神女峰教案(用)
神女峰教案教学设计课堂实录教学案...
•[阅读次数:497]【学习目标】1、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
2、学习本文表现主题的写法。
重点难点1把握本诗的主题。
2这首诗中的象征和隐喻各有什么作用？【知识链接】作者简介舒婷,1952年生,原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。
有诗集《双桅船》《会唱...•《神女峰》教案教学设计(人教版高二选修)[阅读次数:1263]教学目标1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
&nbs...•[阅读次数:1074]《蛇》《神女峰》导学案年级高二课题《蛇》《神女峰》参备人高二语文组全体成员主备学习目标 1、通过诵读，感受诗歌的音乐之美，体验诗歌的节奏、韵律，使自己在回环往复的韵律中，慢慢融入诗歌的意境，进而体会诗歌浓郁的情感。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑?..•神女峰(人教版高二选修)[阅读次数:1779]课题《神女峰》课堂类型新授教学目标知识与技能过程与方法情感态度与价值观引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重?..•《神女峰》教学设计[阅读次数:1889]教学目标1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点：体会诗中对传?..•舒婷《神女峰》导读[阅读次数:7358]整体感知这首诗取材于长江三峡的神女峰神话传说，是古往今来很多诗人吟咏过多次的题材。
神女峰 教案
《神女峰》教案一. 教学目标1．知识与技能：激发学生兴趣，引导学生主动地去读诗、品诗；学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2．过程与方法：引导学生朗读、感悟诗，提高学生的独立思考能力、鉴赏能力和探究质疑能力。
3．情感态度与价值观：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤；理解诗人对“人的价值”的关怀。
二. 教学重难点1.重点：学习诗人善于在传统中翻出新意的构思立意和多种表现手法。
2.难点: 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤;理解诗人对“人的价值”的关怀。
三. 教学过程设计（一）导入幻灯片呈现神女峰的图片:在长江巫峡北岸高踞一座状如少女、风姿绰约的山峰，人们称之为“神女峰”。
一直以来无数游人不远万里前来观看，不仅因为其美妙的身姿，还因为关于神女峰那些动人的传说。
同学们是否听过关于神女峰的故事呢?学生发言。
【明确】神女峰主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。
两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便立志永远忠贞于他。
怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，一度被襄王苦苦追求，但最终毅然表示要永远忠于怀王。
神女峰成了爱情贞洁观念的一种象征，千百年来为人们争相传颂。
女诗人舒婷在游览神女峰时有感而发，创作了这首诗歌《神女峰》，面对神女峰，舒婷会有怎样的思考呢?(二) 初读诗歌，定基调1．同学们自由朗读课文，注意读准字音、停顿、重音，初步体会全诗感情基调。
2．请一位同学为我们范读。
3．播放朗读，学生齐读课文。
【提问】初步读完诗歌之后，同学们能否用一个字或词来概括整首诗歌的基调，也就是说读完之后你最直接的感受是怎样的?【设想】学生应该能感觉出诗歌的基调整体是低沉的，感伤的，并不是欢愉的，但同时也是朦胧的，模糊的。
(三) 重读诗歌，探原因【小组讨论，质疑探究】初步读完诗歌之后，同学感觉心情是沉重的、感伤的。
分三个小组，分别就诗歌的三小节讨论：1．作者在游览神女峰时究竟想到了什么，为什么而感伤？2．你从哪里读出了伤感？请从诗歌中找出相关语句或意象，说说你的理解。
2019-2020年高二语文 3.5《神女峰》教案 新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》
2019-2020年高二语文 3.5《神女峰》教案新人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》代诗歌散文欣赏》教学目标：知识目标：正确把握课文重点，总结出主要描写对象——豪猪的特点。
能力目标：提高归纳总结能力及探究能力。
德育目标：认识生物进化史上“适者生存”优胜劣汰的客观存在，思考人的命运。
教学重点：总结豪猪的特点，体会风趣的语言。
教学难点：由豪猪的濒临灭绝思考人生。
教学方法：朗读、探究、讨论、联想法。
教具准备：投影图片课时安排：一课时教学过程：一、导入：出示豪猪的图片，推荐读《e世纪十万个为什么》中关于豪猪的说明。
二、简介作者：茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，现代作家。
作品：《蚀》三部曲---《幻灭》《动摇》《追求》，中篇小说《虹》，最重要的代表作是长篇小说《子夜》。
三、自读感知：学生自由朗读课文，依次归纳各段内容要点。
思考作者为什么称豪猪为“森林中的绅士”。
教师引导学生抓住豪猪的特点：待人接物的方式、战术、无病呻吟等。
