激。
4. 婚礼仪式的庄重与热闹在明朝，婚礼仪式被视为一种庄重而热闹的社会盛事。
婚礼的举行通常会在祠堂或祖堂中进行，由家族的长辈主持。
婚礼的仪式包括过门、进门、拜堂、交杯酒等环节，这些环节都具有一定的象征意义，旨在祈求新人幸福、家庭和睦。
同时，婚礼中也伴随着丰富多彩的文艺表演和民俗活动，如舞狮、舞龙、杂耍等，以增添喜庆的氛围。
5. 婚后家庭生活与责任在明朝，婚后的家庭生活和责任被看作婚姻制度的重要组成部分。
在婚后，男方应承担养家糊口的责任，而女方则负责管理家庭和照顾孩子。
双方的家族以及社会都有着对夫妻关系和家庭责任的监督和约束，以维护家庭的和谐与稳定。
明代婚礼流程
此方案以《大明会典》中所载内容为蓝本，少许杂糅其他内容。
其他参考资料《明史》（此书在史料方面因为满清的删改并不严谨，但在礼仪舆服方面依旧有较大参考价值，一则满清无删改必要，二此书编篡时，编者有不少都是明朝的遗留臣子，所以真实度不低）《大明集礼》等日月昭昭，故国有明——明制婚礼流程整理凡男年十六、女年十四以上、并听婚娶。
——《大明会典卷七十一》（今人则以法定婚龄为准）1.采纳（议婚定亲）人物：新郎、男方家长、媒人、执事、女方主婚人及其随从。
服饰：男方家庭告于家中祠堂时可用明制深衣。
女方主婚人着公服。
执事随从推荐着礼服。
（襦裙、袄裙、道袍、直裰皆可，士人之礼服，庶人之常服也）物品：双方书信、告于祠堂的相关香火牌位。
礼物、雁（盖宋史载，庶民行昏，若无雁者，以鸡代之。
今山东、安徽等地皆有此俗，此宋礼留存）等选择良辰吉日，男方家庭当日早起（是日夙兴），告于家中祠堂（先祖）曰：、某之子某、年已长成、未有伉俪、已议娶某郡某之女。
今日纳采、不胜感怆。
后男方派遣宾（男方本人或委托他人）及其媒人挟书并带上雁、礼物前往女方家中求亲。
（带上执事）宾和媒人到达女方家门口后，女方家庭的主婚人（一般人女方家长、长辈，长辈不在则为长兄或叔伯）出门相迎。
二人相对行礼。
而后进入门内，宾、媒人从门右侧进门，主婚者从左侧。
进入堂中后，宾左主右，媒人立于宾南，皆再拜（行礼两次）。
此时，执事端着带来的雁礼物书信来到厅中。
媒人对主婚人行礼后曰：“吾子有惠、贶室於某。
某亲某有先人之礼、使某请纳采。
”主婚人还礼并曰：“某之子蠢愚、又弗能教。
吾子命之、某不敢辞。
”执事将新郎家的书信交给（双手）媒人，媒人交给（双手）主婚人。
后将礼物和雁交给主婚人，主婚人交给随从。
主婚人告于家祠，后升堂。
宾主西东相向坐，宾起身，诣主婚人曰：“某慎重婚礼，将加卜筮，请问名。
”主婚人进曰：“某第几女，妻某氏出。
”主婚人将女方的姓名字生辰八字写在红色丝绸或金纸上，附上回信交给宾和媒人。
古代赘婚婚书-概述说明以及解释
古代赘婚婚书-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古代赘婚是指古代社会中一种特殊的婚姻制度，即男方家庭以财产或其他物品作为聘礼，嫁女方家庭的女儿。
这种婚姻制度在古代社会中广泛存在，对于社会生活和文化传承有着重要的影响。
在古代中国，赘婚被视为一种家族间的联姻关系，有助于维系社会关系和维护家族尊严。
赘婚的存在也反映了当时社会的等级制度和家族观念。
本文将对古代赘婚进行深入探讨，探究其概念、历史背景、影响和意义，并对现代社会的启示进行思考。
1.2 文章结构文章结构部分内容如下：文章结构部分将详细介绍本文的组织和安排。
文章将首先介绍古代赘婚的概念，通过对赘婚的定义和特点进行解释，让读者对这一现象有更深入的了解。
接着，文章将探讨古代赘婚的历史背景，包括其起源、发展和演变过程，以及不同历史时期的赘婚情况。
然后，文章将分析古代赘婚的影响和意义，探讨赘婚在社会、文化和家庭方面所产生的影响，以及其在当时社会中的作用和意义。
最后，文章将总结古代赘婚的重要性，对现代社会的启示进行深入探讨，同时展望未来的研究方向，指出赘婚研究还有待深入挖掘和探索的领域。
整篇文章将结构清晰，逻辑严谨，为读者呈现出一个完整的古代赘婚婚书的知识体系。
1.3 目的文章的目的是探讨古代赘婚婚书在历史文化中的重要性和价值，通过分析赘婚的概念、历史背景以及影响与意义，深入了解古代社会结构、家族制度和道德观念。
同时，通过研究赘婚相关问题，可以帮助我们更好地理解和认识古代社会的发展演变，为我们认识当代社会提供参考和启示。
同时，展望未来的研究方向，可以为赘婚文化的保护、传承和弘扬提供参考和建议，促进我们传统文化的传承和弘扬。
2.正文2.1 古代赘婚的概念古代赘婚是指古代社会中一种特殊的婚姻形式，通常是由男方家庭向女方家庭支付一定财物或礼品作为婚姻的代价。
这种婚姻形式在古代社会中比较普遍，特别是在一些封建社会和家族制度比较严格的地区。
赘婚通常是由男方家庭主动提出并承担婚姻的成本，以显示对女方的尊重和诚意。
论明朝的婚姻制度
一
