《五柳先生传》赏析
详解《五柳先生传》
详解《五柳先生传》详解《五柳先生传》导语：《五柳先生传》通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章，抒发了陶渊明的志趣。
以下是由网小编为您整理的《五柳先生传》的解读，希望对您有所帮助! 五柳先生传陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?译文不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?注释1.何许人：何处人。
也可解作哪里人。
许，处所。
2.详：知道。
3.姓字：姓名。
古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
4.因以为号焉：就以此为号。
以为，以之为。
焉，语气助词。
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
《五柳先生传》赏析(2篇)
《五柳先生传》赏析（2篇）《五柳先生传》赏析陶渊明历来都被称为“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。
他赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。
语言朴素，自然优美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。
他的散文也有很高成就，《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传。
萧统在《陶渊明传》中说：“尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。
”五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。
“先生不知何许人也，”文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字，”他是一位隐姓埋名的人。
晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。
“宅边有五柳树，因以为号焉，”就这样随便地取了一个字号。
他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也，”本就无关紧要。
但为什么看中五柳树呢？也许他宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。
他的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。
以五柳为号也就显示了他的志趣。
对他的名字作了介绍之后，接着写他的生活、性格。
“闲静少言，不慕荣利”，这是他最突出的地方。
闲静少言是他的外在表现，不慕荣利，才是他的真实面貌。
因为不追求荣利，他就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。
但这种闲静少言，并不等于他没有志趣。
他有三大志趣，一是读书，一是饮酒，一是写文章，可见他的志趣是高雅的。
他虽然隐姓埋名，但与道家说的“形同槁木，心如死灰”并不一样。
不过，他“好读书，不求甚解”，为什么不求甚解?这就与他的“不慕荣利”有关。
他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。
他并不想“学成文武艺，货与帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。
他有什么“会意”呢？没写。
《五柳先生传》课文赏析
《五柳先生传》课文赏析古代人物传记通例，开篇先叙传主之姓名籍贯。
陶渊明《五柳先生传》亦循此例，却有意同读者开了一个大玩笑：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
”传主生于何时，长于何地，何姓何名，概莫能知，这位“五柳先生”简直是天外来客。
唯独与传主身份产生联系的，只是“宅旁有五柳树”而已！沈约《宋书·隐逸传》引《五柳先生传》且评之曰，陶渊明“尝著《五柳先生传》以自况”，“其自序如此，时人谓之实录”。
陶宅之旁广种柳树，可视为“实录”，此有陶诗为证。
《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”《拟古》：“荣荣窗下兰，密密堂前柳。
”然作为一篇“自况”之文，“五柳”这一自然景观仅仅是陶渊明“因以为号”的触发点，却完全不能说明陶渊明自号“五柳先生”的全然缘故。
钱钟书先生于《管锥篇》中指出：“岂作自传而并不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而破除之尔！”陶渊明自号“五柳先生”，正是针对世俗有感而发，意欲“破除”此种卖声名、夸门第之社会风气。
魏晋时代，门阀制度盛行。
曹魏制订的“九品官人法”给予了世家大族政治上的特权。
朝廷于州郡设立中正，评定士人之品。
中正由世家大族名流充任，同宗士人理所因此获得高品位。
而品位之高下又直截了当与官职起点之高低挂钩。
因此，世家大族累世公卿，高爵显位代代相因，形成一种“上品无寒门，下品无贱族”的局面。
这种制度，连续到陶渊明生活的东晋时代达到鼎盛，以致“高门华族，有世及之荣，庶姓族人，无寸进之路”（赵翼《二十二史札记》）。
终东晋之世，朝廷权力一直把握在王、庾、桓、谢四大伙儿族手中，成为门阀制度高峰期的显著标志。
上层如此，士流趋鹜。
族姓阀阅既成为进入仕途的全然条件，世家士子，视门第作铁饭碗，郡望作护身符，族谱作通行证，至于德、才二字，则完全退居次要地位。
因此整个社会弥散着一种重门阀轻才德的社会风气。
士人“竞以姓望所出，邑里相矜”（刘知己《史通·邑里》），以炫耀祖宗荣光、托庇死人余辉为荣，成了一种社会流行病。
