宋慈与林几学术思想的比较研究——以司法鉴定文化为视角

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宋慈与林几学术思想的比较研究
—以司法鉴定文化为视角
黄瑞亭
(福建省高级人民法院，福建福州350003)
摘要：中国法医学史上有两个划时代的人物，一是世界法医学奠基人宋慈，二是中国现代法医学奠基人林几。

宋慈 学术思想引领自宋至清700多年历史。

林几法医学术思想引领中国现代法医学的发展。

通过对宋慈与林几出现的不同条件、人文背景、历史贡献、人格品质等进行比较研究，分析宋慈与林几学术思想的本质和异同点及其对现代司法鉴定发展的启示，进而让宋慈与林几精神鼓舞更多司法鉴定人砥砺前行。

以司法鉴定文化为视角，比较研究宋慈与林几学术思想的人文背景及其异同，有重要历史与现实意义。

关键词$宋慈；林几；学术思想；司法鉴定文化
中图分类号：D918.9 文献标志码：B d o i：10.3969/j.is sn.1671-2072.2019.01.015
文章编号$1671-2072-(2019)01-0081-10
本文从司法鉴定文化角度出发，对宋慈与林几 的学术思想进行比较研究，分析其对现代司法鉴定发展的启示价值。

1宋慈与林几学术思想产生的人文背景
1.1宋慈学术思想产生的人文背景
1丄1历史环境
南宋是中国历史上经济发达、文化繁荣、法律 完善、科技进步但政权动荡不稳、军事冲突不断的朝代。

大约在南宋开禧年间，理学崛起，进
，南宋政 经济文化发达区。

出生在南宋建阳的宋慈（1186—1249年）是公认 的世界法医学奠基人，其）冤集录》是世界上早、最完整的法医学 。

但是，在中国南宋
时期出现了宋慈和《冤 》，发祥地是建阳？认为，我国法医 期发展、理学影、南宋 政 文化发展、完善的南宋 度，是宋慈及《洗冤 》的历史 。

1丄2文化 :
宋慈于1186年出生在建阳，自幼拜同乡吴稚
收稿日期#2018-08-28
作者简介：黄瑞亭（1957—），男，教授，主要从事法医病理学、法医史学研究。

E-mail:huangrniting004@.为师。

吴稚是朱熹的高足，宋慈成了朱熹的再传弟。

宋慈 20，主 南宋 学 学的。

，其格言“律己以严、&公、”对宋慈。

“"‘‘究理”的理，为宋慈 的思想基石。

宋慈在《洗冤 》中的事例进行：、，与 学 理化 动 科学。

理学是宋慈《冤 》的文化基础。

代末年逐渐开化为“文儒之乡”，到了
宋代，特别是 理学的出现，福建文化大凌驾中之势。

南宋理学注重哲学思辨，推动了科学
系构建。

1.1.3书香门第
宋慈出 书香门第、官宦世家。

他的先祖宋 咸是宋仁宗天圣三年（1025年）进士，历官邵武军、广西漕运等职，曾为《周易》《扬法言》注。

宋仁 宗景祐二年（1035年），宋咸在建阳洛田里创霄峰精舍，“欲于此积书充栋，图为讲道开来之计”。

宋慈 在这种家庭环境中接受了良好的教育，于宋宁宗嘉 定十年（1217年）考中进士，时年31岁。

1.1.4编志经历
宋慈年轻时就有校勘书籍的经历，校勘过朱熹
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的《资治通鉴纲目》一书，修撰过地方志。