１ ． 婚 姻缔 结前 的定婚 明朝 的《 大 明律 》 等相 关法律法 规 规定 ， 明朝的定 婚行为 的构 （ １ ） 凭媒而 立 。 在 古代 ， 婚 姻双 方 当事 人 是没有 任何 权利 的， 婚姻 关系 的各 个阶 段都 必须有 媒人 参与 。 明末一案 例记 ： 许 谦与 陈应 绵邻 居相 友 ， 许 男陈 女系指 腹 为婚 …… 。 今 年应绵 妻 故矣 。 妻陈 氏在 时 ， 于 今夏 许配 黄周耀 子黄 福 为室 。 为 媒者 ， 陈朝荣 也 。 谦为邻 ， 法 官推断其 应 当知 晓许 、 陈两家 已有婚 约 ， 且 男方可能 不
白宋 以来 ， 商 业 在 国家财 政收入 中占有重 要地 位 ， 而 到 了明
朝时期， 国家 在立 法 上对 商业 和商人 由以前 的打击 、 压 制 过渡 到 立 的要 件” 。《 大 明令》 从 法律 的层 面规 定 了父 母 的主婚权 ， 但考 保护、 鼓励 。 这 一转 变体 现 在婚姻 制度 领域 主要 是彩礼 的大幅 提 虑 到 中国古 代社会 是父 权 、 夫权 社会 ， 虽 然统 称“ 祖父母 、 父 母” ， 高， 通婚 人种 的 限制 得到放 宽 ， 甚 至 出现 了为数 不少 的经 济性 联 但 其本 意是 指“ 祖父、 父 亲” 的意 思表示 为构 成要 件 。 姻， 经 济性 因素 成为 人们 在择 偶 时的一个 重 要 的因素 。 （ ３ ） 写立 婚书 或收 受聘财 。 婚 约 是指订 立双 方当事 人关 于结
随着经 济的发 展 ， 明朝 的统 治者更 加重 视 以家庭 为一 个单位 婚 合意 的书 面形 式 ， 婚 约一般 凭媒写立 ， 由男女双 方家长 订立 ， 内
来 促进 经济 发展 ， 因而Fra bibliotek 常提 倡累 世 同居 共 财的大 家庭 。 同居共 容 包括聘财 、 生辰 八字 等， 主婚 人、 媒人 分别 画押 ， 两 家各执一 张 ，
说说“倒插门”
“ 倒插 门” 的婚 姻风并不 是现代
人 的“ 发 明” ， 据考证 ， 我 国古代 即有 “ 赘婚 ” 制， 初始 于 ２ ４ ０ ０多年前 的战 困时期。 《 史记 滑稽列传》 中载 ： “ 淳 于髡
军打仗和开垦边疆。 倒插 门女婿和罪
犯一个 “ 级别” 了， 可见其社会地位之 低了。 唐宋两代 ， “ 倒插 门” 的婚俗在 内 容上发生了一些变化 。 据《 旧唐书 ・ 室
孩， 肯定唤作 “ 摇钱树 ” 了， 地位 高得
了得 ！ 元朝 时 ，源 于汉人生 活习惯 的 “ 倒插 门” 婚俗依然盛行 ， 只是此时 的 上 门女婿有 了“ 级差 ” ， 被分为 四等 ，
为齐之赘婿” 。“ 赘婿 ” ， 指 的就是“ 上
门女婿 ” 。 《 汉 书・ 贾谊传》 中载 ： “ 秦俗
聘财 ， 以身为质也” —— 由于家穷 ， 而
把 自己当作抵押 品抵押 出去 ， 既是抵
的上 门女婿人身上获得 了 自由 ， 社会
地位提高 了许多。
律》 记载 ： “ 凡招婿 ， 须凭媒妁 ， 明立婚
书， 开写养 老或 出舍 年限 ……” 关 于
押品 ， 自然没啥地位了。有 些倒插 门
独一无二的“ 倒插门帝王 ” 。 这位倒插
入赘完颜部 ， 娶了完颜部族 中一位六
门帝王就是金始祖完颜 函普。 完颜 函
普原是粟末棘辐人 。 当时完颜部与粟 末辣羯部族争斗不止 ， 为了调解两个
部 落 间 的争 斗 ， 年 过 花 甲的 完 颜 函 普
十未嫁 的“ 剩女” 。完颜 函普“ 因赘得 福” ， 竟然依靠完颜部的力量 ， 当上 了
道 的 罪 名 处 以 斩 首 之 刑 。这 条 法 律 从 西 汉 宣 帝到 东汉 明
明朝的风俗习惯与礼仪规范
明朝的风俗习惯与礼仪规范明朝是中国历史上非常重要的朝代之一，它不仅在政治、经济上取得了辉煌的成就，也在文化、社会生活方面有着独特的风俗习惯与礼仪规范。
本文将从婚姻、葬礼、宴会等方面介绍明朝人民的风俗习惯以及他们对礼仪的重视。
一、婚姻习俗在明朝社会中，婚姻被认为是一桩十分重要的事情，它不仅代表着两个家庭的联姻关系，更关系到整个族群的繁衍和延续。
明朝的婚姻习俗充满了独特的仪式和传统。
首先，在明朝的婚礼中，红色被视为吉祥的颜色，于是庆祝婚礼的场所都会布置成红灯笼、红色窗帘和红色鲜花等，以表达喜庆之情。
此外，明朝的新娘也要穿戴大红色的嫁衣，象征幸福和美满。
其次，明朝的婚礼仪式也非常庄重。
新郎和新娘会分别跪拜双方的长辈，以示恭敬和致谢。
接着，双方会交换婚戒，并通过敬茶仪式表达对长辈的感谢之情。
最后，新郎和新娘还要在婚礼上举行三拜九叩的仪式，表示彼此的尊重和承诺。
二、葬礼习俗在明朝社会，葬礼被视为一个人的最后送别，也是对逝者的一种尊重和纪念。
明朝人对葬礼有着独特的习俗和规范。
在明朝的葬礼中，首先要进行传承祭祀仪式，以表达对逝者的敬意。
然后，家人会选择适宜的葬地，根据逝者的身份和地位来安排墓地的规模和风格。
