《阿Q正传》中吴妈形象浅析
浅析鲁迅先生的《阿Q正传》
浅析鲁迅先生的《阿Q正传》浅析鲁迅先生的《阿Q正传》引导语：鲁迅的《阿Q正传》有着不朽的魅力，在它发表后的几十年里，阿Q在中国几乎成了家喻户晓的人物，我们一起来学习下文更加详细的了解《阿Q正传》。
一. 阿Q形象分析《阿Q正传》之所以会得到如此高的评价，是因为在当时的社会，“阿Q相”太普通了，鲁迅先生锐利的锋芒触痛了社会的神经，使得许多人从中照见了自己的灵魂，总觉得阿Q这人很是面熟。
这正好印证了俄国卓越的文学批评家别林斯基的著名论断：“对于读者，每个典型都是一个熟悉的陌生人”[5]。
道理很简单，读者感到熟悉，因为这个人物集中地体现着社会上同类人物的特征：读者觉得陌生，因为他是身肉饱满、生动活泼的独特生命，个性与众不同。
阿Q是一个植根于中国社会的有着深厚生活基础的文学形象。
(一) 落后不觉悟，被剥夺得一无所有的贫苦农民形象鲁迅先生对阿Q的阶级地位和生活处境做了明确而具体的描写：他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，性格也丰富复杂。
鲁迅说过，阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也沾染了些游手之徒的狡猾”[6]。
但同时，阿Q又是一个深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守思想的落后、不觉悟的农民;他不敢正视现实，常以健忘来解脱自己的`痛苦;他同时又妄自尊大，进了几回城就瞧不起未庄人，又因城里人有不符合未庄生活习惯的地方便鄙薄城里人;他身上有着畏强凌弱的卑怯和势力，在受了强者欺辱后不敢反抗，却转而欺辱更弱小者;他有着守旧的心态，如对钱大少爷的剪辫子深恶痛绝，称之为“假洋鬼子”;他身上更有着“看客”式的无聊和冷酷，如向人们夸耀自己看到过杀革命党，并口口声声地说“杀头好看”。
而且阿Q对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的，他带着传统观念来理解眼前的革命。
他向往革命，不是为了推翻豪绅阶级的统治，而只是“想跟别人一样”拿点东西;阿Q抱着狭隘的原始复仇主义，认为革命后“第一个该死的是小D和赵太爷”;阿Q还幻想着自己革命后可以奴役曾和他一样的生活在底层的小D、王胡们。
浅析吴妈的哭——重读《阿Q正传》
他“ 本能 、 直 觉 与无 法 自我 控 制 的生 理 性 反 应 成 为 个 契机 ， 一 个 让 他 无 法 回到 常 态 的机 制 ”， 同时，
一
将 求欢 后吴妈 的反应视 为 阿 Ｑ 的“ห้องสมุดไป่ตู้性 本 能被 唤起 之 后， 再度 被这 个世 界 的女人 拒 绝 ” ， 这 些 解 读 似 乎有
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ １— ２ ３
作者简介 ： 刘芸 ， 女， 满族 ， 河南新 乡人 ， 郑州大学硕士研究生 。
作为中国现代小说的开山鼻祖 ， 《 阿 Ｑ正传》 在 中国现代 文学史 上有 着举 足轻重 的地 位 。正如 钱理 群所言 ： “ 鲁迅的《 呐喊》 、 《 彷徨》 被视为 中国现代小 说 成熟 的标 志 ， 一 个 重 要 方 面 是 因 为 它 创 造 了 以 《 阿 Ｑ正 传 》 为 代 表 的 现 代 小 说 的经 典 作 品 。 ” … 通过《 阿 Ｑ正传》 ， 鲁迅先生 旨在 “ 画出这样沉默的 国民 的魂 灵来 ” Ｌ ２ Ｊ ８ 。 ， 不仅揭 示 了一个 畸 形 的 中 国社 会 和一群 畸形 的 中 国人 的真 实 面貌 ， 更 勾 勒 出 中 国 大 多数人 的文化 心 理 特征 ， 具 有 超 越性 和 高度 概 括
儒家 进一 步发 展 了阴 阳说 ， 男尊 女 卑 的观念 得 到 进 步确立 。这 为 后来 中 国 的 “ 妇人有三从之义， 无 专用 之道 ， 故未嫁从父 ， 既嫁 从 夫 ， 夫 死从 子 ” 儿
一
偏见 是人 们 以不 正确 或不充 分 的信息 为根据 而形成 的对 其 他 人 或 群 体 的 片 面 甚 至 错 误 的看 法 与 影 响 ｌ ｌ 。虽然吴 妈 和 阿 Ｑ 同属 被 封 建 礼 教 侮 辱 与 损 害者 ， 但 吴妈 不仅 毫无反 抗 的 自觉 ， 反而 以坐稳 赵 家 的奴才 之位 而倍 感 荣耀 ， 同 时认 为 自己无 论 在 哪 方 面都 高 于 阿 Ｑ。这 实 则 是 一 种 偏 见 的劣 习在 作 祟 。我 们可 以做 出大 胆 的假 设 ： 如 果 赵 太爷 或 其 他 老爷们 向吴 妈提 出 困觉 要求 ， 她兴许 会欣 然接受 。 就个体 而言 ， 吴妈 深受封 建伦理 道德 的熏染 ， 因 此她对 未庄 及其所 承 载的封 建伦理 道德 系统有 着深