淳佑元年 至淳佑三年％1241—1243年)知常州军事兼知州。

在 常州期间，宋慈政绩卓著，并着手编撰常州《毗陵 志》。

《毗陵志》编撰未毕，宋慈被提拔为直秘阁兼提 点湖南刑狱。

宋慈在常州与武进县县尉史能之有交 往。

三十年之后，史能之出任常州知州，把宋慈当年 没有编撰完成的《毗陵志》重新编撰。

这就是现存的 宋版常州地方志《咸淳毗陵志》。

宋慈编志经历为后 来在湖南编写《洗冤集录》。

1.1.5 名
南宋时期，吏治腐败是一个普遍的社会问题，在这种昏聩 的官场环境下，身为朝廷命官的宋慈，之，当一名“”。

宋慈 后 ，的官 直 的为官 。

这 ，在《书 集》宋慈。

《洗冤集录》的
看到宋慈的“”。

1.1.6地理条件
宋 期 ，方 南
民进入福建，之带入福建。

南宋中央政权移至 的临安，，出现 **
、历史 *游酢、西昆体诗歌杨亿等。

南宋期，建阳是全国三大雕版印刷 心之一，素有“图书之府”美誉，麻沙版书籍风行全 国，远及日本、朝鲜。

政治、经济重心南移，加之印刷 业的发达，成了《洗冤集录》出版的有利地 。

1.1.7法律基础
宋代已建立严密的法典，当时的律令对于法医检 验提出 确要求。

提刑官制度是在宋初的宋太宗、宋真宗时期逐步建立起来的。

鉴于五代时期武将专
之弊，宋初强调重用文人以儒学治国，而在刑狱方面，则遵奉儒家的宽刑方针。

宋真宗于景德四年（1007 年），（复置诸路提点刑官”，并下诏说+(所虑四方刑狱 官，未尽 。

一夫受冤即召灾。

”于是，宋真宗亲自官中“性度 有 ”为各地提刑官。

设立提刑官 狱，完善对府县监督的司法制度，这些措是宋慈《洗冤集录》出现的法律基础。

1.1.8经验总结
我国的法医检验有悠久的历史，在战国年代已有专门的治狱之官，他们根据伤、、折、断的 ：及 来 重，当 已确立法医检验制度。

检 验史 经典 ，、遵 、等，这 能
方法，远未成一门法医科学。

历代文献屡见法医 检验资料，宋代出现 狱之书，如无名氏的《录》、的《狱集》、的《检验 目》、的！狱龟鉴》、的！事》等，这
书籍 是 录，为 国法医 发
量经验，是体完整的法医著。

为什么在成 的官 而出的是宋慈，而不是其他人？宋慈早年充任西提点刑狱叶宰的，后经历四任提点刑狱官，具有相当丰富的法医检验经验。

《洗冤集录》的、检验方法 法医，都来自于前人的经验和宋慈的 。

1.1.9 鉴 本
法医鉴通常被定义为“应用医学知识解决法 律问题”。

宋慈则为：“狱事莫重于大辟，重于初情，初情莫重于检验。

”意思是，法医鉴定就是的，是案件重中之重。

刑，没有证据无从谈起。

所以，法医鉴定就是“洗冤”。

宋慈强 调“洗冤说”或鉴定的“目的说”。

宋慈的“洗冤说”有 两层 ，一是通过鉴定来洗除冤枉；二是洗除误鉴、误，这是鉴本所在。

在对法医工作的知上，相较 同代而言，宋慈无疑有着更为深刻的理解。

1.1.10 怀
北宋诗人强至《次韵梅守著作喜守粹冬杪祈雪春初获应之什》中有“兆年能瑞，泽物岂无心”的诗句，说的是，瑞雪兆丰年，上天有心眷顾人类和万物。

这里，“泽物”就是指施惠于人、做事。

南宋宋 慈《洗冤集录》把检验说成“洗冤泽物”，来，在宋 慈来，法医是上天派来做善事、做好事的人，法医 何等高、何等重要。

现在，宋慈被 为世界法医奠 ，《洗冤集录》家喻户晓。

但是，宋慈在宋史
里 ，元 ，晚简述，真正把宋慈展示在世人面 是现代的事。

然而，除了《洗冤集录》，宋慈还在！书 集》中有 笔写就的 ，知者更是了了。

由，研究多么重要。

1.2林几学术思想产生的人文背景
1.2.1 历史环
如果从1912年中华民国建立算起至1949年，
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中华民国的历史不过38年，经历了孙中山、袁世 凯、蒋介石三个时期。

