山东省乐陵市2019届高考历史一轮复习 专题 明清之际的儒学思想专项练习

明清之际的儒学思想1.关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。

明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建“问题的讨论，寓以了新的意涵。

“新的意涵”之核心是A. 提倡经世致用B. 反对君主专制C. 挑战宋明理学D. 弘扬唯物思想【答案】B【解析】结合所学知识可知，明清启蒙思想家的思想的一个共同之处即在于，均主张反对君主专制，由此可以得出“新的意涵”指的是反对君主专制，B正确；ACD均与材料无关，材料涉及的是政治问题。

2.1368年，明太祖发布诏令：“民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。

”这表明当时A. 主流价值观渗入政府政策B. 农民差役负担沉重C. 妇女社会地位得到了提升D. 政府注重扶贫济困【答案】A【解析】【详解】本题考查宋明理学影响，从题意可知，政府颁布政策鼓励妇女为亡夫守寡守节，符合宋明理学对妇女提出的三从四德要求，所以体现了主流价值观在政府政策中的渗透，A选项正确；B选项错误，提议中并未体现农民差役负担是否沉重；C选项错误，题意体现的是封建政府对妇女追求自由地位的压制，倡导妇女守节，妇女地位是出嫁从夫，夫死从子，地位并未提高；D选项错误，题意并未要表现政府注重扶困济贫，这些政策并不是因民众贫困而发布。

【点睛】本题要注意考察的知识点是宋明理学对明清时期产生的社会影响，结合对题意的理解，即可得出正确答案。

3.李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。

这在当时A. 奠定了近代民主思想的基础B. 背离了儒家的思想C. 开启了经世致用之风D. 促进人们思想的解放【答案】D【解析】材料“李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信……并未绝对否定孔子及其思想”并不能体现反对专制的近代民主思想的内容，故A错误；李贽的思想属于儒家思想的批判继承，不是背离儒家的思想，故B错误；材料未涉及经世致用的学风，故C错误；“反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信”有利于人们思想的解放，故D正确。

故选D。

4.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。

这些思想的共同之处在于A. 促进了自然经济的发展B. 使儒家思想不断发展、完善C. 推动了封建专制的发展D. 有利于维护封建统治【答案】D【解析】材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，都体现了对君主制的改进，有利于提高君主的执政水平，从而维护封建统治，故答案为D项。

黄宗羲认为“天下为主，君为客”体现的是明末商品经济发展的产物，排除A项；材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想，不是儒家，排除B项；黄宗羲反对君主专制统治，排除C项。

5.顾炎武认为:天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。

在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。

天子只是“君”中的一种。

材料中顾炎武A. 倡导君臣之间的平等关系B. 呼吁提高女性的政治地位C. 为否定专制寻找历史依据D. 痛斥了君主专制的弊端【答案】C【解析】材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主张，故A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D错误。

故选C。

6.王夫之曾指出，“凡知者，或未能行，而行者，则无不知”，“如‘明明德’（注：弘扬光明正大的品德）者，行之极也，而其功以格物、致知为先焉”。

这集中体现了王夫之A. 重视实践的知行观B. 以知统行的方法论C. 本善习远的道德观D. 格物致知的修养论【答案】A【解析】据材料“凡知者，或未能行，而行者，则无不知……其功以格物、致知为先焉”并结合所学知识可知，格物体现了实践的思想，这反映了重视实践的知行观，故A正确；材料无法体现以知统行的方法论，故B错误；材料主旨不是强调本善习远的道德观，故C错误；格物致知属于朱熹的理学思想，不是王夫之思想，故D错误。

故选A。

点晴：本题解题的前提条件是正确区分四个选项中的理论观点的含义。

学生要全面提取材料信息，再结合所学知识从王夫之知行观的角度分析选项，即可进行正确判断。

7.明清的乡试和会试，考试内容除了经义和八股文外，还有史、策、论、判、诏诰表乃至律诗等。

“凡对策须参详题意，明白对答，如问钱粮即言钱粮，如问水利即言水利……不许敷衍繁文。

”这反映了A. 选才标准的根本变化B. 经世致用思想的内涵C. 商品经济的发展繁荣D. 宋明理学地位的巩固【答案】B【解析】材料“明清的乡试和会试”“凡对策须参详题意，明白对答，如问钱粮即言钱粮，如问水利即言水利”反映了明清时期科举制考试的内容除了经义和八股文外，还增加了经世致用的思想，故B项正确；A项说法错误，错在“根本变化”；材料中没有体现出商品经济的发展和宋明理学的地位，故CD项排除。