浅谈《阿Q正传》中吴妈的形象
浅谈《阿Q正传》中吴妈的形象【摘要】《阿Q正传》这篇小说里,作者给我们展现了辛亥革命前后一个病态的中国社会和生活在这个社会中的一群病态中国人的真实面貌。
在这一群病态人物里,有着一位看似不太起眼,但对改变阿Q生计有着不可磨灭“功勋”的女人。
她就是赵太爷家唯一的女仆——吴妈。
吴妈也是杀害阿Q的众多帮凶中的一个,对于她我们应该可恶的成分多余可怜的成分。
【关键词】《阿Q正传》阿Q吴妈《阿Q正传》的确是一出悲剧,尽管它有着喜剧的外套,但也无法掩饰它悲剧的内核。
我们要透过小说表层的风趣幽默,体会作者深层的严肃与悲哀。
主张“为人生”而艺术的鲁迅先生曾经给悲剧下过一个定义。
他说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
”在《阿Q正传》这篇小说里,作者给我们展现了辛亥革命前后一个病态的中国社会和生活在这个社会中的一群病态中国人的真实面貌。
他着眼于启蒙,写出中国人特别是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨人生,唤醒沉睡的民众。
在这篇小说中,作者为疗救这样病态的社会和病态的国民而发出痛苦的呐喊。
在这一群病态人物里,有着一位看似不太起眼,但对改变阿Q生计有着不可磨灭“功勋”的女人。
她就是赵太爷家唯一的女仆——吴妈。
自从小尼姑那句带哭的“这断子绝孙的阿Q”飘入了阿Q的脑际后,阿Q就有了“宗族的忧虑”,这个“忧虑”主要有两个方面:一是“不孝有三无后为大”;一是“若敖之鬼馁而”。
即活着时无法繁衍后代,死后没有子孙供饭。
要解决这些“忧虑”,当务之急就是得有个女人,尽管他的女性观有点荒唐。
“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。
”“凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱野男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了。
”“伊们全都要装‘假正经’的。
”但他还是忍不住每天去想女人。
“女人,女人!……”他想。
…………“……和尚动得……女人,女人!……女人!”他又想。
…………“女……”他想。
鲁迅《阿q正传》赏析
文学史上的地位
中国现代文学的开山之作
《阿Q正传》被视为中国现代文学的开端，标志着中国文学开始走向现来自化。鲁迅创作生涯的巅峰之作
在鲁迅的创作生涯中，《阿Q正传》被视为其巅峰之作，代表了鲁迅文学创作的最高成就。
中国短篇小说创作的里程碑
作为一部短篇小说，《阿Q正传》在中国短篇小说的发展史上具有里程碑的意义，为后来的短篇小说 创作提供了重要的借鉴。
鲁迅运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人、 夸张等，使语言生动形象，富有表现力。
地域特色
小说中融入了绍兴地区的方言和俚语，展现 了浓郁的地方色彩，增强了作品的艺术魅力。
讽刺与幽默
讽刺手法
鲁迅通过讽刺阿Q的种种荒诞行为和思想， 揭示了当时社会的种种弊端和人性的弱点。
幽默语言
小说中运用幽默的语言，使读者在笑声中领 悟到作品所蕴含的深刻内涵和人生哲理。
04
05
1936年因肺病去世
鲁迅作品概述
《呐喊》
收录了鲁迅早期的短篇小说，反映了社会底层人民的 苦难和抗争。
《彷徨》
收录了鲁迅中期的短篇小说，描绘了知识分子的困境 和迷茫。
《故事新编》
收录了鲁迅后期的小说和散文，以传统故事为蓝本， 进行了创新性的改编。
02 《阿Q正传》概述
作品背景
时代背景
作品创作于20世纪初的中国，当时社 会正经历着巨大的变革，封建制度逐 渐瓦解，西方思想开始传入，社会矛 盾激化。
小尼姑
作为阿Q的精神寄托和性幻想的对象，小尼 姑在小说中扮演了一个悲惨的角色，她的出 现揭示了阿Q内心深处的扭曲和病态。
04 主题与思想
主题阐述
主题概括
小说通过阿Q这一形象，展示了当时中国社会的种种弊病，特别是底层人民的苦难和愚 昧。
阿q正传文学评论3000字
阿q正传文学评论3000字摘要：一、阿Q 正传的背景与主题1.背景介绍2.主题阐述二、阿Q 正传的人物形象1.阿Q2.赵太爷3.吴妈4.假洋鬼子三、阿Q 正传的文学价值1.反映社会现实2.批判封建思想3.独特的讽刺手法4.开现代小说先河四、阿Q 正传的启示与影响1.对社会现象的启示2.对文学创作的启示3.影响后世文学正文：《阿Q 正传》是我国著名文学家鲁迅创作的一部长篇小说，发表于1921 年。
这部作品以辛亥革命时期的江南农村为背景，通过描绘一个自命不凡却实际上卑微无耻的农村流氓阿Q，揭示了当时社会的病态现象，深刻地反映了半殖民地半封建化的社会现实。