民国早期的特征是君主复辟、军阀割据以及外国势力人侵。

三个时期的民国实际 上先是军阀混战，继是抗日战争，后是解放战争。

林 几就出生在这样的年代，当然也经历了清末，但那 时他年小。

我们同样要问，为什么在民国时期出现 了中国现代法医学奠基人林几，为什么发祥是福建福州？林几出生在福建福州，是历史文化名城。

出发，就有“海滨邹鲁”美誉，历代状元26名，进士 4000。

近代史上 是 ，不 有
过海学 先 学 ，他们
放，“学中用”，林几就是其中一个。

1.2.2文化背景
林几出生在福州三坊七巷。

这里文化底蕴深厚，一座三坊七巷半部近代史。

1842年8月，中英 《南京条约》，清 三年(1843年)辟为“”口岸之一。

近代史是中国的屈辱史，也是惊醒国人的时代。

人以一种走
向世界、现状的姿态示人，出现了不少“科学救国”的人志士。

为近代史的一个重要 。

“，却住三 ”，三坊七巷人 ，是出洋留学、出将人相的所在，历代众多著名的 、军 、科学家、文学家、诗人从这里走向辉煌。

代以后的重要历史事件，如虎 门销烟、洋务运动、戊戌变法、五四运动、一二•九运 动、卢沟桥事变等，都是中国历史发展的关节点。

福 人有“爱拼会赢”“敢于争先”的精神，如福州是近 代全国第一个试用电灯的城市。

1879年9月27日(光绪五年八月十二），《新报》刊载福建“船政试用 电灯”的消息。

上海试电灯在1882年7。

福州还是全国第一批使用电话、自来水等近代化设施 的城市，1897年，福州有了市内电话。

1982年，福州 电信局率先引万门程控电话交换系统，于该年11 27日接人市话网。

1879年，福州仓山就有了简易 自来水供水系统。

是中国海军的摇篮。

1867年2，中国第 培训船舶及海军驾管人才的专业学校一求是堂艺局后学堂（英语学校）在 丨于山白塔寺正式开学。

1879年，中国海军历史上的第 一支正规成军舰队一福建轮船水师（即福建海军）在 军。

从“三 ”中走出的多人物都在这些事件中扮演了时代推手的重要角色，特别是福州人 、国、求学、善包容、不服输的精神表现得淋漓 。

1.2.3 门
林几（1897—1951年），字百渊，福州人，出生在三 山房的一个 。

林 是一位清末著名的 、史学，《竹柏山 >》。

林 ，早年 学日 ，法、法 专门学校 务主 、清华 学 等职。

林几5 人私塾，从小在“山”长大。

关于“山房”，林几林春溥《山房》竹柏山 ，嘉庆癸酉先 ，予也。

不 ，先君
相过从，艺无虚日。

予以 为请，公曰：左太冲诗‘，得 ’有有柏，以，为 ‘山房’以。

”可见其
!林几10岁随父林 ，入新学。

1916年 学日 学法 ，爱国
回国。

1918年考人北肀医学专门学校（学医学 ），毕业后留校任病理学助教。

1924年由校 国维尔茨堡（华兹堡）学医学院学两年，专攻法医学，后在林医学法医研
究所深造两年。

1928年业，获医学博士学。

是 年回国后，受 学医学 聘，筹建法医研室，并该室主，他边学边研究，同时承办
了各省市法院送来的法医检索。

1932年受司法行委托，上海筹建法医学研究所，。

林几积极培养法医学人才，从医学院毕业生中招收法医学研究生，培养两年结业，法 “法医师”证书，受理全国各级法院送检的有关法医检验、鉴定案i创办《法医月刊》；建立“法医学研究会”学 织，绩斐然。

1935年林几重返北肀大学医 学院法医学研室主。

抗战爆发，：北肀医学院辗转西安、汉中、南郑等 学。

1939年任中央学医学，立法医科，开办法医学专修科培养人才。

1949年筹办全国法医高级师资班，1951年夏开班教学，不幸于1951年冬病逝于任内。

1.2.4法律基础
从清末民初法律制度出发，我们可以看到司法 检验制度发生的变革。

同治十三年（1874)，林则徐 女婿两江总督沈葆桢杨乃武案后上折《免仵作
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马快两途禁锢疏》：“将仵作照刑科书吏一体出身，马快照经制营兵一体出身，俾激发天良，深知自爱，养其廉耻，竭其心力，庶命案盗案来源易清。