四、品读教师提示：文中哪些地方对豪猪的描写很传神？找出来，说说你喜欢的理由。
学生自由读、说（提供参考）1、“它的潇洒悠闲，……宛然是一位乐天派。
”——突出表现了豪猪的生活方式悠闲自在，逍遥自得，颇具绅士风度。
2、“它躺在树枝间，从容自在地啃着树皮……会保护它的尊躯。
”——能吃能睡，甚至边吃边睡，吃睡均从容不迫，豪猪的憨态跃然纸上。
3、“它从掩蔽部抽出了鼻子……发生过什么事情似的。
”——笨拙的样子令豪猪更可爱了，而大敌当前却仍不忘吃，可谓从容镇定。
五、课堂讨论：问题1：课文最后说：为什么这样“得天独厚”，具有这样巧妙自卫武器的豪猪会渐有绝种之忧呢？是不是它那种太懒散而悠闲的生活方式使然呢？还是因为它那“得天独厚”之处存在着绝大的矛盾——几乎无敌的刺毛以及毫无抵抗力的暴露着的牌鼻子——所以结果仍然于它不利呢？你是怎么认为的？说说你的看法。
学生自由讨论。
问题2：作者写本文仅仅是让我们喜欢豪猪这种动物吗？学生讨论，教师引导。
神女峰教案
※与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚"是<<神女峰>>全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而思想的斗争，而不要为了什么“好女人”的虚名牺牲自己的未来。作为朦胧诗一分子舒婷的《神女峰》体现了朦胧诗的艺术特色，而最后一句更是这种朦胧特点的聚合。它给人以无穷的遐想和烂漫的诗歌美的感受。属于喜忧参半吧，我个人认为优的地方多一些。
首先从诗歌本身的艺术性方面进行赏析：“挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作，首先就表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住”这三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主人公心理变奏的过程."江涛/高一声/低一声"这也是一种诗歌艺术的展现，它展现了诗人高超成熟的诗歌艺术，这三个简单的有形排列极大的增加了诗歌“建筑美”的功效，而“高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它却是全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮、循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和变奏。"金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛"做为一位真诚而本色的女诗人,舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切,其欲说还休,委婉细腻的表达方式全然是女性的。而且舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反对封建礼教的口号，而是通过“金光菊和女贞子的洪流”来为女子宣讲自己追求解放的心理。"与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚"是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为爱而哭为爱而笑，而不要为
高中语文 神女峰教案 选修《现代诗歌散文选读》(1)
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文神女峰教案新人教版选修《现代诗歌散文选读》教学目标：1．了解“朦胧诗派”，明白得诗中“神女”“杳鹤”等意象的意蕴；二、体会诗中对传统女性观念的批判、对新爱情观的向往和呼唤。
教学进程：一、导入：神女峰又叫望夫石，传奇一名女子的丈夫外出，连年未归，女子便天天到山崖上去眺望，天长日久便化为了石柱。
后来，通过民间流传，神女便成了不嫁二夫、贞节重于生命的文化偶像。
神女峰，位于长江巫峡的北岸，人们坐船顺流而下，便能看见云雾缭绕里，一名女子静立山中，假设颦假设喜，十分动人。
二、作者简介：舒婷，1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门人。
是中国今世朦胧诗人的代表人物之一，她的诗于温柔中透着顽强，彷徨中含着执着，朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、灵敏、坚韧的特质。
“朦胧诗派”是20世纪80年代在中国显现的诗歌流派。
因他们的诗歌都采纳新奇的意象，具有丰硕的象征意义，诗意内涵丰硕，很多人不能明白得，称之为“朦胧诗”。
他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达了那一代年轻人的心灵感受和那时中国的现实状况。
在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语言，制造出清新、真挚的诗歌风格。
三、整体感知初读感知：都说好诗是读出来的，第一自由朗诵，“这是一首写的诗”。
四、深切明白得一、你如何明白得本诗抒情主人公的形象？二、如何明白得“可是，心/真能变成石头吗/为眺望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明”3、如何明白得“金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/ 不如在爱人肩头痛哭一晚五、拓展阅读《致橡树》舒婷我若是爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝夸耀自己：我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一路。
