关于杨家太极拳是“虚腿(脚)转”还是“实腿(脚)转”的辩析

关于杨家太极拳是“虚腿(脚)转”还是“实腿(脚)转”的辩析

王志远著傅声远审核

关于“单鞭”按后抹转是“虚腿(脚)转还是实腿(脚)转”的问题，引带出杨式太极拳是“虚腿(脚)转还是实腿(脚)转”的长期争论，甚至杨家门人、传人众说纷纭，莫衷一是。主张“虚腿(脚)转”说者，其主要理由是“实脚磨转法练久可能会损害膝关节的功能。”会造成膝关节痛。并说虚腿（脚）转“这种练法是杨家祖传。”而持“实腿（脚）转”说者，认为，”实腿（脚）转的负担是重的，正因为负担重，多练后增强了腿部力量，从而增强了体质。”两说争持，因杨公澄甫124张铜版照片及《体用全书》均无此照此说，似成了“无头公案”。笔者就“虚实腿（脚）转”说，客观而慎重地进行了多年的了解、考证、研究和实验，赞成“实腿（脚）转”说。

一九六三年三月人民体育出版社，出版了傅钟文演述，周元龙笔录，顾留馨审校的“杨式太极拳”一书，此书是傅老师受人民体育出版社委托，为了继承杨澄甫精湛的太极拳术而编写的，自1961年5月开始编写，直到1962年8月完稿，历时年余。此书一出，即引起“十八图风波”。因为傅公钟文老师平时教学生是“实腿（脚）转”的，而且经常强调，“实腿（脚）转，多练才能增强腿部力量，功夫才能上身。不能贪方便、贪懒，不能虚腿（脚）转。”而书中18图“单鞭”按后抹转，恰恰画成虚腿（脚）转的，

弟子、学生都问傅老师，傅老师这才发现问题，这一下可焦急了，为此而寢食不安。怕此书广泛发行流传，误人子弟，并影响杨家太极拳以至杨公澄甫的声誉。就主动联系负责审校的顾老，慎重的提出要求更正，顾老当时面有难色，此书因种种原因而不能纠正，成了傅老的一块心病。傅顾之间亦因此而有些小芥蒂。后顾氏在《太极拳术》等著作中，纠正了“虚腿（脚）转”的错误。（见顾氏著《太极拳术》上海教育出版社出版，第115页图22-26）。顾氏师从杨家传人武汇川，且受杨公指教，是当代对太极拳有研究、有影响的人物，他的纠正是有所据的。傅老师很开心，他曾说：“不管谁纠正都好，可以消除以前的坏影响。”傅老以后在自己的《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》、《杨式太极拳教法练法》（1989年11月同济大学出版社出版）等著作中亲自纠正了“单鞭18图虚腿（脚）转”的错误，压在心头的一块石头才落了地。他说：“我以后可以坦然去见杨老师了。”我被傅老的高度的责任心及一丝不苟的精神所感动，我看到了老一辈太极宗师的赤诚之心。

关于“虚实腿（脚）转”的问题，笔者曾专门请教过傅钟文老师，为什么要“实腿（脚）转”？有人说“虚脚转是杨家祖传。”傅老师反问：“练太极是为了什么？杨家拳祖传给了谁？我自9岁起随杨老师习拳，直至其逝世，一直追随左右，与杨老师朝夕相伴，经杨老师精心指教的，总不至于连实脚转虚脚转都搞不清楚，杨

老师众多的弟子，都可以佐证这一点，要想功夫上身非实腿转不可。可以说实腿转或称实脚转是杨式太极拳的正宗之传。”