倘仍作 奸犯科，自有加等惩办之法。

”意思是给予仵作一个 出身，但这个建议因清廷复议“格于例”而没有被采 纳。

因此，近代最早提出“仵作比照书吏”的是福州 人沈葆桢，但 30 有 提议案。

将仵作作吏是晚清之古代法医学发展的最大区别之一。

宣统三年（1911年）《刑事诉讼 律（草案）》出。

案“酌采 例，实
统 制之 ”。

其，出现“人”
，这是 提 人 的。

(1912年）颁发的刑事诉讼律明确规定“有 横死人 之尸体应速行检验，检验得发掘，解剖尸体，并实验其。

”民
(1913年（11 一个《解剖》，其 “于 体
知其致命之由者，得派医士解剖”。

民国三年（1914年）4月
，其 一 "
认可名医 病院，经行政官厅认为组织完全著成效，医士皆在院执。

第四条规定：依本规则第四条应行解剖之尸体，如非 死于病死，须将医士诊断书呈送官厅验明，始得送 医 ，惟医士于体后，应即时呈报官厅备查。

但是，民国初期，虽然出 、刑事诉讼法，法医 人制度，但外国人在华治外法权存在
和鉴定人匮乏，法医 步履艰难。

1.2.5两个案件
“两个案件”指陕西王案和无锡刘案。

这两个案 件引起 早期 代法医取代仵作的大讨 论。

这里，介绍“刘彬廉案”。

刘廉彬，女，30岁，四川 泸县人，1923年春经同乡介绍，往无锡贺康开办的蚕种培育场料理春蚕。

1923 7月15日清晨，在无锡蚕种培育场自缢身亡。

场主贺康随后赶，并于第二天致电称刘廉彬病亡。

死者哥哥于16日晚间赶赴无锡。

抵锡 贺康，始悉刘廉彬系自
缢身亡。

众人发现贺所言与电 ，且时隔二日。

刘廉彬自引起了人注。

无锡当地报纸随后进行了跟踪报道，上海、北京的各大媒体也跟进，一个地方性的命案 全国
的件，断被 大。

北 、州 、天、南通、泸县等 刘案 ，并给江苏
电。

四川和 两 议 出。

直至11月，无锡法院认定刘廉彬系自缢身亡，依
仍是仵作，贺 康有 、自之罪，依律判刑2 。

此，案件进 、。

贺康 无 ，一 。

，但 讨论 加 激 ，有人
开《法 之呈 》，提出 法 、
法的倡议。

于是出 两个“议案”。

这里 的两个“议案”指“第三二四号中央政治议决议案”和江苏省政府提议于中央政治会议《速养成法医人 才》议案。

是说，刘彬廉案引起 ，江政提议中央政治会议的《速养成法医人》议案引起，出现“四号中央政治议议案”。

这两个议案，法医人培养有关。

这是法医因。

一个 女子刘廉彬的自杀引起 、维权、医学、司法、国等全 的注。

体 ，刘廉彬案法医制度 进 ，1932
法 政 法医 一 。

1.2.6 治外法权
应该说，“两个案件”刺激林几选择法医，而“治 外法权”法医学。

林几1924
于北大学医学院，是 早期培养医生的 之一。

一个 途无 的医 在 ，当一个当时社会地位低下的法医？ 一个立马 以行医救世的大夫不做，去当一个前途不明了的法医？大家知道，法医在当叫“仵作”，关于这个问题，们看看1924年林几在《北京晨》提出：“收回领事 裁判权发展 法医学、法仵作 代法医学、废除领事裁判权与法医学之”的观点。

林几是福建人，福建厦门有个“鼓浪屿会审公堂”。

厦门鼓浪屿租 殴打人死亡，英国领事认为“公共地界”应包括中国人和外国人在内，中政府就无权干涉岛上的事务，因中国尸体
，英领外法医进。

这是
治外法权的 堂制度，除了厦门外，、武汉也有。

林几认为，治外法权 ，不能给外人以
中国法医 借口，要培养 法医。

这就是林
几爱国而选择法医的原因。

所以，法医是
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历史自觉，林几后来成为中国法医学奠基人是历史结果。