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文 神女峰教案 新人教版选修《现代诗歌散文选读》
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文神女峰教案新人教版选修《现代诗歌散文选读》一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《神女峰》诗歌；（2）分析并掌握诗歌中的修辞手法和表达技巧；（3）了解作者席慕蓉的生平和创作背景。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读诗歌内容；（2）学会从不同角度分析和评价诗歌；（3）培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受诗歌中的自然美和人文精神；（2）树立正确的爱情观和价值观；（3）提高学生对民族文化和传统价值的认识。
二、教学重点：1. 诗歌的字词理解和语句翻译；2. 诗歌中的修辞手法和表达技巧；3. 诗歌主题思想和作者观点的把握。
三、教学难点：1. 诗歌中的意象和象征意义的理解；2. 诗歌的深层含义和内涵的解读；3. 作者情感态度和价值观的传递。
四、教学准备：1. 教师准备PPT，内容包括诗歌全文、作者简介、相关背景资料等；2. 准备相关参考资料和思考题；3. 学生准备笔记本和笔，以便记录和整理学习内容。
五、教学过程：1. 导入新课：简要介绍作者席慕蓉的生平和创作背景，引导学生关注诗歌的主题和情感表达。
2. 自主学习：让学生自主阅读诗歌，理解诗歌的基本内容和意境，标记不理解的地方。
3. 合作探讨：分组讨论，共同解决问题，分析诗歌中的修辞手法和表达技巧。
4. 课堂讲解：教师根据学生的讨论情况，进行讲解和分析，解答学生的疑问。
5. 深入解读：引导学生从不同角度分析和评价诗歌，理解诗歌的主题思想和作者观点。
6. 诗歌欣赏：让学生感受诗歌中的自然美和人文精神，培养学生的文学鉴赏能力。
7. 情感体验：引导学生树立正确的爱情观和价值观，提高学生对民族文化和传统价值的认识。
8. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点和难点。
9. 课后作业：布置相关作业，让学生进一步巩固所学内容，提高写作能力。
10. 教学反思：教师在课后进行教学反思，总结教学过程中的优点和不足，不断提高教学质量。
神女峰2---1页教案
《神女峰》教案教学目标：1．知识与能力：了解“朦胧诗派”，理解诗中“神女”“杳鹤”等意象的意蕴；2．过程与方法：通过朗读整体感知，学生自主讨论理解诗中“神女”等意象的意蕴，归纳出作者的思想感情，最后指出写作手法；3．情感态度价值观：体会诗中对传统女性观念的批判、对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：理解诗意，掌握阅读朦胧诗的方法。
教学准备：PPT课件，朗诵配乐，音乐视频。
教学方法：诵读理解法、合作探究法教学课时：一课时一、导入让我们一起来欣赏三峡美景。
（PPT图片展示，最后一幅为神女峰）这是什么峰？神女峰，神女峰又叫望夫石，传说一位女子的丈夫外出，多年未归，女子便每天到山崖上去眺望，天长日久便化为了石柱。
后来，经过民间流传，神女便成为了不嫁二夫、贞节重于生命的文化偶像。
二、品读——整体感知（一）初读感知：都说好诗是读出来的，首先自由朗读，思考“这是一首的诗”（二）朗读指导：老师讲解朗读注意事项“江涛/高一声/低一声”，“但是，心/真能变成石头吗”。
（注意语气和节奏感）（三）配乐朗诵：现在，同学们把自己想象成诗人，坐着小船，顺流而行，远远地望见了还在那儿守候的神女。
带着这样的感情，请同学们朗读感知课文。
三、品味——读懂诗意（一）背景介绍神女峰，位于长江巫峡的北岸，人们坐船顺流而下，便能看见云雾缭绕里，一位女子静立山中，若颦若喜，十分动人。
通过刚才反复地朗读这首《神女峰》，同学们读懂这首诗到底在讲什么没有？似乎懂了，但又没全懂，朦朦胧胧的，这就是大多数人读这类诗的第一感觉。
接下来，老师就要给大家介绍这个非常重要的文学流派“朦胧诗派”。
时间：1980年开始（文革1976年结束）代表：舒婷（《致橡树》《神女峰》《惠安女子》）、北岛、顾城、江河、杨炼。
诗派特点：情感表达上，肯定人的自我价值和尊严，注重内心情感的抒发；艺术手法上，大量运用隐喻、象征、通感等手法。
精神内涵三层面：一是批判黑暗的社会，渴望光明；二是浓厚的英雄主义色彩；三是对“人”本身价值的特别关注。
《神女峰》教案设计
《神女峰》教案设计一、教学目标1、让学生了解诗歌的创作背景和作者的相关信息。
2、引导学生通过朗读和分析，体会诗歌的意境和情感。
3、培养学生对诗歌的鉴赏能力，理解诗歌的象征意义和主题。
二、教学重难点1、教学重点（1）分析诗歌的语言特色和表现手法。
（2）引导学生理解神女峰所代表的文化内涵和女性的命运。
2、教学难点（1）体会诗歌中复杂的情感，如赞美、质疑、批判等。
（2）让学生思考在现代社会中如何看待传统的女性形象和价值观念。
三、教学方法1、诵读法：通过反复朗读，让学生感受诗歌的韵律和节奏，理解诗歌的情感。
2、讨论法：组织学生讨论诗歌中的关键问题，激发学生的思维，培养合作探究能力。