《五柳先生传》赏析
《五柳先生传》赏析《五柳先生传》赏析《五柳先生传》赏析——文学作品就是一个艺术形象--透过语言，在自己心理屏幕上复活出一个活生生的形象世界，一个生命世界，一个情感世界。
而文学赏析成了许多文学创作者和爱好者去研究的必修课。
查字典语文小编跟大家分享的《五柳先生传》赏析，其独到的鉴赏角度及剖析风格，也非常值得我们读者去学习。
《五柳先生传》赏析由查字典语文网小编整理，仅供参考：(一)自况与实录萧统在《陶渊明传》中说：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得，尝著《五柳先生传》以自况，……时人谓之实录。
”《五柳先生传》既为“自况”之文，当然属于“自传”之列，“实录”应该是传记写作的基本要求。
况，乃比况、比喻之义，采用“自况”之法写自传，表明作者意在隐去真身，以五柳先生为喻体写出自身的性格与情趣，这便是运用文学手法写出的自传。
文学性的自传与实用性的自传虽然在内容上都是以“实录”为尚，但在取材与表现手法上却有明显的区别：实用性自传往往以写事件、写行状为主，有比较稳定的格式，语言则力求简明、质朴，并且只能用第一人称叙事;文学性自传往往以写意、写神为主，在不违背“实录”原则的前提下，力求生动活泼、富有情趣，人称的选用也是比较灵活自由的。
《五柳先生传》便是作者采用第视野的博览法，亦即浏览法、速读法。
旨在从多读、快读的过程中寻觅自己的所得。
这是一种以读书为“自娱”的快乐读书法。
后者说的是读书之乐的真谛所在。
陶渊明在《与子俨等书》中也有过自述：“少学琴书，偏爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
”这里的“开卷有得”与“每有会意”便是同一个意思。
这两种读书方法，都是当今学子应当继承的良法。
“性嗜酒”。
在《五柳先生传》中，仅仅提及一条，即“家贫不能常得”时，依靠“亲旧”的“置酒而招之”，还有更为甚者，略举几例如下：一是为筹酒资而做官。
他在《归去来兮辞》的《序》文中说，“余家贫，耕值不足以自给”，亲友们便劝他去做官。
只是苦于“求之靡途”。
文言文：《五柳先生传》原文及赏析
文言文：《五柳先生传》原文及赏析《五柳先生传》魏晋·陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？【译文】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过度深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，不过他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子以前说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这个类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？【赏析】这篇文章可分为两部分。
第一部分是正文。
第二部分是赞语。
正文部分又可分为四小节。
第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不但不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。
晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。
五柳先生传原文、翻译及赏析
五柳先生传原文、翻译及赏析五柳先生传原文、翻译及赏析1先生不知何许（1）人也，亦不详（2）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（3)。
闲静少言，不慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解(4)；每有会意(5)，便欣然忘食。
性嗜（shì)(6)酒，家贫不能常得。
亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）饮辄（zhé）尽（10)，期在必醉（11）。
既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。
环堵萧然（13），不蔽风日；短褐（hè）穿结（14），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。
常著__自娱，颇(pō)（17）示己志。
忘怀得失（18），以此自终（19）。
赞（20）曰：黔娄（21）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。
”（22）其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎（23）？衔(xián)觞（sh āng)赋（24），以乐（25）其志（26）。
无怀氏（27）.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？注音嗜 shì辄 zhé吝 lìn 褐 hè箪 dān 黔 qián 俦 chóu 赋 fù瓢 piáo 蔽bì屡 lǚ晏yàn 戚 qī兹 zī欤 yú觞 shāng 汲 jí颇 pō注释⒈【何许】何处，哪里。
许，处所⒉【不详】不知道。
详，详细地知道⒊【因以为号焉】就以此为号。
因，因此，就。
以，把，用。
为，作为。
焉，语气助词⒋【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
甚，深入，过分。
⒌【会意】指对书中的内容有所领会。
会，体会，领会⒍【嗜】喜好。
《五柳先生传》赏析(2篇)
《五柳先生传》赏析（2篇）《五柳先生传》赏析（2篇）《五柳先生传》赏析陶渊明历来都被称为“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。
他赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。
语言朴素，自然优美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性艺术性上都对后代文学有很大影响。
他的散文也有很高成就，《五柳先生传》是他托名五柳先生而作的一篇自传。
萧统在《陶渊明传》中说：“尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。
”五柳先生的形象，正是陶渊明的自画像。
“先生不知何许人也，”文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字，”他是一位隐姓埋名的人。
晋代是很讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就暗示他是一位隐士。
“宅边有五柳树，因以为号焉，”就这样随便地取了一个字号。
他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也，”本就无关紧要。
但为什么看中五柳树呢？也许他宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。
他的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。
以五柳为号也就显示了他的志趣。
对他的名字作了介绍之后，接着写他的生活、性格。
“闲好，就因为在醉乡中可以使心灵的波澜得到平静。
这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法。
第三个志趣——著文章。
他著文章的目的是“自娱”，不是要给别人看，更不是要献给统治者，去求官得禄。
这一点也说明了他内心的确有“会意”，有话要说的，只是不愿对别人说，写文章给自己看。
“闲静少言”而又“常著文章自娱”，就是这种心情的反映。
他实际上是有痛苦的，但能从读书、饮酒、写文章当中得到解脱。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。
这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”这两句话正好与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。
初中语文文言文《五柳先生传》原文和译文(含赏析)
初中语文文言文《五柳先生传》原文和译文（含赏析）原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醉。
既醉而退，曾（cēng）不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔(qián)娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦（ch óu)乎？衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。
无怀氏之民欤？葛天氏之民欤(yǘ)？\'译文不知道五柳先生是哪里的人，也不清楚他的姓名和字号。
因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。
他闲适沉静，很少说话，不贪图荣华富贵。
他喜欢读书，只求领会书的大概意思，而不在一字一句的解释上过分深究，每当他对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。
他特别喜欢喝酒，但家里穷，经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席请他喝。
一喝酒就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
他来了就喝酒，喝完就走，从不客气。
简陋的居室里空空荡荡，不能遮挡狂风和烈日。
粗布短衣上面打了许多补丁，平时难以吃饱，可是他却总是一副安然自若的样子。
常以写文章自娱自乐，用文章显示出自己的志趣。
得失都不放在心上，用这样的方式过完自己的一生。
评价说：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
’这话大概说的是五柳先生一类的人吧？喝酒作诗，以此来抒发自己的志向。
这是上古无怀氏时候的百姓?还是远古葛天氏统治下的百姓？赏析《五柳先生传》赏析(邱子钊)陶渊明历来都被称为“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是归隐田园以后所作。
他赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想出现没有贫困与压榨的理想社会。
陶渊明《五柳先生传》文言文译文及鉴赏
陶渊明《五柳先生传》文言文译文及鉴赏《五柳先生传》是由陶渊明所创作的，文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《五柳先生传》魏晋：陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?《五柳先生传》译文五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因为他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，只领会要旨不在一字一句的解释上过分探究;每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里贫穷常常不能得到满足。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉;喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