富贵人家的墓地通常都非常豪华精美，以显示家族的地位和财富。
随后，明朝人还会举行丧礼。
在丧礼中，家属们会穿戴孝衣，戴着孝帽和白巾，以示对逝者的倾慕与怀念。
除了家属，还会邀请亲朋好友前来送别，他们也会穿戴素服，以示哀悼之情。
三、宴会礼仪在明朝社会，宴会是重要的社交场合，人们通过宴会来增进友谊、维系人际关系。
因此，明朝人对宴会礼仪十分讲究。
首先，在宴会开始之前，主人会在客人到来时以茶水或酒水表示欢迎，并宣示宴会的开始。
随后，主人会安排座次，按照礼仪和人际关系来确定客人的座位。
在宴会期间，人们会以敬酒的方式表达对客人的尊重和感激。
在饮食方面，明朝宴会非常注重菜肴的质量和搭配。
不同的宴会有着不同的菜品和烹饪技巧，主人会精心挑选并安排菜肴的顺序和数量，以取悦客人的味蕾。
明朝习俗史之婚姻习俗
明朝习俗史之婚姻习俗发布时间：2009-6-6 阅读次数：468 字体大小: 【小】【中】【大】婚姻习俗明代的婚嫁制度与礼仪习尚，在继承传统礼制的同时，对古代礼制既有损益也有发展创新，表现出了明代的社会发展风貌。
如在婚制方面，明代的《会典》、《明史》等典籍中，对天子的纳后仪礼，皇太子的纳妃仪、亲王的婚礼、公主的婚礼、品官的婚礼、庶民百姓的婚礼以及婚俗中存在的纳妾、重婚、退婚、改嫁与冥婚、指腹婚等，都有详尽的规定与限定。
其目的就是想利用礼制这个治理国家的精神武器，宣扬维护尊卑贵贱、上下有等的封建等级制度的存在，从而企求达到封建国家的长治与久安。
但是实存的婚姻形态状况表明，这一规定除被宗室诸王遵奉外，其它各阶层的婚嫁行为和礼仪并不受其约束，法令规定形同虚置。
其是到了明中叶以后，随着社会商品经济的发展，人们价值观念的改变，社会上出现了追求婚姻自由，性生活美满，个性解放以及纳妾盛行等时尚，对传统的婚姻论理观念提出了严重的挑战。
少数民族地区的婚嫁习尚，并不受明朝规定与礼制所限，保留了各自的民族性特点。
（一）帝后的婚姻礼仪明代天子的纳后婚礼，可谓是国婚，其礼仪之繁缛、规模与声势之宏大、备办礼物之丰厚、动用人力物力之浩大，都是明代其它任何一个社会阶层所无法与之比拟的。
华贵、典雅、隆重是其主要特点，明代天子纳后，其完婚成礼的过程，基本依照古代六礼的程序而行，要行纳彩、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。
其中纳彩、问名是相亲阶段，纳吉、纳征是定亲阶段，告期、发册奉迎是成亲阶段。
此外，完婚的帝后，还要拜见皇太后，分别接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺，最后，帝后要行盥馈礼仪，至此婚礼方告结束。
纳彩、问名纳彩就是男方请使者到女家纳雁为礼，表示向某女求婚的意愿：问名就是女家同意，便将该女之名及生辰告知男方媒人。
明代天子行纳彩、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。
至期，陈设御坐、制案、节案、卤簿、彩舆、中和大乐如仪。
明代婚姻礼仪与婚姻风俗
品官婚姻及婚礼：明代统治者依据当时的情形，对不同品级品官的婚姻作了很多的限制与规定，并且对品官的婚礼程序作了相应的调整及完善。如洪武五年(1372年)定制，凡品官婚娶、或为子聘妇，必须要有媒人通书，经女方家长同意后，才可依礼聘娶。规定婚娶除了要具备父母之命、媒妁之言、聘约的条件外，婚姻过程还必须依照六礼(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲)的程序而行，"六礼"需齐备，婚姻关系才能成立。婚后次日，还有拜见"宗庙"、"见舅姑"、"见舅姑醴妇"、"盥馈礼"等繁缛的行礼、回拜、进馔诸礼仪活动，之后方才成婚。
等级制度与婚礼明代的等级婚制主要分为帝后的婚姻及婚礼、宗室的婚姻及婚礼、品官的婚姻及婚礼和庶民百姓的婚制。帝后的婚姻礼仪：明代皇帝的婚姻，礼仪之繁缛、规模与声势之宏大，备办礼品之丰厚，动用人力之浩大，都是其他阶层无法相比的。帝后婚礼的最大特色是华贵、典雅及隆重。明代天子纳后，基本上是依照古代六礼的程序进行的，要行纳采、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。相亲阶段包括纳采和问名，定亲阶段是纳吉和纳征，成亲阶段是告期，发册奉迎。完婚之后，要拜见皇太后，还要接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺。最后，帝后要行盥馈礼仪，婚礼方告结束。
明朝统治者对宗室的婚姻礼仪程序，亦照六礼的程序，作了详尽的规定，充分体现了宗室在国家社会政治生活中的特权地位。如《明史·亲王婚礼》条款中写明：亲王纳妃，要皇帝"临轩本醮戒"。凡行婚姻之礼，均派遣使者持节前往。使者持节前去行纳采、问名前，要宣制，讲"册某氏为某王妃"。然后奉制携带礼品行聘娶之礼。对亲王的纳采礼，明代有严格规定。整个婚姻的程序，均要按照"六礼"的程式进行，以表明他们在国家的特殊地位。