1.2.7法医教育
关于林几法医学教育思想，可以从1928年他 在《拟议创立中央大学医学院法医学科教室意见书》中的论述加以了解。

从这篇文章，我们可以看到，林 几建议我国建立欧洲大学法医研究所法医制度。

虽 然这一规划没有实现，但林几1928年提出的这种局部发展带动全国发展的教育思想，一直成为我国 法医学教育的发展模式。

建国期，在南京医学院、医学院 法医 ，学 全国各大学医学院培养学生。

20世纪80年代，全国在西 安医学院、中山医学院、四川医学院、中国医科大学、医学院 医学院成立法医学系培养学生。

此外，公安、政法院 法医学课程。

4
我国法医学 发展，应该感谢林几等老一法医学 的。

1.2.8法医实验
林几有一个观点是“法医学重在实验”。

林几在 《法医月刊》发表《实验法医学》。

《实验法医学》的主 *一是以法医实；二是以实验的 法医学的论与实践；三是以实验的
人 现 法医 果；是以实 的度 代法医学 ；是以实 的规
研究新出现检验内容。

林几实验法医学观点，在今有现实 。

1.2.9
林几 为，法 的是为 提 可 。

，法 。

林几在《法医研究所一周年&中指出：“夫法医之为专科学，于司法 颇占重要。

不独刑事检验为然，即所有人证、物证均科学的方法为标准。

”“学术包括法律、医药、理化、生物学、毒化、心理、侦查各科。

事例别民事、刑事各案。

以科学 之方，人事是非。

”20世纪80年代始公检法恢复发展法医学。

21世纪初施行全国人大常委会 《关于司法鉴定管问题的决定》，除侦察需要外，涵盖民事领域更大范围司法，实行社会化管理。

但法服务于“以为中心”的司法改革，这些在林几学术思想的逻辑框架和分析方法中都能被科学地解释和说明。

1.2.10爱国情怀
从在日学法律上街参加爱国游行到他不按家族意愿选择法医职业，从在《北京晨报》写《废除 领事裁判权与法医学之关系》中提出“改良法医”思 想到学医后开始对寄生虫病理感兴趣突然选择法医学，都是林几的爱国之举。

我们再往后看*1937年 林几然响应号召保护中文化，不做亡国奴，迁 移大北办学；1939年以后到成都、持学；抗战胜利后回继续办学；建国，交代陈庫
一 法医 、案 ；一生 持
法医研究 、法医 、，直 世，始 国法医，在 年代不 。

林几没有 ，一心 到法医 ，明，没有一。

林几是一 的学者、国的学。

1.2.11 人文情怀
林几有 *(法医是洋仵作”，这是林几对法医这门学科的 。

20世纪30年代，史学家蒋廷黻的《中国近代史》说*(近百年的中民族根本只有一个问题，是：中国人能代化？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族 和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的 ，我们民族的 是明的；不能的，我们这个 民族是没有前途的。

”林几教 为，中国是有前途的，中国有 的代法医学历史，虽然近代t 了，但能 方，能利用科学 ，发展中国现代法医学。

在大的中华文化，在他的努力下，中国法医学 了现代化！这，一提的是，我国现代法医学的开创基始于林几，我国现在的老一法医学家大是林几和他的学生培养出来的，我国现在不少法医学基地和高校法医系是他的学生建立起来的。

林几以爱国的 心和顽强的毅力，使我国迈向现代法医学的行列，我们 他的 。

回年，林几为在这个世界上走了一遭的法医学者，几没有有形的 ，连一个最普通的人该有的遗物也没留，但是他的；却时 时在我们身边。

他用行动诠释了叫法医精神，并引当代中国法医的发展方。

林几，这是一 个智慧的 、不朽的名字！他是这样的一个人，没离开过我们，从未走远。

别 调的是，林几 靠什么取得如 的？是他极强的历史自
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觉性，靠他骨子里的深切爱国情怀，靠他的持之以恒的实际行动！在林几那个年代，多少人中途退却 离去，可是林几没有，这是林几的人文情怀，也是最 根本的文化力量。