3、分析法：对诗歌的语言、意象、结构等进行分析，深入理解诗歌的内涵。
四、教学过程1、导入新课（1）通过展示神女峰的图片或讲述相关传说，引起学生的兴趣。
（2）提问学生对神女峰的初步印象和了解。
2、作者与背景介绍（1）简要介绍作者舒婷的生平和创作风格。
（2）讲述诗歌创作的时代背景，以及当时社会对女性的看法和期望。
3、朗读诗歌（1）教师范读，要求学生注意字音、语调、节奏。
（2）学生自由朗读，初步感受诗歌的情感。
（3）指名学生朗读，其他学生进行评价。
4、诗歌分析（1）分析诗歌中的意象，如“神女峰”“金光菊”“女贞子”等，探讨它们所代表的意义。
（2）解读诗歌的语言，体会作者用词的巧妙和精准。
（3）分析诗歌的结构，如开头的引入、中间的描写和结尾的升华。
5、情感探究（1）引导学生思考诗歌中所表达的对神女峰的复杂情感，包括赞美、同情、质疑等。
（2）让学生结合自身的理解，谈谈对这种情感的看法。
6、主题探讨（1）组织学生讨论诗歌的主题，探讨女性在传统社会和现代社会中的地位和价值。
（2）引导学生思考如何打破传统观念的束缚，追求平等和自由。
7、拓展延伸（1）让学生比较《神女峰》与其他描写女性形象的诗歌，分析其异同。
（2）鼓励学生根据自己的理解，创作一首关于女性主题的短诗。
神女峰学案
高二语文导学案课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第三单元：爱的心语编制人：课时：1 总课时：9 编制日期：【学习目标】1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
【学习重点】激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
【学习难点】体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
《神女峰》——舒婷【课前预习】一、“神女峰”的神话传说：巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然，也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰”。
据说这个“神女峰”衍生出许多的神话传说。
其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。
人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。
而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢二、舒婷中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。
舒婷是朦胧诗派的代表人物，《致橡树》《神女峰》《双桅船》是其代表作。
小说《神女峰》教案：体验文学情感与思想的碰撞
小说《神女峰》是由著名作家张爱玲所写的一部文学作品。
该小说以电影艺术家秦小岚的视角来展现了当时的文艺圈和上海滩黑帮的生活。
小说中的情感与思想的碰撞，为读者提供了一个非凡的文学体验，使人们深刻地了解了当时的中国社会。
在小说中我们可以看到作者对于海文艺圈中的女性生存状态的描绘。
秦小岚是一个追求自由的女性，她不仅在工作上要求高，同时也依靠她独立坚强的性格摆脱了传统意义上被视为女性弱点的软弱和依赖。
然而，她的性格却让她陷入了“三角”之中。
尽管她极力想要摆脱这种困境，但无论她采取什么行动，最终都无法逃脱心灵上的痛苦。
小说中也深刻地揭示了当时中国社会上海滩黑帮的人物形象。
从小说中的描写，可以看出，上海滩黑帮的人们是一个具有极强生存能力的群体，他们染指了一切，甚至不惜杀人利己。
他们拥有着巨大的财富，许多人们都为了自己的利益而从事着各种危险的活动。
这些人物形象既体现了中国社会的现实生活，又深入了解了当时上海滩黑帮的黑暗一面，而作者深刻地刻画人物形象本身也是为读者提供感性思考和情感体验的引导。
此外，小说中还呈现出了现实生活中的许多问题。
比如，在小说中的人物中，具有典型的青年文艺群体，他们追求着艺术的自由和精神上的独立性。
但如何确立自己的职业地位和艺术方向，如何承受异性千丝万缕的纠葛和自身文化体验与社会习惯之间的冲突，等等都是需要解决的问题。
这让我们感觉到，在人生道路上，个体的理想与现实之间不断摩擦和碰撞是不可避免的，而这种体验又常常是在人们恢复正常生活和继续前行的同时，在心灵上留下了深深地烙印。
在小说《神女峰》中，作者张爱玲以独到的视角和人物原创展现了文艺圈和上海滩黑帮人物形象，展现出现实社会中的诸多群体事件和个体问题，是其中情感和思想的碰撞为读者提供了一个体验文学的不同层次。
在这个过程中，读者不仅仅是感性体验和思考小说文本中人物的内心世界和行为操作，而且在读者的心灵深处，涌动着前所未有的思考，乃至于对于现实和理想的更深层次的思考。
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文 神女峰教案 新人教版选修《现代诗歌散文选读》
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文神女峰教案新人教版选修《现代诗歌散文选读》第一章：诗歌背景与作者简介一、教学目标：1. 了解舒婷的生平和创作背景。
2. 掌握《神女峰》诗歌的主题思想和艺术特色。
3. 培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。
二、教学内容：1. 舒婷的生平和创作背景介绍。
2. 《神女峰》诗歌的内容解析。
3. 诗歌的主题思想和艺术特色分析。