”这话大概说的就是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?《五柳先生传》注释何许人：何处人。
也可解作哪里人。
许，处所。
详：知道。
姓字：姓名。
古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
因以为号焉：就以此为号。
以为，以之为。
焉，语气助词。
文言文：《五柳先生传》原文及赏析
《五柳先生传》魏晋·陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？【译文】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。
他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。
他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。
他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。
他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。
简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。
常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。
他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。
不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？【赏析】这篇文章可分为两部分。
第一部分是正文。
第二部分是赞语。
正文部分又可分为四小节。
第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。
晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。
“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。
五柳先生传翻译和赏析
《五柳先生传》翻译赏析《五柳先生传》原文陶渊明〈东晋〉先生不知何许人也，亦不详其姓字。
宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
性嗜（shì）酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄（zhã）尽，期在必醉。
既醉而退，曾（zēng）不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yān）如也。
常著文章自娱，颇示己志,忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言,不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
其言兹若人之俦（chóu)乎!衔觞赋诗，以乐其志无怀氏之民欤(yū)？葛天氏之民欤(yū)？译文五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。
他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴连饭都忘了吃。
他有嗜酒的天性，因为家里穷，所以经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他有这种嗜好，有时摆了酒叫他来喝。
他一来就要把酒喝光，希望一定喝醉。
喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。
简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。
粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若，经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
他从不把得失放在心上，这样过完了自己的一生。
赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。
”从这句话看，他应该是五柳先生这类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？词语解释〔1〕何许：何处，哪里。
〔2〕不详：不知道。
详，详细地知道。
〔3〕因以为号焉：就以此为号。
因，因此；以为，以之为。
焉，语气助词，相当与“矣”。
号，别号。
〔4) 荣利:荣誉,利禄。
〔5〕不求甚解：指对所读的书只求理解含义，不执着于对一字一句的解释。
五柳先生传全文小结
《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，文短而意丰。
文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
1. 思想性格：五柳先生抱持真性情，不拘礼法，不慕名利。
他是一个独立于世俗之外的隐士，追求精神的自由和人格的独立。
2. 爱好：五柳先生喜爱读书，饮酒和写文章。
他的爱好反映了他淡泊名利，自得其乐的人生态度。
3. 生活状况：五柳先生生活状况贫穷，但他安贫乐道，不慕名利。
他的生活态度体现了中国古代文化中的“穷则独善其身”的思想。
《五柳先生传》是一篇自传体散文，全文不足百字，然而层次分明，议论和记叙相结合，虚实相生、熔记叙议论于一炉。
文章朴素简练，或是设问和答，或是反语和感叹，将精炼的语言和丰富的表达方式相结合，使得全文朗朗上口，让人读后回味无穷。