8.关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。

明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建“问题的讨论，寓以了新的意涵。

“新的意涵”之核心是A. 提倡经世致用B. 反对君主专制C. 挑战宋明理学D. 弘扬唯物思想【答案】B【解析】结合所学知识可知，明清启蒙思想家的思想的一个共同之处即在于，均主张反对君主专制，由此可以得出“新的意涵”指的是反对君主专制，B正确；ACD均与材料无关，材料涉及的是政治问题。

9.先秦以来的人性理论大多对人性之私进行了否定与批判，主张“去私心，行公义”。

宋明理学人性论更视“私”为邪恶，强调公私之辨。

而明清之际一些思想家则明确提出人性自私说，肯定个人物质利益、欲望的合理性，强调个体的价值与地位。

这反映了明清时期A. 社会风气败坏，世人追求享乐B. 西方民主思想促进思想启蒙C. 商品经济发展，专制统治强化D. 政府放松对思想文化的控制【答案】C【解析】对比来看，明清时期的思想家对人本身更为重视，与西方的人文主义思想有相似之处，结合所学知识可知，这是受到商品经济的影响，对个人价值和地位有所要求，因此本题选择C选项。

A选项错误，这种价值观的出现并不能称为“风气败坏”，我们要以发展的眼光看问题。

B选项错误，这一时期西方民主思想还没有传入；D选项错误，这与历史事实不符。

10.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。

他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。

同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。

这反映了黄宗羲A. 主张实行君主立宪制B. 接受西方主权在民思想C. 主张恢复宰相制度D. 未跳出明君贤吏的窠巢【答案】D【解析】根据“提出‘天下为主，君为客’的民本思想，进而主张限制君权”“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”可知，黄宗羲认为，政治变坏是从明太祖废除丞相开始的，在他看来，丞相可以在一定程度上制约君权，防止权力过于集中，说明黄宗羲未跳出明君贤吏的窠巢，D正确；近代维新派主张实行君主立宪制，A材料无法体现，排除；近代西方主权在民思想传入我国，B时间不符合题意，排除；C不符合材料主旨，排除。

11.明末清初思想家王夫之撰写了许多阐述民族大义的著作，但长期遭到忽视。

清末其思想始见盛行，受到了维新派和革命派的推崇。

下列表述正确的是A. 王夫之的思想严重脱离明末清初的社会现实B. 王夫之最早提出“天下兴亡，匹夫有责”C. 康有为借鉴王夫之的思想阐释维新的合理性D. 孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性【答案】D【解析】王夫之反对绝对君权，他的思想中民族意识极为强烈，特别强调夷夏之别，把几千年来传统的大汉族中心观发挥到了极至。

因此孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性，故答案为D项。

A项说法绝对，排除；最早提出“天下兴亡，匹夫有责”思想的是顾炎武，排除B项；康有为宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，阐释维新的合理性，排除C项。

12.从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。

这反映了A. 儒家开始关注现实问题B. 有识之士批判君主专制C. 程朱理学失去主流地位D. 时代特征推动学风转变【答案】D【解析】明朝后期，随着资本主义萌芽出现，明朝后期学风由空谈向经世致用思想转变，说明时代特征促进学风的转变，故D正确；A中开始不符合题意；批评君主专制是明末清初思想家，故B错误；程朱理学依然是社会的统治思想，故C错误。

13.阅读材料，完成下列要求。

材料——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》表3为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。

从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。

（要求：写明论题，中外关联，史论结合）【答案】示例一论题：中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动都以“复兴”古代思想的形式来反对封建主义。

阐述：在明末清初尖锐的民族矛盾与阶级矛盾刺激下，启蒙学者以理想化的“三代之制”去衬托“今世之弊”，用传说中的氏族民主制去批判封建君主专制，以“百家争鸣”的诸子学风去声讨盛行于明清的文化专制。

14世纪，欧洲资本主义处于萌芽阶段，新兴资产阶级通过对希腊古典文化的重新高扬，用人文主义精神反对封建主义精神，进步的思想界还未形成全新的思想体系。

总之，当资本主义尚处于萌芽阶段，往往借助古典文化对抗强大的封建主义。

示例二论题：中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动在性质和影响上大相径庭。

阐述：从性质来看，中国早期思想启蒙运动没有超越儒家思想的范畴，是对儒家思想的发展；而欧洲文艺复兴运动是一场资产阶级的思想文化运动。

从影响来看，中国早期思想启蒙运动虽然冲击了当时的封建专制，但未提出新社会制度构想，未能动摇封建统治的基础，对社会的影响力有限，未能推动社会的转型；文艺复兴运动使人们从封建神学的束缚中解放出来，促进了人文精神的发展，对新航路开辟、欧洲宗教改革和自然科学发展影响重大，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备，有力地推动了社会的转型。