在《阿Q 正传》中，鲁迅塑造了一系列鲜明的人物形象。
首先是主人公阿Q，他是一个自卑感极强，欺软怕硬，自欺欺人的典型。
阿Q 的种种行为和心理活动，都揭示了中国封建社会下人们的劣根性。
其次是赵太爷，他代表了封建势力的顽固和保守。
吴妈则是一个受压迫的农村妇女形象，她的命运充满了悲剧色彩。
假洋鬼子则象征了那些盲目追求西方文化的中国人。
《阿Q 正传》具有极高的文学价值。
首先，鲁迅通过这部作品深刻地反映了当时的社会现实，揭示了封建社会的黑暗面。
其次，作品对封建思想进行了无情的批判，对旧社会的陈规陋习进行了彻底的揭露。
此外，鲁迅在《阿Q 正传》中运用了独特的讽刺手法，如夸张、反讽等，使作品具有很强的艺术感染力。
可以说，《阿Q 正传》开创了现代小说的先河，对后世文学产生了深远的影响。
《阿Q 正传》给我们的启示是多方面的。
从社会现象的角度看，作品让我们认识到封建社会的毒瘤必须根除，人们应当摒弃劣根性，追求进步。
从文学创作的角度看，《阿Q 正传》告诉我们，文学作品应该立足于现实，反映社会矛盾，揭示人性。
从影响后世的角度看，《阿Q 正传》让我们看到了一部伟大的作品是如何影响和启示后人的。
《说“吴妈”》
《说“吴妈”》吴妈则更甚，成了赵太爷间接的助手，加速了阿Q的死。
吴妈是个寡妇，在赵太爷家帮佣。
据说，风韵犹存，看上去还齐楚，虽不一定漂亮。
她对阿Q先生，平时并无大恶感，一边在灶间煮饭，一边同老Q谈天，便是个例证。
可是，当阿Q春心大动，用过于鲁直的话向她表示爱情的时候，她却恼了，还向赵太爷打了“小报告”。
事后又哭天抹泪儿，仿佛真的被阿Q站污了一般。
阿Q当然受到了赵太爷、假洋鬼子及其奴才们的痛打。
赵太爷们不会在这里放过阿Q的，何况，还有吴妈的话与泪作证呢?吴妈，为阿Q的走向死亡，推了一把力，不管这力是多么小。
吴妈则更甚，成了赵太爷间接的助手，加速了阿Q的死。
自然，我不是主张吴妈应当忍受阿Q的欺凌，倘使真有这欺凌的话；但吴妈的“打小报告”和哭天抹泪，不但过于矫情，也令人生厌。
她的愚昧，使她成了阿Q的“敌人”。
阿Q固然有可恶之处，但一句粗话便遭到这般报应，连命也搭上，似乎也欠“人道”。
她得到了什么呢?连一块贞节牌坊也没捞到。
得到的反而是小D这类人物的嘲笑：“瞧，这就是阿Q想同她因觉的吴妈!”这是吴妈的悲剧!进一步想，吴妈嫁给阿Q，有何不好?无非阿Q头上有点癫疮，平日里；不着三不着两，有点儿二流子气。
但是，阿Q式的造反一旦有点小小的收获，必定不会亏待吴妈。
吴妈是阿Q造反的受益者，这是显而易见的事实。
当然当然，政治不能替代爱情。
吴妈不爱阿Q，谁也没办法强迫。
然而，吴妈不爱阿Q，似乎与造反，甚而与癌痢头都没关系，是浸淫了吴妈内心的某种传统观念在作怪。
爱上阿Q，是丢人现眼，是大逆不道。
赵太爷们的是非观俘虏了吴妈的心，使她忘了她与阿Q是同类。
为“吴妈”辩护《说“吴妈”》一文认为，由于“愚昧”或“某种传统观念在作怪”，吴妈“忘记了她与阿Q是同类”，甚至“成了阿Q的‘敌人”’。
说明这个论点的论据是：吴妈拒绝了阿Q的求爱，还向赵太爷打“小报告”，结果不仅使阿Q当即遭到赵太爷、假洋鬼子之流的痛打，而且“为阿Q的走向死亡，推了一把力，不管这力是多么小”。
《阿Q正传》读后感800字5篇
《阿Q正传》读后感800字5篇说起《阿Q正传》，最津津乐道的便是他的精神胜利法吧，在第二章的优胜记略及其续集中，表达的尤为明显。
下面是为大家的《阿Q正传》读后感800字5篇，以供大家参考借鉴!在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿Q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。
《阿Q正传》讲述了阿Q在的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用“精神胜利法”自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。
阿Q的“精神胜利法”是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓“精神胜利法”，就是像阿Q这样不愿成认自己与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的抚慰。
这样的“精神胜利法”，只会让阿Q甘于被奴隶，最后自己害了自己，在梦想中走向了末路。
阿Q的“精神胜利法”鲁迅先生把它详细的表现在了《优胜记略》和《续优胜记略》中。
比方阿Q被别人打了，他却说是“儿子打老子”;他自己并不是赵家的人，却在赵太爷的儿子进秀才时对别人说自己与赵太爷是本家;他打不过比他强壮的人，就去欺负比他弱小的小尼姑。