总的来说，《五柳先生传》是一篇短小精悍、意蕴丰富的经典之作，展现了陶渊明高尚的人格和卓越的文学才华。
《五柳先生传》原文及作品赏析-古文观止
《五柳先生传》原文及作品赏析【作品介绍】《五柳先生传》实为他的自传。
陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，《五柳先生传》文中言“不”，其实正突出了作者与世俗的格格不入，突出了他对高洁志趣和人格的坚持，使得文章显得与众不同，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平淡自然的境界。
【原文】五柳先生传先生不知何许（1）人也，亦（2）不详（3）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉(yān)（4)。
闲静（5）少言，不慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解(6)；每有会（huì）意(7)，便欣然忘食。
性嗜（shì)(8)酒，家贫不能常得。
亲旧(9)知其如此，或（10)置酒而招之；造（11）饮辄（zhã）尽（12)，期在必醉（13）。
既醉而退，曾（zēng）不吝（lìn）情去留（14）。
环堵萧然（15），不蔽（bì）风日；短褐（hâ）穿结（16），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（17），晏（yàn）如（18）也。
常著文章自娱，颇(pō)（19）示己志。
忘怀得失（20），以（21）此自终（22）。
赞（23）曰：黔娄(qián)(lóu)（24）之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。
”（25）其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎（26）？衔(xián)觞（shāng)赋诗（27），以乐（28）其志（29）。
无怀氏（30）之民欤（yú）？葛天氏之民欤？”【注释】⒈【何许】何处，哪里。
许，处所。
⒉【亦】也。
⒊【不详】不知道。
详，知道。
⒋【因以为号焉】就以此为号。
因，于是，因此。
以，把，用。
为，作为。
以为，以之为（用这个作为）。
焉，语气助词。
⒌【闲静】安静。
⒍【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
甚，深入，过分。
⒎【会意】指对书中的内容有所领会。
五柳先生传--赏析
【五柳先生传赏析资料】陶渊明是我国文学史上的大家，诗歌独开一派，散文造诣也很高。
北宋欧阳修便对他很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。
”其实不只《归去来兮辞》，《桃花源记》以及《五柳先生传》等，也都是好文章。
年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”，当时人视为“实录”。
这话是有道理的。
《五柳先生传》所写，都可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。
在一定意义上，可以说《五柳先生传》就是作者的自画像，这是读本文首先应该把握的。
陶渊明的一生虽然主要是在田园中度过的，从同时代的人起就把他称为“幽居者”，但他却是一个有壮志和用世之心的人物。
在《杂诗》里，他自言“少壮时”，“猛志逸四海”。
《饮酒》诗中又说“少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成”。
对年近四十仍然功业无成，颇为感慨。
中年几度出仕，只使他感到“志意多所耻”，又加上性情耿介，不会圆滑，难免不惹祸患，便毅然归田。
他把田园看做是与腐朽现实对立的一片净土，在这里带着浓厚的浪漫主义情调怡然自得地生活，傲彼浊世。
他的可贵处就在于守志安贫，不与世俗同流合污。
《五柳先生传》正是托名五柳先生刻画出这样一个具有高风亮节的人物形象。
全文不长，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之间。
在这样简短的篇幅里勾画人物，却能做到形象丰满，性格鲜明，不能不佩服作者的艺术功力。
开篇四句是对人物身份的交待。
起得飘忽，也起得风趣。
但不要轻轻看过，以为只是作者的趣笔，实则其中隐含深意。
“许”做“处所”解，“何许人”即“何地人”。
古人是重视地望的，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅琊王氏、陈郡谢氏之类，在两晋门阀制度下尤其如此。
而五柳先生却不知何地人，可见他不在流俗观念之中。
古人又是重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希图能够声名不朽，而先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而为号，可见他又出于流俗观念之外。
这几笔不仅把隐姓埋名、深藏避世的意思说足，而且突出显示了五柳先生的不俗，一上来便使“高人”之气笼罩全篇。
《五柳先生传》赏析
《五柳先生传》赏析《五柳先生传》是晋宋之际文学家陶渊明创作的自传文。
在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
文章立意新奇，剪裁得当；采用白描手法，塑造了生动的艺术形象；行文简洁，绝无虚词矜誉。
对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
本文是陶渊明托五柳先生之名而作的一篇自传。
陶渊明在隐居田园后写了大量优秀的诗篇，或赞美劳动生活，或描绘恬静的大自然，文笔质朴而清新。
本文描写了一个性格旷达率直、品德廉洁高尚、不慕富贵名利、安心读书写作的知识分子形象，表达了作者守志安贫、不与世俗同流合污的志趣。
此文写法很特别。
一般正式给人立传，总要说这个人叫什么名字，是什么地方人。