明朝的民俗风情与生活习惯
明朝的民俗风情与生活习惯明朝是中国历史上的一个重要朝代，它不仅在政治、经济上有着独特的特点，民俗风情与生活习惯也十分丰富多样。
本文将从婚礼习俗、节日庆祝、饮食文化和居住习惯等方面介绍明朝时期人们的生活习惯。
婚礼习俗是一个民族文化的重要组成部分，明朝时期的婚礼习俗独具特色。
首先是订婚仪式，明朝的订婚通常是通过红娘等人牵线搭桥。
订婚时，男方要准备一份彩礼送给女方，而女方则会准备一些嫁妆作为回礼。
婚礼当天，男方会派人送红帖给亲戚朋友，以示邀请。
而在当天举行的婚礼上，宾客们会穿上盛装，其中新郎要戴上红色的婚冠，新娘则要戴上嫁帽。
婚礼上，亲友们会敬献祝福和礼物，喜庆的气氛溢满整个场所。
在节日庆祝方面，明朝人民非常热衷于各种节日的庆祝活动。
其中最重要的节日当属农历春节。
春节是明朝最隆重的节日，人们会提前为庆祝春节做各种准备。
除夕夜，家人们会一同坐在一起，共享团圆饭。
在这一晚上，人们还会放鞭炮、贴春联、贴对联，以祈求来年的平安和幸福。
除了春节，明朝人还会庆祝端午节、中秋节等传统节日，每个节日都有各自的庆祝方式和习俗。
饮食文化是一个国家的传统文化中不可或缺的部分。
明朝的饮食文化十分丰富多样。
在正餐中，米饭是主食，人们会配以各种蔬菜、肉类和鱼类。
明朝时期，人们非常讲究食物的制作工艺和荤素的搭配。
此外，明朝人还非常喜欢酒类。
在宴席上，酒被视为待客的重要款待之物，并且不同的场合会用到不同的酒杯。
此外，明朝人还有煮茶的习惯，茶叶也成为了他们日常生活中不可或缺的饮品。
居住习惯是一个民族的生活方式和生活环境的体现。
在明朝时期，人们的居住习俗非常有特点。
根据记载，明朝时期的官员、士人一般住在四合院中，这种四合院的风格独特，具有明代的建筑特色。
四合院中有前院和内院，前院通常是接待客人、办公等场所，而内院则是居住区域。
此外，明朝人对于宅基的选择也非常讲究，风水学对于宅基的选址有重要的影响，人们希望能够选择一个有利于繁衍后代、事业兴旺的好地方。
明代嫁娶礼仪
明代嫁娶礼仪篇一：明代礼仪首先发个至少是大家都知道的一般明清未出阁女子要在额前留刘海，不能绞清汗毛，头发一开始是把头顶头发扎起，其他头发扎成小辫子垂下来拿个红楼梦的图举例子！然后呢？长大一些，便把两鬓头发扎起，但是后面的头发要扎辫子垂下或者挽起，但是绝对不能拿簪子弄到头顶！那是已婚妇女发饰！然后就是已婚妇女了已婚妇女要开脸子，就是把脸上的汗毛和鬓角绞干净，就不能有刘海了，以及要把头发全部扎起来别误会，左边两个还没有开始做姿势是双手交叠放在小腹，目视下微屈膝记住左上右下，中国古人以左为尊，左右左右以及作揖也是这个道理，右手在左手上的是凶拜、大家闺秀笑的时候不能露牙！别给我扯什么豪放不羁古代这叫没礼貌，没家教大多摘自红吧作揖的正确手势是：作揖的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之，“右手成掌，左手握拳”则为凶拜，一般用于吊丧。
中国古代讲究以左为尊（中国说左右是用“左右”这个词），直至今天，中国官方依然是继承这一传统的。
比如领导人的排序，二号领导人一定在一号领导人的左侧。
国际通行的惯例则是以右为尊（比如英语说左右是“rightleftright”），所以在接见外宾时，外宾都是坐在右侧的。
老版里面，不管男女老少，都注意这个问题，没有谁会随便右手抱左手弄个凶拜，请看：祭祖时，左手抱右手，吉拜篇二：明朝习俗史之婚姻习俗明朝习俗史之婚姻习俗发布时间：20XX-6-6阅读次数：468字体大小:【小】【中】【大】婚姻习俗明代的婚嫁制度与礼仪习尚，在继承传统礼制的同时，对古代礼制既有损益也有发展创新，表现出了明代的社会发展风貌。
如在婚制方面，明代的《会典》、《明史》等典籍中，对天子的纳后仪礼，皇太子的纳妃仪、亲王的婚礼、公主的婚礼、品官的婚礼、庶民百姓的婚礼以及婚俗中存在的纳妾、重婚、退婚、改嫁与冥婚、指腹婚等，都有详尽的规定与限定。
其目的就是想利用礼制这个治理国家的精神武器，宣扬维护尊卑贵贱、上下有等的封建等级制度的存在，从而企求达到封建国家的长治与久安。
中国古代赘婚研究综述
第27卷第2期Vol.27No.2北京印刷学院学报Journal of Beijing Institute of Graphic Communication2019年2月Feb．2019中国古代赘婚研究综述毋艳南（长江大学文学院，湖北荆州434023）摘要：婚姻作为人类社会生活的重要组成部分，一直是学界研究的热门的课题。
赘婚作为婚姻形式的特殊存在，学界也进行了一定的研究，但研究并不深入。
现试图分析赘婚起源，并按照时间顺序总结近几十年赘婚的研究成果，希望对今后学界的研究有些许的促进作用。