三、教学步骤：1. 引入：介绍舒婷的生平和创作背景，引导学生关注作者的经历对作品的影响。
2. 阅读诗歌：学生自读《神女峰》，理解诗歌内容和意境。
3. 解析诗歌：教师引导学生分析诗歌的主题思想和艺术特色，提出问题引导学生思考和讨论。
4. 练习与讨论：学生分组讨论，分享对诗歌的理解和感受，进行文学鉴赏和批判性思维的训练。
四、教学评价：1. 学生能准确回答作者的生平和创作背景。
2. 学生能理解《神女峰》诗歌的主题思想和艺术特色。
3. 学生能积极参与讨论，表达自己的文学鉴赏和批判性思维。
第二章：诗歌内容解析一、教学目标：1. 深入理解《神女峰》诗歌的内容和意境。
2. 分析诗歌中的象征主义手法。
3. 培养学生的文学鉴赏能力和解读能力。
二、教学内容：1. 《神女峰》诗歌的内容解析。
2. 诗歌中的象征主义手法分析。
3. 诗歌意境的体验和表达。
三、教学步骤：1. 引入：回顾上节课的内容，引导学生深入理解诗歌的内容和意境。
2. 阅读诗歌：学生阅读《神女峰》，注意诗歌中的象征主义手法。
3. 解析象征主义：教师引导学生分析诗歌中的象征主义手法，如神女峰的象征意义等。
4. 体验意境：学生通过想象和联想，体验诗歌的意境，表达自己的感受。
四、教学评价：1. 学生能准确解析《神女峰》诗歌的内容和意境。
2. 学生能分析诗歌中的象征主义手法。
3. 学生能表达自己对诗歌意境的感受和理解。
第三章：诗歌主题思想分析一、教学目标：1. 深入理解《神女峰》诗歌的主题思想。
2. 分析诗歌中的女性形象和性别观念。
写巫山神女峰的作文(实用9篇)
写巫山神女峰的作文(实用9篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《神女峰》——精选推荐
《神女峰》舒婷教学目标:1、激发学生朗读诗歌的兴趣，提高学生鉴赏诗歌的能力。
2、把握朦胧诗的意象及形式结构所蕴含的感情和意义。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：1、激发学生学习诗歌的热情，引导学生朗读及感悟诗歌。
2、把握朦胧诗的意象及形式结构所蕴含的感情和意义。
教学难点：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学方法：诵读法；鉴赏法教具准备: 多媒体课件教学课时: 1课时教学过程:一、导入同学们都知道在中国当代诗坛上曾经产生过一个诗歌派别，它以富有象征意义的意象与含蓄朦胧的诗意反映了复杂的社会现实，表现了丰富的内心感受，它就是——朦胧诗派。
实际上“朦胧诗”古已有之，唐代李商隐的“无题诗”隐约朦胧，含蓄委婉，极具模糊性和不确定性，可视作“朦胧诗派”的雏形。
作为正式的诗歌派别，“朦胧诗”兴起于上世纪70年代末80年代初，那么“朦胧诗”在当代有何创新与不同呢？。
今天让我们共同学习来自朦胧诗派的代表诗人舒婷的《神女峰》。
二、诵读领悟诗歌是最好的朗读材料，朗读又是学习诗歌的最好方法。
接下来，让我们走进诗歌，走进舒婷的世界。
1、自由朗读。
（我们学习了许多诗歌，也掌握了诗歌的朗读方法，具体朗读要求请参见投影：情感把握，声音轻重、语速快慢、语气强弱、停顿拖音、语调节奏）2、学生个别朗读。
通过朗读，同学们对诗歌应该有了一定的阅读体验，对于这样一首很有感染力的朦胧诗，你觉得应该如何鉴赏？诗歌最基本的鉴赏方法——丰富的意象，细腻的语言，复杂的情感，特别的结构等。
三、研读鉴赏（一）解读意象1、寻找意象何谓“意象”？就是寄托了作者主观情意的客观物象，文中客观物象很多，但融入作者情思的究竟有哪些呢？接下来，请同学们自由诵读，按顺序找出诗歌中所用意象，并体会意象的内涵，悟出诗人隐含的真情实感。
主要意象：杳鹤春江月明金光菊女贞子神女峰神女峰是诗歌的题目，并未在诗文中出现，咱们先来解读其它四个意象。
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文 神女峰教案 新人教版选修《现代诗歌散文选读》
天津市宝坻区大白庄高级中学高中语文神女峰教案新人教版选修《现代诗歌散文选读》一、教学目标：1. 知识与技能：让学生理解并掌握神女峰的寓意及象征意义，体会作者通过描绘神女峰所表达的情感。
2. 过程与方法：通过合作交流、讨论分析等方式，引导学生深入解读文本，提高学生的审美鉴赏能力。
3. 情感态度与价值观：培养学生对自然景观的热爱和敬畏之情，激发学生对美好生活的向往。
二、教学重点：1. 分析神女峰的象征意义及作者表达的情感。
2. 欣赏并评价神女峰的景观描写，提高审美鉴赏能力。
三、教学难点：1. 理解神女峰的象征意义及作者的审美观念。
2. 引导学生运用恰当的词语描绘神女峰的景观。
四、教学过程：1. 导入：引导学生回顾之前学过的与现代诗歌散文相关的作品，为新课的学习营造氛围。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，初步了解神女峰的景观及作者的描述。
3. 合作交流：分组讨论，让学生分享对神女峰景观的感悟，分析神女峰的象征意义。
4. 分析讲解：教师针对学生的讨论进行点评，引导学生深入理解神女峰的象征意义及作者的情感。
5. 审美鉴赏：让学生欣赏神女峰的景观描写，提高学生的审美鉴赏能力。
6. 练习写作：布置写作任务，让学生以神女峰为题材，创作一篇描绘景观的短文。
7. 总结：对本节课的学习内容进行总结，强调神女峰的象征意义及作者的情感。
五、课后作业：1. 复习课文，巩固对神女峰象征意义的理解。
2. 完成写作任务，锻炼学生的写作能力。
3. 预习下节课的内容，提前了解相关背景知识。