但陶渊明笔下的主人公，既不知其名姓，也不知其来历，这就使人觉得高深莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。
因为他的宅边有五棵柳树，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把这作为自己的雅号。
本文开篇引人入胜，依照传记通例，传记开头一般介绍传主的姓名、籍贯等，但本文却直言“先生不知何许人也”，塑造了一个超然世外的隐士形象。
在引入“五柳先生”的名号之后，文章开始集中笔墨从各方面刻画传主。
传中写了他的性格特点：少言、安于贫贱。
正因为他不为功名利禄所累，所以才能高出流俗之辈。
接着写他的志趣：好读书、嗜酒、脱略形迹、以文自娱。
描写了他在田园中守志安居的生活情态。
文章最后引用了黔娄妻子评价丈夫的话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”这段“赞”言明了五柳先生的精神，拓宽了文章的境界。
本文借用他人口吻抒写自我，别有风味。
其中有的轻描淡写，一笔带过，但余味无穷；有的笔墨稍多，刻画精工，形象生动。
“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面貌更加突出，像是在画面上真的活动起来。
虽然贫困，并不妨碍他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不可多得的乐趣。
这几句也和前面“传”的部分相呼应。
陶渊明集《五柳先生传》原文及鉴赏
陶渊明集《五柳先生传》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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五柳先生传赏析
《五柳先生传》赏析
陶渊明历来被称为“田园诗人”，因为他的很多杰出诗篇都是他归隐田园后而作。
但同时，他在散文方面其实也有很大成就，《五柳先生传》便是很好的证明。
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”, 他是一位隐姓埋名的人。
晋代是非常讲究门第的，而他竟与这种风气背道而驰，这就能看出他不慕荣利的隐士风格。
“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地起了一个字号。
他不仅隐姓埋名，而且根本就不重视字号，但为什么偏偏选中了几棵柳树呢？大概是因为他的宅边并无桃李，只有这么几棵柳树吧。
这五棵柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩，也显示出了他的性格。
对他的姓、字、号作了介绍之后，接着写他的生活和性格。
“闲静少言，不慕荣利”，这是他最为突出的地方，闲静少言是他的外在表现，而不慕荣利是他的内心。
他不追求荣利，就不必奔忙，自然就闲，就静。
但这种闲静，不代表他没有志趣。
他有三大志趣，一是读书，而是饮酒，三是写文章，由此可以看出他志趣高雅。
他好读书，但不舍本逐末，只追求精神愉悦。
他好饮酒，每饮“期在必醉”，“不吝情去留”，显其率真放达。
他还好写文章，微露己志，自得其乐。
文章的结尾是对五柳先生的评论，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”正写出了五柳先生最大的特点和优点，两个疑问句“无怀氏之民欤？
葛天氏之民欤”赞赏他是理想社会中的生活，文章思想进一步升华。
箪食瓢饮心自在
敝衣陋居情怡然。
《五柳先生传》原文赏析
《五柳先生传》原文赏析《五柳先生传》原文赏析《五柳先生传》原文赏析1原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。
亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？诗词赏析：本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。
文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。
表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不羁，不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。
本文取正史纪传体的形式，重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点。
作者以简洁的笔墨表达不同流俗的性格，并不提及姓甚名谁，不过分夸耀，塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道，淡泊明志，宁静致远的形象。
作者写此篇时已是晚年，生活相当困苦窘迫，但作者丝毫不后悔自己选择的归隐生活，而是以古贤者颜回自况，表达了自己安贫乐道的情怀。
《五柳先生传》原文赏析2先生不知何许（1）人也，亦不详（2）其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉（3)。
闲静少言，不慕荣利。
好（hào）读书，不求甚解(4)；每有会意(5)，便欣然忘食。
性嗜（shì)(6)酒，家贫不能常得。
亲旧(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）饮辄（zhé）尽（10)，期在必醉（11）。
既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留（12）。
环堵萧然（13），不蔽风日；短褐（hè）穿结（14），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（15），晏（yàn）如（16）也。