关键词：赘婚；起源；发展中图分类号：K23文献标志码：A文章编号：1004-8626（2019）02-0038-05赘婚作为一种特殊的婚姻形式，是嫁娶婚的补充，是父权制社会中无子家庭虚拟血亲的一种弹性运用。
它自战国时期开始出现，发展延续至今，具有极强的生命力。
尽管如此，学界对赘婚的研究却非常薄弱，尤其是对古代赘婚的研究成果较少。
针对这种情况，做一简单综述，希望可以推进这一课题的研究。
一、赘婚的起源中国古代的赘婚制起源很早，在1975年湖北省出土的《睡虎地云梦秦简》中就记载有对赘婿惩罚的条例；《史记·滑稽列传》也记载到“淳于髡者，齐之赘婿也。
”；从出土文献和传世文献可知最晚在战国时期就存在赘婚，学界对此观点一致。
但是，对于赘婚的起源学界存在三种不同的观点，即原始遗留说、巫儿说和抵押说。
原始遗留说。
陈鹏《中国婚姻史稿》认为，由于女性作为当时氏族的中心，定会娶丈夫于他族，男子则不得不嫁于妻家，因此，赘婚是母权社会的产物。
［1］齐涛主编，吴存浩著《中国民俗通志婚嫁志》一书中，根据不同地区的风俗习惯较为详细的介绍了赘婿婚，认为赘婚是母系社会向父系社会过度的残留。
［2］汪玢玲《中国婚姻史》认为赘婚是母系社会男方到女方家生活习惯的遗留。
［3］王晓清《元代社会婚姻形态》也提出，赘婿婚制是人类社会进入母系氏族时代的主要婚姻制度，似乎是母系氏族时代的某种孑遗。
古今婚姻制度简析
古今婚姻制度简析家庭是社会组成的有机体，是社会的细胞；而婚姻关系是家庭关系中最重要的关系之一。
中华民族历经五千年的发展，婚姻制度也随之经历了风雨，不断变化发展着。
一、原始社会时期的婚姻制度猿人时期：那个时期个体的力量是微不足道的，只有依靠群体的智慧和力量才能勉强生存。
在原始群团里盛行原始的杂乱性交。
血缘家族时期：人们有意无意地在原本无序性交的关系中形成一定的规则，开始排出不同班背之间的杂交关系，而只允许年龄相仿的同辈男女通婚，同一背的男女既是兄妹又是夫妻。
古人阶段：血缘家族有了进一步的发展，逐渐的排斥同一家族内同胞兄弟姐妹之间的杂交状态，进而又逐渐的排除了由近及远的旁系亲属间的婚姻关系，即后代一度相当盛行的族外婚。
母系氏族公社时期：（1）前期：盛行族外婚，即一个十足的一群青年男子集体“出嫁”到另一个氏族中与一群青年女子互为夫妻，男女双方关系不确定，子女只能确认生母而不能确认生父。
（2）后期：由于氏族对血缘间婚姻禁忌的日益复杂，婚姻范围更加缩小等原因，导致族外婚中男女稳定的结合，形成了对偶婚。
对偶婚制下的夫妻关系松弛，双方那个始终没有形成独立的经济单位。
父系氏族公社时期：改变了群婚形态下的对偶婚从妇居的传统，转变为从夫居，并且夫妻间建立起较为巩固和持久的结合，对偶婚被一夫一妻制所取代。
二、夏、商、周三代的婚姻制度婚姻上，夏、商、周三代均实行一夫一妻多妾制。
所谓一妻，指的是嫡妻（正妻）只许一个。
除嫡妻以外，男子还可以合法地拥有数量不等的侧室，即"妾"。
《礼记.曲礼》记载："天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾"。
但是，按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个。
嫡妻所生，是为"嫡系"，其他妾媵所出，是为"庶出"。
嫡（正）妻及其子女,与妾滕及其子女,在家庭中有着明显不同的地位.这种嫡庶之分,是为了保证家族延续和维持正常家庭关系的需要,对于维护和延续宗法制度有着重要的意义。
香火接续：传统社会的招赘婚姻
汇报人：
日期:
• 招赘婚姻的定义与历史 • 招赘婚姻的习俗与仪式 • 招赘婚姻的社会功能与影响
• 招赘婚姻的现代意义与价值 • 结论与展望
01 招赘婚姻的定义与历史
招赘婚姻的定义
• 招赘婚姻，又称“招赘婚”，指的是在传统社会中，女方的父 母为了延续自家的香火，将女儿招赘婚配予男方，男方成为女 方家的上门女婿。这种婚姻形式通常由女方家提供婚姻所需的 经济条件，而男方则需提供劳动力。
THANKS 感谢观看
维系家族传统
招赘婚姻可以帮助维系家族的传统和 文化，因为男性在家族中的地位和作 用被视为极为重要的。
维护家族荣誉与地位
提升家族地位
招赘婚姻可以帮助提升家族的地位和声望，因为能够吸引优秀的男子加入家族 ，证明家族的实力和吸引力。
维护家族荣誉
在传统社会中，家族的荣誉和形象被视为极为重要的，而招赘婚姻可以帮助维 护家族的荣誉和形象。
招赘婚姻பைடு நூலகம்历史
• 招赘婚姻可以追溯到中国古代的封建社会。在封建社会中，由于男性在体力、社会地位等方面具有优势，因此他们通常会 娶多个妻子，而女性则往往只能从一而终。为了延续自家的香火，一些富裕的家庭会选择招赘婚姻，以确保家中后继有人 。
招赘婚姻在传统社会中的地位
• 在传统社会中，招赘婚姻的地位相对较低。由于这种婚姻形 式通常涉及到女方家庭的经济利益和社会地位，因此男方往 往被视为“嫁”入女方家庭，地位略显尴尬。此外，由于这 种婚姻形式容易使男方陷入“吃软饭”的境地，因此也常常 受到社会的轻视和嘲笑。