诸如这些事后，就再也没有人愿找阿Q去做工，阿Q 的生活也就越过越糟，接着因为赵家抢劫事件被审，后就被军队拉到街上游行示威，最后在一声枪响中全身迸散了。
阿Q的“精神胜利法”，其实代表了在的背景下那些和阿Q一样被奴隶、被压迫的人民受到封建思想的侵蚀而自暴自弃、自欺欺人的社会风气。
他们并不真正的为改变自己没落的生活状态而付出努力，只是在虚拟的精神世界里寻求满足，鲁迅先生也借这篇小说希望唤醒沉睡的民众这个畸形的社会，同时指出了辛亥革命没有真正改变人民的思想的缺陷。
在我看来，那时的中国无疑是而屈辱的，无数像阿Q这样被压迫的人民只能在虚拟的精神世界中寻找满足，但也有许多像鲁迅先生这样的英雄们未曾放弃，一直在努力，努力寻找可以改变中国没落景象的方法，并为此进展了一次又一次的探索。
也正是因为有他们，今天的中国才能更自信地屹立于世界之林。
于细微处见精神——看祥林嫂与吴妈之比较
个大 窟 窿 ”， 这 是对 自己像 牛 马 一样 被 卖 的 抗议 ，仍 然 是 种捍 卫 人 的 尊 严 的 斗争 ，有 一 定 的反 封 建 意义 。虽 然 这其
锁 极为沉重 。
鬼 神 世 界 的怀 疑 是 不 明 显 的 ，不 自觉 的 ，但 “ 现 了她 对 现 表 存 秩 序 的大 胆 怀 疑 ，对 天经 地 义 的神 权 统 治 的 挑 战 ，这 是 一 一
但 毕 竟 各人 的经 历 和 性 格有 差 异 ，她 们在 小说 中呈 现 出
的是 更 多 的不 同 ：首 先 ，祥 林 嫂 和 吴 妈 的 结局 不 同 ，祥 林 嫂 种 勇 敢 的 叛逆 ” ＿ 。所 以， 尽 管祥 林 嫂 十 分 迷 信 ，受 封 建 礼 ３ ］
意深 刻 厚 重 ，让 人 感 触颇 深 ，读 起 来 总 给人 一种 震 撼 。 “ 哄
二 、精 神 的 沉 ，对 控 制 、 奴役 她 精 神 思 想 的 封 建 制 度 和 礼 教 ， 她 没 有 丝 毫 的 怀 疑 ， 更 不 用 说 反 抗 了 ；而 祥林 嫂 虽 说 中 封建 之 毒 已很 深 ，但 她 的 一 系列 悲 惨遭 遇 逐渐 使她 有 所 觉悟 ，有 了 “ 死之 后 究 竟 有 没有 灵 魂 ”的 人
一
中 也体 现 了她 维护 “ 一 而 终 ” 的封 建 礼 教观 念 ，但 正 如上 从
她 们 长 期 受 封 建 制 度 和 封 建 礼 教 的 压 迫 和 毒 害 ， 从 一 而 终 面 所 说 ，是 潜 在 的反 抗 性 驱 使她 这 样 做 ， 而不 仅 仅 是 封建 伦 一 的 贞 节 观 已深 入 其 心 ， 宋 儒 提 倡 的 “ 死 事 小 ， 失 节 极 理 道 德 的 驱 使 ， 因此 她 撞 香案 的反 抗 精神 是不 能 被 抹 杀 的 。 饿 大 ”的 准 则 成 了她 们 信 奉 的 圭 臬 ， 套 在 她 们 身 上 的精 神 枷 三 是 祥 林 嫂对 刚回 到 鲁 镇 的 “ ”提 出 的一 系 列 问 ，尽 管 对 我
浅谈《阿Q正传》中吴妈的形象
浅谈《阿Q正传》中吴妈的形象【摘要】《阿Q正传》这篇小说里,作者给我们展现了辛亥革命前后一个病态的中国社会和生活在这个社会中的一群病态中国人的真实面貌。
在这一群病态人物里,有着一位看似不太起眼,但对改变阿Q生计有着不可磨灭“功勋”的女人。
她就是赵太爷家唯一的女仆——吴妈。
吴妈也是杀害阿Q的众多帮凶中的一个,对于她我们应该可恶的成分多余可怜的成分。
【关键词】《阿Q正传》阿Q吴妈《阿Q正传》的确是一出悲剧,尽管它有着喜剧的外套,但也无法掩饰它悲剧的内核。
我们要透过小说表层的风趣幽默,体会作者深层的严肃与悲哀。
主张“为人生”而艺术的鲁迅先生曾经给悲剧下过一个定义。
他说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
”在《阿Q正传》这篇小说里,作者给我们展现了辛亥革命前后一个病态的中国社会和生活在这个社会中的一群病态中国人的真实面貌。
他着眼于启蒙,写出中国人特别是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生,希望改良这悲惨人生,唤醒沉睡的民众。
在这篇小说中,作者为疗救这样病态的社会和病态的国民而发出痛苦的呐喊。
在这一群病态人物里,有着一位看似不太起眼,但对改变阿Q生计有着不可磨灭“功勋”的女人。
她就是赵太爷家唯一的女仆——吴妈。
自从小尼姑那句带哭的“这断子绝孙的阿Q”飘入了阿Q的脑际后,阿Q就有了“宗族的忧虑”,这个“忧虑”主要有两个方面:一是“不孝有三无后为大”;一是“若敖之鬼馁而”。
即活着时无法繁衍后代,死后没有子孙供饭。
要解决这些“忧虑”,当务之急就是得有个女人,尽管他的女性观有点荒唐。
“中国的男人,本来大半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了。