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五柳先生传先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄尽，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。
忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”《五柳先生传》赏析陶渊明是我国文学史上的大家，诗歌独开一派，散文造诣也很高。
北宋欧阳修便对他很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。
”其实不只《归去来兮辞》，《桃花源记》以及《五柳先生传》等，也都是好文章。
年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”，当时人视为“实录”。
这话是有道理的。
《五柳先生传》所写，都可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。
在一定意义上，可以说《五柳先生传》就是作者的自画像，这是读本文首先应该把握的。
陶渊明的一生虽然主要是在田园中度过的，从同时代的人起就把他称为“幽居者”，但他却是一个有壮志和用世之心的人物。
在《杂诗》里，他自言“少壮时”，“猛志逸四海”。
《饮酒》诗中又说“少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成”。
对年近四十仍然功业无成，颇为感慨。
中年几度出仕，只使他感到“志意多所耻”，又加上性情耿介，不会圆滑，难免不惹祸患，便毅然归田。
他把田园看做是与腐朽现实对立的一片净土，在这里带着浓厚的浪漫主义情调怡然自得地生活，傲彼浊世。
他的可贵处就在于守志安贫，不与世俗同流合污。
《五柳先生传》正是托名五柳先生刻画出这样一个具有高风亮节的人物形象。
全文不长，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之间。
在这样简短的篇幅里勾画人物，却能做到形象丰满，性格鲜明，不能不佩服作者的艺术功力。
开篇四句是对人物身份的交待。
起得飘忽，也起得风趣。
但不要轻轻看过，以为只是作者的趣笔，实则其中隐含深意。
“许”做“处所”解，“何许人”即“何地人”。
古人是重视地望的，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅琊王氏、陈郡谢氏之类，在两晋门阀制度下尤其如此。
而五柳先生却不知何地人，可见他不在流俗观念之中。
古人又是重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希图能够声名不朽，而先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而为号，可见他又出于流俗观念之外。
这几笔不仅把隐姓埋名、深藏避世的意思说足，而且突出显示了五柳先生的不俗，一上来便使“高人”之气笼罩全篇。
语极平淡，味极深醇，这就是苏东坡评陶诗所说的“似癯实腴”的境界。
作者《归园田居》诗说：“方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
”《传》文的“宅旁有五柳树，因以为号焉”，又隐隐散发出一股田园气息，映衬出一个田园幽居者的形象，可以说没有一点闲笔墨。
锺嵘评陶诗说：“文体省净，殆无长语。
”同样可以移来评他的文。
“闲静”二句用正叙点出五柳先生最本质的情操。
正因为不为荣名利禄动心，所以能守志不阿，也因此才高出于流俗之上。
朱熹说：“晋宋人物虽曰尚清高，然个个要官职。
这边一面清谈，那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”这话是比较能说到点子上的。
“闲静少言”与“不慕荣利”相照应，“闲静”即不尚交往，“少言”即不喜应酬，也就是陶诗中所说“息交游闲业，卧起弄书琴”、“结庐在人境，而无车马喧”之意，二句前后呼应，互为补充。
下面集中描写五柳先生在田园中守志安居的生活情态。
分四个方面写，中心则突出其悠然自得的情调。
“好读书”四句是讲读书。
对于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其实它只是对下文“会意”而言的。
意思是说读书不求对书的系统的深入的把握，只重在其中会己心、惬已意者，也就是从中寻找思想上的共鸣和感情上的寄托，作者《赠羊长史》诗说：“愚生三季后．慨然念黄虞。
得知千载上，正赖古人书”，是这种读书态度的最好说明。
“性嗜酒”八句是讲饮酒。
“造”当“到”解，“造饮”即到那里饮酒。
“不吝情”是“不系恋”、“不在意”之意。
亲旧招饮，造饮则醉，却不以去留为意，见出先生之意在酒而不在人。
于酒有情，于人无意，把嗜酒之味写得更为浓足。
作者《己酉岁九月九日》诗曾说：“何以称我情，浊酒且自陶。
”这几句便是写他醉酒陶情的意态。
“环堵”五句是写安贫。
“堵”即“墙”，“环堵萧然”就是四壁空空。
“短褐穿结”是说穿的粗布短衣还破着窟窿，打着补丁。
“箪瓢”分别是盛饭和盛水器，“箪瓢屡空”即饮食不继。
“晏如”是安然的样子。
吃穿住没有一样不困弊不堪，却处之坦然。
不因贫夺志，也不因贫败意，见出先生的高处。
鲁迅先生在谈到陶渊明平和的一面时说，他“是个非常平和的田园诗人。
他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。
家常无米，就去向人家门口求乞”，“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。
”可以帮助我们体会这里所写的境界。
“常著”四句是写著文，他吟诗作文，用意也是在示志娱情。
示什么志，娱什么情呢？就是本篇传记中所写的高志奇情：憎恶世俗，守志于田园，甚至是陶醉于田园。
他借文章“导达意气”，自乐其志，所以忘怀于世俗的得失，以此自终。