内家拳《拳桩因果诀》说：“拳以桩为根，桩以拳显神。桩无拳不灵，拳无桩不稳。”内家拳以桩筑基，凡经过散手竞技的人，无不深刻的体会到，腰腿基础功夫的优劣，无疑是竞技胜负的重要因素。通过站桩使下盘稳固，足膝有劲，气沉丹田，心静神清。如是方能在竞技运动中气不躁动，腰腿稳固有力，足膝轻捷灵活，进退操纵得宜，身法中正厚重。借以获得以静御动，克敌制胜的目的。反过来，“桩无拳不灵，桩以拳显神”。内家拳通过外形动作的开合和内在劲路的虚实、刚柔变化来显示韵律节感，事实上，外家拳如少林拳等，因为快速而不能寓桩于拳内，因而不得不另设桩功项目，以补拳之不足。而大成拳等心意拳，名曰拳而无拳，只有桩功，虽能练功，而不足以尽显其神，不足以充分表达武术的艺术、美学功能。都或多或少的带有缺憾。杨家太极拳是广义的内家拳之一，然而自杨禄禅以下，杨班侯、杨健侯至杨澄甫、乃至傅钟文等历代的杨家太极拳传人都末见传习桩功。是否杨家太极拳不重视桩功，即下盘腰腿基础功夫的训练，抑或根本不知道“桩”为何物呢？恰恰相反，杨家太极拳这一武林绝学，十分重视下盘腰腿基础功夫的锻炼。正是通过“静、松、匀、稳、缓、合、连”，以腰为轴“实腿（脚）转”的运动形式科学地解决了太极拳“拳桩合一”的问题。正如傅（钟文）沈（寿）两位老师说：『太极拳为什么要慢，为什么要“实腿（脚）转”，其中的道理之

一就是“寓桩于拳内”，“实腿（脚）转”就相当于桩。所以太极拳不必再专门设站桩修练项目，没有必要画蛇添足。』“拳桩合一”运动训练方法的出现，隐桩功于拳术内，即拳中有桩，化有为无，以心行气，以气运身，训练了神经。它又借意念操练拳术，“神为主帅，身为驱使”现意念于桩外，即桩中有拳，化无为有，又锻炼了肌肉、筋骨。人自虚而无，则能心静而体松，即可生神、凝神；而生气、敛气；而生精、积精。此自无而至有也。炼精而化气，炼气而化神，炼神而化虚。此自有而至无也。有中无，无中有，反复历炼，从而使精、神、意、志、筋、骨、劲、气得到全面的锻炼，以期求得太极拳术领域内的特殊力量，即所谓的内劲。太极拳的慢动作以及“实腿（脚）转”这一“寓桩于拳，拳桩合一”拳术运动科学训练方法的出现，克服了拳桩分离的弊病。从而找到了一条“大成修炼”科学之路，这一贡献是不言而喻的，杨家太极拳几乎所有的式势都是“实腿（脚）转的。”

有人断取引用王宗岳十三势歌句“变转虚实须留意”句，来证明杨家太极拳是“虚腿（脚）转”的。不知是否有意遗漏下句“气遍身躯不稍滞”句。因为后句即是前句的注释，上下两句是不可分割的。我们引用武禹襄的《十三势行功要解》中『意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。』句，及《十三势行功心解》（见陈微明著《太极拳术》，一九二五年上海中华书局出版）中『意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实”也。』句，来解读此句，就非常明确了。可见“变转虚实须留意”并非指

腿的转换要“虚腿（脚）转”，而是“意气须换得灵”或“气遍身躯不稍滞”的注脚，可见有人是“张冠李戴”或“移花接木”了。

有人说：“实脚磨转，练久了会损害膝关节的功能。”并认为“实腿（脚）转”这种练法容易练出毛病，不能大成。这是缺乏科学依据和事实根据的臆断。美国纽约的一所医科大学曾在国际医学期刊上指出，太极拳是“载重运动”之一，能有效的减少跌倒机会，预防及改善骨质疏松情况。太极拳为人类带来健体效果的主要原因是因为太极拳是“载重或承重情形下的有氧运动”，进行太极拳时，身体的血压、心跳等会产生有益的运动效果变化。这和傅钟文老师“实腿转的负担是重的，正因为负担重，多练后增强了腿部力量，从而增强了体质。”这论述是不谋而合的。

我们知道腿是人类进化和从事生命活动的器官，它与人体内脏器官及内分泌腺有着密切的联系，五脏六腑在脚底都有相应的投射区。两脚有足三阴（脾、肝、肾）和足三阳（胃、胆、膀胱）六条正经运行，其中脾经和胃经是人的后天之本，主管人的消化吸收和营养；膀胱经是从头到脚防御外邪的入侵；肝经和胆经则主管人体气血、精神、情志的调节；而肾经则为先天之本，贮藏精气，主管人的工作精力和“生老病死”。加上奇经八脉，还包括主管人体活动的阴跷和阳跷。主管阴阳平衡的阴维脉和阳维脉。祖国医学和日本医学界都认为大拇趾是肝、脾两经的通路，可疏肝健脾；第四趾属胆经，防治便秘、胁痛；小趾属膀胱经；脚底