”“凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱野男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了。
”“伊们全都要装‘假正经’的。
”但他还是忍不住每天去想女人。
“女人,女人!……”他想。
…………“……和尚动得……女人,女人!……女人!”他又想。
…………“女……”他想。
浅谈《阿Q正传》中吴妈的三重身份
教析JIAO JIEXI在《阿Q 正传》中，吴妈是一个小人物。
她和主人公阿Q 一样都生活在社会的底层。
按理说，作为赵府的奴才，吴妈也是被剥削、被压迫的人，应该会感到委屈和不公。
然而，她对自己的“奴才命”感到很满意，张口闭口都是赵府的事，宛如赵府的主人。
在吴妈的心里，赵府就是她的整个世界。
她和阿Q 明明没有什么不同，却努力想要和阿Q 划清界限。
那么，她在小说中到底扮演了什么样的角色呢？接下来，笔者就简要谈谈吴妈的三重身份。
一、是封建礼教的受害者吴妈作为封建社会的一员，自然也深受封建思想的荼毒。
在封建社会，女子要讲究“三从四德”。
“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”等思想观念深深烙印在吴妈的脑海中。
因此，当阿Q 莽撞地向吴妈表达爱意时，吴妈先是愣住了，然后竟“突然发抖”，接着“大叫和往外跑”“且跑且嚷”，最后“大哭了起来”。
虽然阿Q 的举动的确有些鲁莽，但是吴妈的反应如此激烈，还是会让读者大吃一惊。
那么，为什么吴妈会有如此激烈的反应呢？原因自然是吴妈有着根深蒂固的贞节观，她认为阿Q 的举动冒犯到了自己。
这让她感到害怕、无助，甚至觉得受到了莫大的羞辱。
因此，她一直竭力向身旁的人解释，并且哭诉自己是清白的。
除了吴妈，她的雇主赵太爷也是封建伦理道德的坚决拥护者。
所以当赵太爷得知此事后，才会把阿Q 毒打一顿，并将其赶出门。
但是吴妈还是没有停止向别人哭诉，也终于换来了邹七嫂的肯定：“谁不知道你正经，……”尽管如此，吴妈依然因为此事惹得赵老太爷不满，不久后，她便离开了赵府和未庄。
二、是封建等级思想的拥护者吴妈同时也是封建等级思想的坚定拥护者。
阿Q 这个一穷二白的人为什么会突然选择向人表达爱意呢？那是因为他深受传统祖训的影响，即“不孝有三，无后为大”；吴妈为什么会拒绝阿Q 呢？那是因为她也深受传统祖训的影响，即“好女不侍二夫”。
可见，二人都被封建伦理思想牢牢地束缚住了。
当阿Q 被王胡和假洋鬼子狠狠欺负了之后，他心中憋着一口气，为了调解自己的心情，他先是去街上调戏了一番小尼姑，后来又去向吴妈表达爱意。
阿q正传人物形象分析
阿q正传人物形象分析《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
下面是店铺整理的阿q正传人物形象分析，一起来看看吧。
阿q正传人物形象分析篇1在中国现代文学史上，第一个真切的描写农民生活全貌，探究农民愿望和命运的作家是鲁迅先生。
他全面而深刻的通过小说再现了农民的悲苦生活和内心世界，其洞察力是极其深邃的。
《阿Q正传》就是鲁迅先生这类小说中的代表。
阿Q是怎样一个人呢？作者在小说的开头就告诉我们，阿Q是未庄社会（这是当时中国社会某些本质方面的缩影）里无田无地，孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。
他姓甚名谁，从哪里来的，出生于什么人家，不独别人从未留心，就是阿Q自己也不清楚。
他一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家作短工，，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村的无产者。
阿Q与正统文化所要塑造的那种麻木，善良型的农民完全不同，他并不是一个很软弱的，安分认命，逆来顺受的愿意像润土那样浑浑噩噩地度过自己一生的人，也不是一个很肤浅的，没有思想，无所追求的农民，而是一个富于生命的活力，不安分的，有自己的人生追求的，进取的农民，他的人生追求是什么呢？简单地说就是：既然生而为人，就应该像人那样活着，享有人生的欢乐与权利。
（这种追求，在他那个时代和具体生活的条件下，像他那样身份和地位的农民，可以说是最低的人生追求，但同时也是可能有的最高的人生追求）阿Q 的悲剧在于，他想成为一个人，过一种正常人的生活而不可得，那个污浊的罪恶的社会蹂躏他，摧残他，挤压他，同时又浸染他，腐蚀他，铸造他，用我们今天的眼光来看，以阿Q本来有的资质（主要是他的勤劳和聪明），如果有一个正常健康的环境，他是有可能成为一个自食其力的人，或者甚至成为一个有一定事业的'人，但他终于成为一个货真价实的流氓，问题就在于，单凭阿Q的聪明和勤劳的个性，他是无力抗拒也无法逃脱历史加给他的悲剧的命运的，《阿Q正传》的作者鲁迅先生说，描写阿Q只是为了“暴露国民的弱点”，他的可恶是恶社会造成的，他为了生活，苦苦挣扎，失败，屈辱，以至最后被枪毙，更重要的还表现在，是罪恶的社会扭曲了他的灵魂，铸造了他的精神，应该说，他身上表现了封建社会长期压抑下农民的革命要求，但这种要求没有被发现。