四个方面概括起来就是：读书适意，醉酒陶情，安贫乐道，著文娱志。
通过这几个方面的勾画，一个坚守节操、不随流俗的“高人”形象便立起来了，活起来了。
选材极精，造语极简，意足笔止，风神宛然。
古人说文章作到好处，增之一分则太长，减之一分则太短，陶文够得上这样的标准。
文章最后还有一段“赞”。
“赞”是历史传记的一种体式，缀于传文之末。
《文心雕龙》说：“赞者，明也，助也。
”据郑振铎先生的解释，传文中记事有未完备之处，在“赞”中补足，即所谓“助”之义；传文中褒贬之意没有说尽，在“赞”中讲透，即所谓“明”之义。
所以“赞”不是赞美，而是对史传正文的记事和褒贬做进一步的补充和阐发。
本文利用这一体式，进一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。
“黔娄”见于《高士传》，是齐国一个不受卿相之聘的高人。
黔娄之妻的话见于《列女传》。
“戚戚”是忧愁的样子，“汲汲”是热中追求之意。
“其言”句意思是，黔娄之妻的话所说的，是五柳先生一类人吧。
“兹”是连词，起承接作用，有“则”、“斯”之意。
“若人”，这个人，指五柳先生。
如果我们把《传》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“衔觞赋诗，以乐其志”。
“赞”中这几句话成为画龙点睛之笔，把五柳先生的精神阐发得更为明晰，可以说是“赞”体的“明”的作用。
“无怀氏”见《庄子》，“葛天氏”见《吕氏春秋》，都是传说中的远古帝王。
陶渊明常用古史传说指称自己的理想时代、理想社会。
《时运》诗说：“黄唐莫逮，慨独在余。
”“黄唐”即指传说中的黄帝、唐尧时代。
《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真”。
“羲农”即指传说中的伏羲氏、神农氏时代。
赞赏五柳先生简直是无怀氏、葛天氏时代的老百姓，等于说五柳先生的生活是理想社会中的人们的生活，文章的境界更高了，文章的思想也进一步升华了，可以说是“赞”体的“助”的作用。
作者的《与子俨等疏》说：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
”这里写的显然是这种生活的折射。
《五柳先生传》在写作上的特色，还有以下几点值得一提。
我国史书比较发达，传记一类文字也出现较早。
《史记》《汉书》都包括大量人物传记。
但是这些都是史传，本质上属于历史。
所以，尽管它们也具有文学性，甚至被称为“传记文学”，对材料也有重要的剪裁和取舍，但总要比较全面地反映人物的生平事迹。
《五柳先生传》不同，它是纯文学性传记，不等于人物的纪实。
说《五柳先生传》是作者的“自况”，也只是在一定意义上讲，如果以为这就是陶渊明的全部真实，便未必妥当了。
比如“闲静少言”四个字就很值得推敲。
在对世俗一面来说，陶渊明是“闲静少言”的，所谓“穷巷隔深辙，颇回故人车”。
可是在另一个生活圈子里，他既不“闲静”，也不“少言”。
他和田园中的农户“时复墟曲中，披草共来往”，和志同道合的佳邻好友“过门更相呼，有酒斟酌之”，都是“农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时”的。
另外，他在实际生活中也不是整天那样悠然。
由于他是“欲有为而不能者”，心情并不能完全平静。
五十岁时写的《杂诗》还在说：“日月掷人去，有志不获骋。
念此怀悲凄，终晓不能静”，对壮志未伸、年华虚度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢！他的生活不断下降，“夏日抱长饥，寒冬无被眠。
造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。
”有时更“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞”，向人乞讨去了，也是无法一味“晏如”的。
他还写了《述酒》《咏荆轲》《读山海经》等诗，写出“刑天舞干戚，猛志固长在”那样的诗句，对时事的激烈情绪溢于言表，可见也没有完全遗世，成为无怀氏、葛天氏王国里的公民。
所以《五柳先生传》虽是自况，却不等于全面纪实，而是创作。
它不拘人物之迹而传人物之神。
对于陶渊明来说，虽然并不符合全部实迹，却比任何史传的记载更能表现出陶渊明的风貌。
它着重刻画出一种人物精神，我们甚至可以把它称为“陶渊明精神”，这是作者理想的、衷心倾慕的、在诗文作品中竭力表现的精神，也是作者千百年来给人印象最深、影响最大的精神。
这就是艺术和典型的力量。
《五柳先生传》是我国文学史上第一篇文学传记，开创了文学传记体，隋末唐初人王绩作《五斗先生传》，即承其流。
这是一。
第二、如果我们稍微细心一点，便会发现，本文对人物的描写，大半都是总结性语言。
从性情品格到读书、饮酒、处贫、著文各方面生活，无一不是概括性的结论。
好像作者在给五柳先生做鉴定。
没有写一件具体事实，但每一项中都包含大量的事实，所以，简约的语句中含有丰富的内容，高度凝练。
这是本文的一大特点。
但是特点并不就是优点，用总结性的语言刻画人物，也可以写得干枯，而且很容易流于抽象、概念。
本文的妙处在于，虽然使用结论式的语句，却决不抽象化、概念化。
每一条都含有丰满的生活意境；逐条叙来，又具有诗一般的韵味。
这是因为作者提炼出来的结语，已经充分生活情态化、形象化、诗化了，显示了作者概括生活、表现生活的巨大能力。
两晋时期玄风盛行，清谈玄言崇尚用简约的语言表述深奥的意蕴，那时连品题人物也讲究隽语传神，我们可以在《世说新语》中看到这方面的具体描写。
影响及于文风，便取精约明净，简语传神。
陶文的这一写法可能与这种风气有关。
第三、作者写《五柳先生传》，着重刻画五柳先生的精神，不是无谓的。
显然是颂扬这种精神和这样的生活态度，也显然是以这种精神和态度睥睨世俗。
所以《五柳先生传》不仅是自况，还是自许、自赞。
但是这赞许之意，并不直接诉诸文字，而是寓于字里行间。
于叙事中见颂扬，于颂扬中见兀傲。
粗粗读来，作者只是不动声色地勾勒人物形象，转一体味，扬己傲世之意尽在其中。