02 招赘婚姻的习俗与仪式
婚礼仪式
传统婚礼
招赘婚姻通常采取传统婚礼形式 ，包括提亲、送聘礼、迎亲等环
香火接续：传统社会的招赘婚姻
男性继承人优先，赘婿可参与 家族财产继承
赘婿在家族中地位提高，成为 家族成员之一，承担更多责任
03
招赘婚姻在传统社会 中的地位与影响
社会地位与认可
招赘婚姻在传统社会中的地位
招赘婚姻是一种历史悠久的婚姻形式，尤其在某些地区和文化中，被视为一种重 要的家庭策略和传统。
社会对招赘婚姻的认可
虽然招赘婚姻在某些社会中受到一定程度的认可和尊重，但也有一些社会对其持 怀疑甚至反对的态度。
传统与现代的融合
尽管现代化进程带来了许多冲击， 但招赘婚姻仍然存在于一些传统社 会中，并且逐渐与现代社会融合。
社会观念的转变与接受程度
01
02
03
社会观念的转变
随着社会的进步和人们思 想观念的转变，对于招赘 婚姻的看法逐渐变得宽容 和理解。
接受程度的提高
越来越多的家庭和个人能 够接受这种婚姻方式，不 再将其视为异类或耻辱。
社会变迁对招赘婚姻的影响与挑战
影响
随着社会的不断发展，招赘婚姻也面临 着许多新的挑战。现代社会中，人们的 思想观念不断开放，家庭观念逐渐淡薄 ，导致招赘婚姻在很多地区的认同度降 低。此外，现代医学技术的进步和计划 生育政策的实施，也使得传统的香火观 念逐渐淡化，对招赘婚姻的需求减少。
VS
挑战
尽管如此，在一些地区，由于特定的历史 和文化背景，招赘婚姻仍然被视为一种必 要的传承方式。然而，这些地区的招赘婚 姻也面临着一些挑战，如传统观念与现代 思想的冲突、法律法规的不完善以及社会 认知的偏差等。
继承权的复杂性
由于招赘婚姻可能涉及不同家庭的子女，继承权的分配变得复杂。在某些文化中，招赘女婿可能获得部分或全部 财产的继承权。
04
现代社会中招赘婚姻 的挑战与应对
明朝婚礼的详细流程
明朝婚礼的详细流程一、针对年轻人《明朝婚礼，一场穿越时光的浪漫之旅》嘿，小伙伴们！你们有没有想过，如果穿越回明朝参加一场婚礼，会是怎样一种体验呢？今天就来给大家讲讲明朝婚礼的详细流程。
明朝的婚礼啊，那可是相当讲究。
新郎得先准备好聘礼，可不是随便买点东西就行，得有金银珠宝、绫罗绸缎，这才能显示出对新娘家的尊重。
比如说，有个富家公子为了娶到心爱的姑娘，专门让人打造了一对精美的金手镯作为聘礼，那手镯上的花纹精致得让人惊叹！然后就是迎亲啦。
新郎穿着大红的喜服，骑着高头大马，后面跟着吹吹打打的迎亲队伍，一路上热热闹闹。
到了新娘家，还得经过一系列考验才能见到新娘。
比如说，新娘的姐妹们会故意刁难新郎，让他回答问题或者表演才艺，可有意思啦！等到新娘上了花轿，迎亲队伍再把她接到新郎家。
进门前，还有跨火盆的环节，据说这样可以去除晦气，保佑新婚夫妇今后的日子红红火火。
就是拜堂成亲啦。
一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然后送入洞房。
这洞房里也是布置得美美的，到处都是喜庆的红色。
怎么样，明朝的婚礼是不是很有趣？是不是也让你对古代的浪漫有了更多的向往呢？《走进明朝婚礼，感受古风浪漫》亲爱的年轻朋友们，咱们今天来聊聊明朝的婚礼！在明朝，结婚可不像现在这么简单。
男方家得早早地找媒人去女方家说亲，要是女方家同意了，这婚事才能往下进行。
我听说有个穷书生，爱慕一个富家小姐，就拜托村里最能说会道的媒婆去说亲。
那媒婆凭着一张巧嘴，把书生的才华和人品说得天花乱坠，终于打动了女方家。
到了结婚那天，新郎喜气洋洋地去迎亲。
迎亲的队伍那叫一个壮观，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
新娘坐在花轿里，心里又紧张又期待。
到了新郎家，新娘要蒙着红盖头跨过火盆，寓意以后的日子顺顺利利。
然后就是拜堂啦，在大家的见证下，许下一生的承诺。
进入洞房，新郎挑起新娘的盖头，两人四目相对，满满的都是幸福。
这样的明朝婚礼，是不是充满了浪漫和仪式感呢？《明朝婚礼，带你领略古代爱情的仪式》小伙伴们，你们知道明朝的婚礼是啥样的不？今天我就来给大家说道说道。
明代纳妾制度探析
明代纳妾制度探析明代纳妾制度探析李明( 广西师范大学历史文化与旅游学院, 广西桂林541001)摘要: 纳妾制度是中国古代社会一夫一妻婚姻制的补充形式, 在古代中国历史上长期存在。
明代的纳妾制度比较严格, 对娶妾的数量和纳妾原因都有严格的限制, 对纳妾的程序和礼仪也有相应规定。
纳妾制度对社会及家庭关系的消极影响主要表现为引起妻妾矛盾、夫妻关系紧张以及其他家庭冲突, 并进一步引发社会冲突。
关键词: 明代; 纳妾; 身份地位; 家庭关系中图分类号: C913.13; K248 文献标识码: A 文章编号: 1009- 8666( 2008) 07- 0080- 03纳妾制度是中国古代一夫一妻婚姻制度的补充形式,起源于先秦时期, 一直延续到明清、民国时期。