六、教学评估：1. 课堂参与度：观察学生在课堂讨论、提问等方面的积极性，评估学生对神女峰象征意义的理解程度。
2. 写作练习：评估学生在描绘神女峰景观方面的写作能力，检查学生对课文内容的掌握情况。
七、教学拓展：1. 组织一次户外写生活动，让学生亲自体验神女峰的壮美，将所学知识应用于实际景观描绘中。
2. 邀请当地文化人士或摄影师分享神女峰的故事和摄影经验，丰富学生的文化底蕴和审美视野。
《神女峰》导学案
《神女峰》导学案一、学习目标1、了解诗歌的创作背景和作者的相关情况。
2、反复诵读，感受诗歌的韵律和节奏，体会诗歌的情感。
3、分析诗歌中神女峰的象征意义，理解诗人的思想感情。
4、培养对诗歌的鉴赏能力，提高审美情趣。
二、学习重难点1、重点（1）理解诗歌中神女峰的形象和象征意义。
（2）体会诗人对爱情和人性的思考。
2、难点（1）把握诗歌的意象和意境，深入理解诗歌的主题。
（2）品味诗歌的语言，感受其独特的艺术魅力。
三、知识链接1、作者简介舒婷，原名龚佩瑜，中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物之一。
她的诗歌多以自我情感和生活体验为主题，表达了对人性、爱情、自由等问题的思考和追求，具有独特的艺术风格。
2、创作背景《神女峰》写于 1981 年，当时的社会正处于思想解放的浪潮中，人们开始重新审视传统文化和价值观。
这首诗是诗人对爱情观和女性地位的一次深刻反思。
四、朗读诗歌1、学生自由朗读诗歌，注意字音、节奏和语调。
2、教师范读，学生跟读，体会诗歌的韵律之美。
3、学生分组朗读，互相评价，教师进行指导。
五、诗歌赏析1、诗歌中的神女峰是怎样的形象？（引导学生从诗歌中的描写语句入手，分析神女峰的外在形象和内在特质。
）2、神女峰在诗中具有怎样的象征意义？（结合诗歌的创作背景和作者的思想倾向，探讨神女峰所象征的传统爱情观念和女性命运。
）3、诗人对神女峰的态度是怎样的？（通过对诗歌中关键语句的分析，体会诗人对神女峰所代表的旧观念的批判和对新的爱情观、女性观的倡导。
）4、诗歌的语言有什么特点？（从用词、句式、修辞手法等方面，品味诗歌语言的简洁、含蓄和富有表现力。
）六、主题探究1、这首诗的主题是什么？（引导学生综合诗歌的形象、象征意义和诗人的态度，概括诗歌的主题，即对传统爱情观的反思和对女性解放的呼唤。
）2、诗歌所表达的主题在当今社会有什么现实意义？（让学生联系现实生活，思考诗歌主题在当代社会中对于爱情、婚姻、女性地位等方面的启示。
）七、拓展延伸1、比较阅读选取与《神女峰》主题相近的其他诗歌进行比较阅读，分析它们在表现手法、主题表达等方面的异同。
〖2021年整理〗《讲故事学地理巫山神女峰》优秀教案
【巫山神女峰】巫山神女峰相传很久以前，长江三峡巫山之地曾为一马平川，人们在此安居乐业，过着相当幸福的生活。
后来，这里来了一个女巫，在此点化了一座山，这就是“巫山”。
其用意是阻挡长江的东进，谁知长江之水有力破千钧之势，把它冲得支离破碎，千疮百孔，这就是著名的长江三峡。
女巫怒极了，引来一条孽龙占据三峡，在夏秋多雨之际，不断利用巫山云雨，兴风作浪，长期危害当地人民。
孽龙有一恶习，喜吃金童玉女，每年农历五月初一，就要人们给它献上一对金童玉女，否则，这一年水患将特别严重，民不聊生，粮食颗粒无收。
年复一年，也不知有多少少男少女，落入了那孽龙的血盆大口，造成了多少家庭骨肉分离的悲惨场面。
人们为了骨肉不分离，只好携儿带女外出谋生。
这样，金童玉女越来越难找了，终于有一年人们无法献上金童玉女了，孽龙暴怒，时常发洪水，人们处在水深火热之中，苦不堪言，这里几乎变成荒无人烟的地方。
此事很快被治水之王夏禹知道了，他日夜兼程赶到这里，开始了水患的治理。
首先，采取堵水的办法，但坝修得越高，水越大，水患越严重，失败了。
取而代之的是引水，挖深挖宽河道，但长江水势汹涌，收效也不大，最后请来了斩妖剑，与孽龙大战了三天三夜，真是打得昏天黑地，累得双方精疲力竭，谁也胜不了谁。
经过与孽龙的多次较量，夏禹一时也奈何它不得，水患仍然存在。
此事震动了住在此山中的一位美丽神女，她早就盼望有人出面，收拾掉孽龙，好为一方百姓造福。
今日她看到夏禹治不了孽龙，很替他着急担心，她想到去帮助他。
神女偷偷上了天庭，来到玉皇大帝的藏书库里，找呀找，终于寻到一本治妖的天书，迅速携书下到巫山，在平旷的石坛上授与夏禹，夏禹照“天书”所载之法，历尽千辛万苦，从南海海岛上找来了特制缚妖索，终于治服了妖龙，并把它镇服在东海龙宫里，平息了多年来巫山云雨造成的水患。
过不多久，神女偷书一事，被玉皇大帝发现了，龙颜大怒，把女神贬下凡间，并变为巫山中的一座石峰，这就是“神女峰”。
后人为了纪念她，在此峰下立庙叫“神女庙”，一来让她享受千年香火，供人瞻仰，以示不忘她的大恩；二来愿神女保佑过往行人、船只平安无恙。
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《神女峰》教案教学目标1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点：激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点：体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学过程：一、导语（幻灯）点拨：同学们，当我们一说到长江之上宏伟的水利工程时，首先想到的往往是三峡工程。
其实，在三峡工程立项之前，咱勤劳智慧的中国人已经完成了在长江之上修建大型水利工程的壮举，它就是葛洲坝水利工程。
（大家知道吗？）而早在1956年，毛泽东就在著名的《水调歌头.游泳》一词中为国人描绘了一幅大坝拦腰截断滚滚长江的壮美画卷：（大家知道这首词吗？！）水调歌头.游泳才饮长沙水，又食武昌鱼。