《阿Q正传》的人物分析
《阿Q正传》的人物分析杨莹在文学巨匠鲁迅先生为我们留下的巨大文化遗产中，《阿Q正传》无疑是最杰出的作品。
它不仅代表了中国现代小说的最高成就，吸引了一代代读者和研究者，产生了最为广泛深远的影响，而且为后人留下了说不完的话题，悟不尽的启示。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国社会现实为背景，从农村乡镇的角度反映了这场革命的全过程，因此，《阿Q 正传》与辛亥革命历来就是人们讨论的重要问题之一。
近些年来，有关的一些观点提得颇为尖锐，促使笔者也有此思考和想法，现不避浅陋，略述一、二，与各位共勉，希望能够有助于正确理解和发掘《阿Q正传》的深意和价值。
一首先谈谈《阿Q正传》是否直接表现了辛亥革命的问题，这是诸多有关分歧的起点。
《阿Q正传》发表之初，沈雁冰、周作人等人都强调了鲁迅的改造国民性思想，从启蒙主义的角度正确地分析了《阿Q正传》和阿Q典型的意义，阿Q被充分地现实化和生活化，但他们没有深入地探讨小说所揭示的国民性弱点与中国革命的现实关系。
在以后的岁月里，中国社会一直处在民族斗争和阶级斗争的激流中，阶级观点在社会意识中不断地被强化。
新中国成立后虽然形势已经改变，但当时的路线和政策仍然坚持“以阶级斗争为纲”。
在这种背景下，人们更重视《阿Q正传》所反映的农民问题和辛亥革命问题，将改造国民性与教育农民和总结辛亥革命的经验教训联系起来，如强调阿Q作为农民或落后农民的阶级本质，提出阿Q的革命性和辛亥革命脱离群众等问题。
八十年代通过对文革的反思，反封建思想革命“研究系统”以批判的姿态出现，否定了以前的所谓社会政治革命研究系统，更强调鲁迅小说的改造国民性主题，认为鲁迅小说只是反封建思想革命的一面镜子，《阿Q正传》的思想意义和艺术价值也就定位在反封建思想革命上。
但是鲁迅小说包括《阿Q正传》对于社会政治革命是否真的没有直接表现，它只是从思想革命的镜子中“折射”出来的呢?当时对此进行了激烈的争论，今天回过头来看，我觉得这仍然还是可以讨论的。
《阿Q正传》赏析
《阿Q正传》赏析1．如何理解《序》中“仿佛思想里有鬼似的”？提示：因为阿Q不是不朽之人，为不朽之人立传，有违传统故觉不安。
2．如何理解《序》中“名不正则言不顺”这句话的含义？提示：做传的名目没有取出来，故难下笔。
其意任在阿Q非不朽之人3．如何理解《序》中赵太爷的“抢进”“跳过去”？提示：“抢进”说明赵太爷的恼怒；“跳过去”说明赵太爷的霸道。
4．作者为主人公取名阿Q的含义？提示：●倡导“洋字”，讽刺“国粹”派的主张；●“Q”更能体现主人公阿Q的悲剧性。
●在传统农村旺族大姓，其政治、经济地位很高。
阿Q没有自己的名字、籍贯，足见其无依无靠，地位的悲惨。
阅读第二章：1．“我们先前--比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？提示：对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。
2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？提示：前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。
阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。
3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？提示：表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
4．“打虫豸，好不好？我是虫豸--还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？提示：这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。
这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。
5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？提示：“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法--把自己挨了打，想象成是别人挨打--使自己“逃”过一“劫”。