2宋慈与林几学术思想的异同点
2.1宋慈与林几学术思想的共同点
2.1.1相似背景
宋慈与林几都出生在动荡的年代。

宋慈出生在 福建建阳，当时的南宋是封闭和动荡年代，但中原 河洛文化南迁进人福建建阳一带，朱子思想文化在 建阳的发展，以及我国早期法医学发展，加之宋慈个人努力，宋慈《洗 ％以，法医学奠基人。

林几出生在福建福州，国时期是动 荡和国 年代，近代史上福是五口通商口之一，林几渴学学技术报效国家，他 ’留德归国，立志改良法医，最 的中国
代法医学 人。

2.1.2没有
宋慈 宋史无记，但没有个人争议史料，《洗 冤集录》出版次年，宋 以的
行 国。

，是宋慈 在《
集）》中的“黄明案”。

黄明是宋慈一个管仓库的 ，个人瞒宋慈 ，，与宋慈 。

林几 ，生 人 ，一 人，学 人 都 人 。

2.1.3影响力大
宋慈《洗冤集录》是中国古代系统的法医学著作。

南宋以来，它 历代官府检验蓝本，曾被定为宋、元、明、各代检验准。

《洗冤集录》在 的译本达9国21种之多，在 法医学史上占有重要的地位，这在我国医学、法医学乃至科学在 国外翻译本中也是罕见的。

学 史学李
约瑟D r.Jo se p h N eed h am(1900—1995年）的《中国 学 史》指出：“宋慈著的《洗 》是所有文明中最早的一部法医手册，比定欧洲法医基础的福图那托•菲里著作和保罗•扎西亚的要早多。

”“宋慈是 最早的法医学人。

”林几引进代法医学，建立中国法医学鉴定人制度，从事 法医学教育，创办法医研究所，开展法医学研究，使中国法医学步人现代化行列。

1995年《国际法庭科 学杂志》介绍了林几《P R O F E S S O R L IN J I(F o rsen ic S c i I n t)》，2017年《H isto ry o f F o re n sic M ed icin e(T h e h isto ry o f m ed icin e in C h in a)》专门介绍林几。

林几是 的中国现代法医学 人。

2.1.4法医准则
宋慈说“诸尸应验而不验；受差过两时不发；或 不亲临视；或不定要害致死之因；或定而不当，各以 违制论。

”思是，把新鲜尸体 “坏烂尸体”而不验，这是说谎；“差过两时不发”，这是欺骗；“不亲 临视”就出 ，这是隐瞒；“不定要害致死之因”，这是不；。

定而不当”，把把
等使 人人狱，被“视作诬告”。

，宋慈，要 一名好法医的准是：“不说谎、不欺骗、不隐瞒、、不 ”，这不是法医学人“准”吗？看来伟人荣誉取 非 是高山大海，要 ，。

宋慈的法医准，是 “不说谎、不欺骗、不 、求业精、不 ”。

我们再看看林几，他的法医准：简 单，只有八个字：“公正肀允，。

”他每份鉴定都写上这八个字，作 鉴定的 。

》
宋慈和林几的法医准 ，就是“实话、讲良心、做好人”。

这样看来，做一 法医的标准，实不 。

2丄5思想境界
宋慈有“思想”境界。

所谓“名公思想”就是清廉不贪、不扰民众、的官德思想。

林几则有“学国”思想。

一切以国 ，具有不为私情、的学 。

2.1.6人品高尚
宋慈以作则，他说：“慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之 ，不敢萌一 。

”林几
人工作。

他在《年来法医学之进步》一文中说：“诉讼之 ，及个人之 。

窃以专 ，学 深，症变繁多，绝非法及
常人所能通晓。

研究机构，群研讨，裨佐定谳，方昭 。

”“公允”是林几鉴定负责和林几一生人品的真实写照。

从林几这二个可知，从 事法医职业不仅要有专，还要有人品。

专业决定 了你的存在，人品决定你的良知。

宋慈、林几对法医 学的理解，永远超过尸体检验的概念。

法医职业最
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大的特点是服务于司法，决定人的生死予夺，没有 高尚人品，难以胜任这一工作。