与此前各朝的纳妾现象相比较, 明代纳妾制度具有明显的时代特征。
因此, 对明代纳妾制度的考察, 不仅有助于了解中国古代婚姻制度的全貌, 对于明代的社会生活和明代社会结构的研究也具有重要意义。
对于明代纳妾现象, 虽然明代沈德符《万历野获编》、清代谈迁《国榷》、何良俊《四友斋从说》以及陈鹏《中国婚姻史稿》等不少著作都有所涉及。
但到目前为止, 还没有专门的系统性研究。
本文拟就明代纳妾制度的相关法律和社会习俗等问题及其对明代社会、家庭关系带来的影响进行初步探讨, 不当之处尚祈专家学者指正。
一、明代对纳妾的限制妾, 是儒家礼制文化中一夫一妻多妾婚姻制度的产物。
在先秦, 妾的主要来源分为媵( 贵族男性娶正妻同姓姐妹或侄女做陪媵) 、奔( 私奔, 未正式婚嫁) 、买三种; 后来有权势和钱财的男人也可以通过纳( 非正式的娶) 、收( 以婢、家妓为妾) 、占( 将他人妻妾据为己有) 、买等各种手段取得妾。
置妾冠冕堂皇的目的是“广继嗣”, 如正妻无子, 为表示贤德, 也会主动为丈夫纳妾。
以弥补一夫一妻制度下“无子”的遗憾, 同时, 妻妾成群既满足权贵男人的色性需要,也成为某种等级身份的标志( 贵族、官员置妾有数量规定) 。
明代的妻妾制度
明代的妻妾制度引言：明代是中国历史上一个重要的朝代，其社会制度发生了许多变革。
妻妾制度作为中国古代家庭制度的一部分，在明代也有着自己的特点和发展。
本文将就明代的妻妾制度进行详细的探讨和分析。
一、制度的形成和背景1.1 妻妾制度在中国家庭制度中的地位妻妾制度作为中国古代家庭制度中的重要一环，在明代之前已经有着相当长的历史。
由于中国古代的家族制度和儒家思想对妻妾制度的影响，妻妾制度在古代社会中占据了重要的地位。
1.2 明代社会的背景和特点明代是中国历史上一个封建社会的朝代，家族制度和儒家思想仍然在社会中扮演着重要的角色。
但是，明代的社会变革和思想解放也给妻妾制度带来了一定程度的改变。
二、妻妾的地位和数量2.1 妻子的地位和权利在明代，妻子作为合法妻子，享有一定的地位和权利。
妻子在家庭中有着相对稳定的地位，可以享受一部分家产，并参与家庭决策。
2.2 妾室的地位和权利与妻子相比，妾室的地位要低一些。
妾室在家庭中没有合法地位，她们的权利也相对有限。
但是，有些妾室的地位可以得到一定提升，比如被册封为贵妃或嫔妃。
2.3 妻妾的数量和家庭规模在明代，一般家庭的妻妾数量是受到法律规定的。
法律规定婚姻制度为一夫一妻制，但统治阶级和豪门人家的家庭可能存在多个妻妾的现象，妻妾数量多与其社会地位和财富有关。
三、制约妻妾制度的法律和道德规范3.1 法律对妻妾制度的规范明代的法律对于妻妾制度也进行了一定的规范。
明代法律明确规定了一夫一妻制，对于多妻制度加以限制和约束。
3.2 儒家思想对妻妾制度的影响儒家思想对于妻妾制度具有深远影响。
儒家思想中的“三从四德”提出了对妻妾的道德规范，对于家庭伦理和亲情关系也有着重要的影响。
四、妻妾制度的发展和变革4.1 社会变革对妻妾制度的影响明代社会的变革给妻妾制度带来了一些变化。
随着社会经济的发展和商业经济的兴盛，家庭的经济状况和社会地位成为衡量妻妾数量的重要因素。
4.2 妻妾制度的衰落随着明代的逐渐衰落和中国封建社会的结束，妻妾制度也逐渐失去了原有的底蕴和影响力。
明代婚礼流程
此方案以《大明会典》中所载内容为蓝本，少许杂糅其他内容。
其他参考资料《明史》（此书在史料方面因为满清的删改并不严谨，但在礼仪舆服方面依旧有较大参考价值，一则满清无删改必要，二此书编篡时，编者有不少都是明朝的遗留臣子，所以真实度不低）《大明集礼》等日月昭昭，故国有明——明制婚礼流程整理凡男年十六、女年十四以上、并听婚娶。
——《大明会典卷七十一》（今人则以法定婚龄为准）1.采纳（议婚定亲）人物：新郎、男方家长、媒人、执事、女方主婚人及其随从。
服饰：男方家庭告于家中祠堂时可用明制深衣。
女方主婚人着公服。
执事随从推荐着礼服。
（襦裙、袄裙、道袍、直裰皆可，士人之礼服，庶人之常服也）物品：双方书信、告于祠堂的相关香火牌位。
礼物、雁（盖宋史载，庶民行昏，若无雁者，以鸡代之。
今山东、安徽等地皆有此俗，此宋礼留存）等选择良辰吉日，男方家庭当日早起（是日夙兴），告于家中祠堂（先祖）曰：、某之子某、年已长成、未有伉俪、已议娶某郡某之女。
今日纳采、不胜感怆。
后男方派遣宾（男方本人或委托他人）及其媒人挟书并带上雁、礼物前往女方家中求亲。
（带上执事）宾和媒人到达女方家门口后，女方家庭的主婚人（一般人女方家长、长辈，长辈不在则为长兄或叔伯）出门相迎。
二人相对行礼。
而后进入门内，宾、媒人从门右侧进门，主婚者从左侧。
进入堂中后，宾左主右，媒人立于宾南，皆再拜（行礼两次）。
此时，执事端着带来的雁礼物书信来到厅中。
媒人对主婚人行礼后曰：“吾子有惠、贶室於某。