,阿Q正传鲁迅之人物介绍
➢ 表现出盲目的妄自尊大。
3. 他忌讳头上的癞疮疤，且颇为苦恼，可人们偏要拿 他的癞疮疤寻开心时，他会说：
“你还不配”，这时候，又仿 佛在他头上的是一种高尚的光 荣的癞光疮，并非平常的癞头
疮了。
➢ 表现出忌讳缺，甚至以丑为荣。
4. 当他被人揪住黄辫子在壁上碰了响头之后，站了一 刻，心想：
（二） 率真任性有正统卫道 ➢ 做小偷毫不掩饰，凭生理本能求食求爱，不受正统道
德规范约束；但是他思想里又样样合于圣经贤传，严 守男女之大防。
（三）自尊自大又自轻自贱 ➢ 未庄所有居民，全不在他的眼里，对赵太爷和钱太爷
也不表格外崇奉；但是被打败了就轻易求饶，骂自己， 还打自己，用自贱的手段来消除失败的痛苦。
II. 性幻想狂
他认为，“凡尼姑。一定与和尚私通；一个女人在外面走， 一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。 所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便
III. 泼忽皮然抢耍上赖去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词 夺理，说：“这 （萝卜）是你的？你能叫他答应 你么？”
II. 残酷压榨，精打细算/吝啬。
阿Q在赵家舂（chong）米，吃过晚饭，破例准许点上 油灯，继续舂米，这并不说明赵太爷的大方慷慨，而 是写出他的苟刻。这是因为那只是和用于对待长期的 雇工，短工没饭吃，一#白米就可以立刻走，而阿 Q只 是短工，要剥削他除了米量增加，没有别的方法。
IV. 贪婪
阿Q向吴妈求爱，赵秀才打了他之后，赵太爷通过地保向阿Q提出 足以让他破产的五个条件：
他想打听，走近赵司晨的身边。 这时他猛然间看见赵大爷向他奔 来，而且手里捏着一支大竹杠。 他看见这一支大竹杠，便猛然悟 到自己曾经被打，和这一场热闹
《阿Q正传》教材解读
统编版选择性必修下册《阿Q正传》教材解读：“吴妈”形象的双重还原《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，其中的吴妈是一个着墨不多却又极其重要的人物形象。
她不仅是阿Q恋爱悲剧的主角，也是阿Q命运悲剧的制造者。
很多老师往往从小说情节发展的角度来讲解吴妈形象的作用——“推动了故事情节的发展”：没有吴妈，阿Q 就不会离开未庄，也不会沦为“强盗”，直到被枪毙。
然而，仅从情节结构的角度来解读吴妈形象，显然是肤浅和片面的。
鲁迅先生在小说创作中废笔极少，他善于用极少的文字来表达深刻的思想，因此一个微不足道的人物形象在他的作品中都可以成为“有意味的形式”。
关于作品解读，孙绍振先生曾提出“还原解读法”：“把潜在的原生状态还原出来，发现差异和矛盾。
”（孙绍振《文学文本解读学》，北京大学出版社）笔者深以为然。
在此将借助这一方法，从心理还原、背景还原的角度对吴妈形象做一番深入分析。
心理还原：“集体无意识”与“精神分析”西方叙事理论将作品中的人物形象区分为“功能型”和“心理型”。
“功能型”是指将人物看成情节的“行动者”，“心理型”是指将人物视为具有心理可信性或心理实质的人。
对于吴妈这一人物形象的“功能型”分析，许多前辈已经做了不少研究，笔者在此不再赘述。
下面笔者试从“集体无意识”和“精神分析”两个方面对吴妈“心理型”的一面进行分析还原。
阿Q的恋爱闹剧发展成悲剧，是二人的“集体无意识”造成的。
不管是阿Q还是吴妈，他们都无意识地自觉维护男尊女卑的纲常名教。
因此，阿Q才会认为“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。
这也是他瞧不起并欺负小尼姑的深层心理原因。
同时，阿Q内心深处又不自觉地深受“不孝有三，无后为大”思想的影响。
当小尼姑诅咒其“断子绝孙”时，阿Q“传宗接代”的伦理意识便被激活，于是便跪倒在吴妈面前说出“我要跟你困觉”的话来。
许多人认为这是阿Q性意识的觉醒，笔者对此不敢苟同。
吴妈形象的深意
吴妈形象的深意
贾伟
【期刊名称】《中学语文教学参考》
【年(卷),期】2022()18
【摘要】《阿Q正传》里的吴妈是一个很不起眼的形象,但她为什么能给人留下很深的印象呢?因为在她身上凝聚着鲁迅的创作技巧与解读阿Q形象的密码。
一、重新认识吴妈形象的依据与意义小说的阅读教学离不开对其以主人公为代表的典型形象的解析,但典型形象的解读却又要依赖对其次要人物形象的理解。
在以往对《阿Q正传》的解读中,解读的焦点往往都是阿Q形象自身。
虽然偶尔也能涉及吴妈这样的人物形象,但对其形象的价值挖掘也存在着肤浅的问题。
【总页数】2页(P88-89)