万里长江横渡，极目楚天舒。
不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余，子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。
一桥飞架南北，天堑变通途。
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
译文：刚饮过长沙的水，现又吃了武昌鱼。
我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。
哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终可以尽情流连。
孔子在岸边叹道：光阴如流水般远去了！江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。
大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。
我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。
神女想必很健康，但她会惊愕世界变了模样。
点拨：这首词写于1956年，毛泽东由武昌游泳横渡长江时。
（毛泽东一生酷爱游泳，这是世人皆知的。
1925年所作《沁园春·长沙》中的“到中流击水，浪遏飞舟”，便是诗人青年时代奋勇进取、劈波斩浪的艺术写照。
毛泽东对长江也有着特殊的感情，他把浩瀚的长江比作天然的最好的游泳池，多次畅游长江。
）从词的上阙描绘的壮阔图景，我们不难看出，老毛在横渡长江内心的喜悦舒畅。
而这词的下阙由实入虚，展示了一幅社会主义建设的瑰丽图景，描写了在社会主义条件下长江的伟大变革。
其中的“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
神女应无恙，当惊世界殊。
”就从巫山上的神女看到这种意外的景象的惊叹侧面体现了变革的伟大，壮阔。
那么这里头的“神女”究竟是怎么一回事？明确：巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然，也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰”。
继续点拨：据说这个“神女峰”衍生出许多的神话传说。
其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？明确：一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
点拨：多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。
人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。
而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？二、学生感受性诵读好，下面请大家齐读此诗，然后用一句话概括一下你的阅读初体验。
提问：你觉得这是一篇怎样的诗（在格调上）?明确：是一首很伤感，朦胧，很有感染力的诗。
……点拨：同学们的感受特别敏锐，表述也特别直白。
下面请同学们，思考以下问题：三、研读欣赏提问：（幻灯展示）1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？5．怎样理解“新的背叛”？归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、探究意象的有2，领悟情感的问题有4。
现在我们开始一一来解读这些问题（学生讨论后陈述观点）1、“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。
点拨：那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？明确：别人强加的（一种被动的自觉自愿吧）。
陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。
进一步点拨：大家了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？明确：1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。
2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。
夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。
在西汉刘向的《列女传》中有很多这样的故事。
3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。
点拨：同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，如果是你，愿意要这样“贞洁”的名号吗？愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？进一步点拨：同学们不愿意，舒婷同样不愿意，让我们一起来齐读舒婷后来的一篇散文《女祠的阴影》中阐明的《神女峰》的核心思想：（幻灯投影）去年在安徽歙[shè]州牌坊群,参观全国惟一的的女性祠堂。
里面供奉的无非是贞女节妇;是《烈女传》的注释与续篇吧……从”五四”反封建至今,八十年过去了。