从这一点出发，宋 慈、林几象征着中国法医的智慧和深度。

2.1.7合理建议
宋慈说：“嘉定十六年二月十八日臣僚奏：检验 不定要害致命之因，法至严矣。

而检覆失实，则为觉 举，遂以苟免。

欲睿旨下刑 ，。

刑寺议：检验不，觉举有法；今检验不实，则为觉举，遂以苟免。

今看详命官检验不实或 失，不许用觉举原免。

余并依旧法施。

奉圣旨根 据。

”这是宋慈向刑 “命官检验不实或失当不许觉举原免”的建议。

宋 刑 [议在复验 要有 。

在湖南时写成《
冤集录》，也建议同行“参验 ”。

林几与宋慈一样，为 法医工作多次向司法 、卫生部、教建议，《法医学之关》、《议 中大学医学院法医科意见书》、《工 生 》、《医 任 》、《理医
则之检讨》、《》、《司法 法医
、处理事务 》、《检验 验 法不切实 》、《检验烟犯意见》、《法医研究所成立一周年报告》、《整顿检政改进法医办法意见》等。

2.1.8专家主持
宋慈说：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。

”认识到法医检验证据的重要性。

宋慈还说：“仍须是躬亲诣尸首地头，监行人检喝，免致出脱重伤。

”认为，要亲自主持检验，“不可姑 息诡随，全在检验官 定见。

”关于法医要专家
主持的观点，林几认为，法医检验是“以科学之 式，人之是非”，的是解决刑民事案件；法医学专业性强，由专家主持，才能保证公正。

宋慈 与林几都掌握法医学内 律，都不是单纯从验尸
角度，而是从 证视角认识法医。

2.1.9 公 观点
宋慈*:•序》遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而正之，增以 己，总为一编，名曰《》，刊于湖南宪治；示我寅，使得验。

如医 论古法，脉络表里先已洞，一旦按此以施针砭，发无不中，则其洗 ，死生一矣。

”宋慈 人和
自己经验公之于众并持开放观点：《内恕录》以下数 家，希望有增补语；林几一样，己的法医
鉴定文书公开。

他法医研究所任所长时，把经办 的100个案件辟“案例专号”公开在《法医月刊》上发表。

大医任法医 主任
的50个案 《北肀医刊》上发 表。

林几是我国 法医鉴定“原原”直接以书面形式向社会公开的第一人。

这
公开鉴定文书的方式，一是表示公正，二是 监 督，三是传播法医知识，四是树立法医地位。

林几留 国，进先进法医，并 我国古法医学。

2.1.10
宋慈* :•序》：“或有得于见闻及亲所历涉出于之 ，望片纸录赐，以广未备。

”
是* +之，法医学有进、发 不断完善。

林几则引进 法医学，在《法医研究所一年 》中指出：“夫法医之为专，于司法设施 重要。

不独刑事检验为然，即所有人证、物证 的法为鉴定之标准也。

”“学
法律、医药、理化、生物学、毒化、心理、。

事民、刑 案。

以之方式，人之是非。

”“法医之医、法、，乃国家社会 医学之一。

”林几的观点 ，法院审判需
要是法医学发展的动力和研究方向。

2.1.11 高度
宋慈 林几 ，，都 任 。

宋慈64岁病逝于 刑 使任上，林几则54岁病逝在南京大学医学院任上，二人 业业，躬。

2.2宋慈与林几学术思想的不同点
2.2.1 观 不
宋慈代表古代法医“官验”的行政化管理和传统观念。

林几则进并实施法医鉴定人，这一观 鉴定人在诉讼活动中的中立地位，法医的 性符合 司法鉴定的基本属性，国际普适规则相契合。

2.2.2尸检不同
古法律要求法医学是以尸表检验为特征的，这在宋慈* 》有详细记载；以林几为代表的现代法医是以法律允许尸体解剖为特征的，就鉴 定手段而言，能否进尸体解剖是古代法医现
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