某亲某有先人之礼、使某请纳采。
”主婚人还礼并曰：“某之子蠢愚、又弗能教。
吾子命之、某不敢辞。
”执事将新郎家的书信交给（双手）媒人，媒人交给（双手）主婚人。
后将礼物和雁交给主婚人，主婚人交给随从。
主婚人告于家祠，后升堂。
宾主西东相向坐，宾起身，诣主婚人曰：“某慎重婚礼，将加卜筮，请问名。
”主婚人进曰：“某第几女，妻某氏出。
”主婚人将女方的姓名字生辰八字写在红色丝绸或金纸上，附上回信交给宾和媒人。
中国古代婚姻家庭制度
中国古代婚姻家庭制度导语：中国古代婚姻制度存在五大弊端：无自主性，承嗣性，抑女性，买卖性，繁缛性。
无自主性指的是毫无自主选择权;承嗣性指的就是男女双方结为婚姻关系的目的就是繁衍后代;抑女性指的是古代婚姻制度对于女性的束缚;买卖性指的是父母把儿女的婚姻当成买卖来做，婚后妻子可任由丈夫买卖;繁缛性指的是婚前婚时婚后繁重的礼节。
(1)婚姻制度晚清和北洋政府时代，聘娶婚制仍是当时符合国家法律规范的唯一合法婚制。
清末修订的《大清现行刑律》中，明确规定男女须“依礼聘嫁”，与《大清律》的规定一般无二，不同者只是晚清刑律对违法者多以较轻的罚金刑代替明清时代的杖刑。
北洋政府承袭晚清法制，同样实行“结婚须由父母允许”(《中华民国民律亲属编草案》第1338条)的包办强迫的聘娶婚制，同时附条又说如果继母或嫡母故意不允许结合，子女可以经亲属会的同意而结婚;另规定如果当事人不愿结婚而父母强迫的，则婚姻无效(同上，第1341条);因欺诈或胁迫而结婚的，只有当事人可以撤销婚姻(同上，第1345条)。
以上条文，从字面上看，反映了婚制在由旧式向新式过渡中的矛盾现象。
较之北洋政府，政府时代在实行旧式婚姻制度上出现了松动的迹象。
1930年12月政府公布的《中华民国民法第四编亲属》，在一些条款上体现了婚姻契约的原则，其中“婚约，应由男女当事人自行订定”(第972条)，肯定了男女双方可以自主决定自己婚姻的权利，但该《民法》又说：“未成年之男女，订立婚约，应得法定代理人之同意”(第974条)，在解释中又声称：“习惯上之买卖婚姻如经双方合意”，得“认为有效”，事实上就是为在当时实际生活中居统治地位的封建聘娶婚制辩护。
至于订婚以“婚书和聘财”为形式要件的规定，则无异于公开倡行买卖婚姻。
聘娶婚制对高官豪富之家是一次借机敛财和炫耀家财的机会，对贫民百姓，则无异于一场劫难：“凡娶一妻，均先讲一猪仔价，至少聘金三四百大元，且有私加其原订价至近千元，其余酒食费、媒妁费二三百元，其婚姻费用浩大可见一斑矣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
明代的赘婚
赘婚作为一种特殊的婚姻形式,是嫁娶婚的补充,是父权制社会中无子家庭虚拟血亲的一种弹性运用。
赘婚最初的产生时间已不可考,但至少自战国时期就已存在,发展延续至今,具有极强的生命力。
赘婚经过先秦、秦汉、魏晋、隋唐、宋元的发展,至明代时期,赘婚发生了一些变化。
明律对赘婚作了明确的要求,再加上明代的社会风俗,赘婚有了一定的改变。
那到底明代赘婚有何变化?有何特殊性?赘婚产生的原因是什么?赘婚中赘婿的地位如何?赘婚对社会有何影响?对于这些问题,本文将一一探讨。
本文以明代的赘婚作为研究对象,共分为三个部分。
第一部分为绪论,主要总结了学术界对古代赘婚的研究现状。
第二部分为正文,共分三章:第一章分析了赘婚制度的沿革。
从赘婚的起源开始探讨,然后论述明代以前及明代的赘婚制度,重点研究明代赘婚产生的原因和其成立的条件,原因方面主要从客观原因和主观原因两个角度分析,成立条件主要从婚书和改姓两个方面探讨。
第二章探讨了明代赘婿的地位问题。
本章是全文的重点章节,主要从明代的法律、契约文书、判牍和公案小说四个方面着手研究赘婿的地位,探讨明代赘婿的地位是否较之前朝代有所提升。
从明代法律条例中可以看出赘婿的地位在法律上是否得到了相应的保障;从明代婚书中可以看出赘婿在妻家的地位;从明代判牍和公案小说中可以看出明律在实际生活中对赘婿的保障是否得到有效的实施,也可以看出明代官员对赘婚的态度和判理赘婚案件的主要立场。
虽然公案小说具有一定的文学修饰化,但是,一些公案小说中的内容源自社会生活中的真实案例,如《廉明公案》等,且这些公案小说也是来源于生活,因此,我们相信这些资料在一定程度上反映了当时社会的真实情况。
而且,不同的资料使用,往往可以相互佐证。
第三章主要探究明代赘婚的特点、存在问题及原因。
通过文中的资料分析明代赘婚的特点,探讨明代赘婚中存在问题,进而分析这些问题存在的原因。
第三部分是结语,主要归纳明代赘婿的地位和明代赘婚对当时社会婚姻观的影响,并总结明代赘婚对当代社会有何意义。
因为赘婚自身的特质和传统封建思想的烙印,在我国某些地区仍然存在许多赘婚的现象,一些赘婚纠纷案例时常可见,电视新闻和网络上也经常报道。
因此,研究明代的赘婚和赘婿地位等问题,无疑对当代赘婚中出现的问题有些许的借鉴意义。