我们对女性的奉献.牺牲.大义大仁大勇精神除了赞美褒扬之外,是否常常记住还要替她们惋惜.愤怒,并且援助鼓励她寻找自我的同时,也发扬一下男性自己的民主意识和奉献牺牲精神?我不是个女权主义者,在我的事业与女人职责中,我根据自己的天性与生活准则比较侧重家庭,我清楚我得到什么,失去什么。
我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊 ----舒婷<<女祠的阴影>>）点拨小结：的确，正如舒婷所说，“我可以损失时间,错过一些机会,在情绪与心境中遭到一些困难,但我不放弃做为一个女人的独立和自尊”，这下你能更深刻地理解“美丽的梦”背后的深意了吧？还有哪组的同学愿意跟我们分享你的观点。
当然，在古代，女子的地位的确是很低很低的，我们来看一段材料：1、《易经·系辞》中说：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。
”“乾道成男，坤道成女。
”这就将男女关系以尊卑、贵贱表示出来，把男尊女卑说成是一个自然法则。
2、《诗·小雅·斯干》最后两章说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。
”“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
”意思是说，生了儿子，要把他放在床上，给他穿华美的衣裤，让他玩玉器。
而生了女儿，只能用布包起来，将她放在地上，给她玩纺锤，(瓦是古代妇女用来纺织的一种纺锤形器具。
)可见女子一生下来就不得人欢喜，而由于男尊女卑观念的深入人心衍生出来的条条框框又进一步束缚了女子的个性，使女性的地位更是一落千丈。
3、中国古代女子家庭教育的主要内容便是“礼教”及“妇道”，将贞节、服从、柔顺与卑弱定为中国女子的终生追求。
班昭的《女诫》里就有关于卑弱、专心、曲从等方面的专门论述，强调对女子进行“从人”的教育、为奴的教育，因此对女子才智发展方面的要求在中国古代社会受到漠视，甚至是给予否定的，提倡“女子无才便是德”。
2、怎样理解诗中神女的意象？①“赤帝女瑶姬，未行而辛，葬于巫山之阳为神女。
”──《巫山县志》②神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于青峰云霞之中，形状宛如一位少女。
每当云烟缭绕，那人形石柱像是披纱带巾，亭亭玉立，风姿绰约，眺望远方，它每天先近朝霞，后送晚霞，又名望霞峰。
神女峰闻名古今的原因有三：1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。
2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说3．神女峰又名望夫石的传说提问：那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？明确：神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。
考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。
无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。
所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。
封建社会里女性的贞操观念，使一代又一代的女性认同，履行。
更残酷的是，即使丈夫死去，依然要死守礼教，遵守一女不嫁二夫的封建妇道，使生命与青春之花在毫无意义的施工中日渐枯萎。
啥叫不守妇道？不守妇道的结果是？——（被休）明确：“出妻”理由，名曰“七出”，即：“不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
”七出，七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。
七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。
内容如下：妇人七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
一、“不顺父母”亦即妻子不孝顺丈夫的父母。
大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。
二、“无子”亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。
以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。
疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。
随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。
三、“淫”亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。
理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。
四、“妒”指妻子好忌妒。
理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。
五、“有恶疾”指妻子患了严重的疾病。
理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。