【作者】贾伟
【作者单位】临沂第三十五中学
【正文语种】中文
【中图分类】G632.0
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熏 中 学 国当文删
其 次 ，阿Ｑ 的求 爱对 于吴妈 是不 幸 的。 吴妈 是一 个深 受封 绝无 窗 户而 万 难 破毁 的 ， 里面 有许 多熟睡 的人们 ，不 久都 要
、 建 礼 教 影 响 的 传 统 女 性 ，丈 夫 死 了 ， 却还 要 受 到 别 人 的 调 闷死 了，然 而是 从 昏睡入 死 灭， 并不 感到 死 的悲哀 。 ”阿Ｑ 戏 ，不幸 ；受 传统 “ 节观 ”思 想 的影 响，面 对 阿Ｑ 贞 突然 的求 吴妈 及 未庄 其 他 的人 都 是这 “ 铁屋 子 ”里 的 “ 熟睡 的人 ”， 爱 ，她 更 是 感 到 羞 愧 、无 助 ，认 为这 是对 死 去 的 丈 夫 的 不 他们 恪 守教 条 、愚昧 无知 。在 阿Ｑ 的遭 遇 中吴 妈不 过是众 多冷 忠 。从 最后 结 果看 ， 吴妈 本可 以继续 在 未庄 有 钱有 势 的赵 太
有人认为她盘剥阿的战利品是个麻木不仁缺乏同情心的看客可恶成分多于可怜成分其实吴妈的麻木与冷漠都是封建等级观念支配下的伦理道德观造成的她既是一个个体又是不觉悟群体的代表之一鲁迅正是借此展现中国国民的劣根性关键词阿正传吴妈可恶可怜坚守道德伦理观阿正传选自鲁迅的小说集呐喊被选入人教版高中语文教材第五册
国 现 当 代 文 学 研 究
打 ，逼 得 阿Ｑ 投 无路 ，逃 离 未庄 。不 同情 阿 Ｑ 不 久人 世 ， 走 的
反倒 崇 尚杀 死阿 Ｑ 的洋 枪 ，此等 麻 木确 实 有其 可恶 的一 面，然 而把 这 … 切罪 过 全 部 归咎 于 吴 妈 ，断 定 其 “ 恶 成 分 多于 可 可
阿Ｑ 下 烟管 ，站 了起 来 。 放 “ 我们 的 少奶 奶 …… ” 吴妈 还 唠 叨说 。 这 段 话 明显 地 表现 出吴 妈 对 少奶 奶 强 烈 的 同情 心 。从 吴
看 ，这 是 … 个不 幸 的 女 人对 另 一 个 即将 不 幸 的 女人 的 怜悯 ，
无 论 出于 何 种 原 因 ，至 少我 们 可 以看 出她 一切 为主 人着 想 ，
仆 ， 同是 被剥 削 者 ，足 以见 得 她 的身 份 、地 位 低 下；她 开 口
可 见她 的忠 实 、 善 良。
熏
《 Ｑ 正 传 》 中 吴 妈 形 象 浅 析 阿
。梁 艳
摘
要：鲁迅小说 （ 正传 中的吴妈 ，虽说是个小人 物，但她与阿Ｑ 《 阿Ｑ 的悲剧命运却有着密切 的关 系。有人认为
她盘 剥阿Ｑ 的战利品，是个麻木不仁 、缺乏 同情 心的看客 ，可恶成分多于可怜成分 。其 实吴妈的麻木与冷漠都是 封建等级观念支配下的伦理道德观造成的，她既是一个个体 ，又是 不觉悟群体 的代表之 一，鲁迅正是借此展现中
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在 赵太 爷 家 里做 女仆 的 吴 妈 。新 的 人教 版 第 五册 《 师 教
作 为处 在 旧 中 国环 境 下 的一 个 下 层 劳动 妇 女 ，吴 妈 的举 动 属
教学 用书 》 中对 吴妈 形象 作 了如 是 评价 ： “ 妈 与阿 Ｑ 吴 同是 奴 于本 能 的反 应 ，人 们有 反 响也 是 正常 。那 么 阿Ｑ 终 因此 事 被 最
怜成 分 ”不 免有 失偏 颇 ， 只能 说她 是 杀害 阿Ｑ 的社会 环 境 中一 妈 的身 份 来 说 ，这 是 仆 人 对 主 人 的 同 情 ； 从 吴 妈 的 身世 上
个不 可 忽 视 ，但 作 用 微 小 的分 子 。
作 品 中关 于吴 妈 的 集 中 描 写 不 多 ，她 和 阿 Ｑ同在 赵 府 为
妄 划 才 ，被 剥 削者 ，按 理应 该 有共 同语 言 ，但 是 她 对 于奴 才 的 命 打 骂 ，何 以被 说成 是吴 妈 “ 图 与阿 Ｑ 清 界 限 ”？至 于分 战 运似 乎 非 常满 意 ，所 以开 口闭 口就 是 赵府 的事 。对 于吴 妈 来 利 品这 个 情 节 ，我 们 知 道那 五 个 条件 是 由赵府 派 人 定 下 的 ， 说 ，赵 府 是她 的 整个 世 界 … …她 作 为赵 府 的奴 才 ，妄 图与 阿 它 深 刻 地 表现 了赵 太 爷 的残 忍 与贪 婪 ，与 吴妈 何 干 ？ 吴妈 不 Ｑ 划清 界 限 ，实 际上 是不 可 能 的，她 只 是暂 时 坐稳 了的奴 隶 ，
妈 是可 怜 的 ，她 只 是 当时 中 国众 多 不觉 悟 群众 中的 一 员 ，她
客 了。她 无 形 中充 当 了杀 害阿 ０ 众 多帮 凶 中的 一个 。 作者 塑 身上 更 多 的 应 是 让人 同情 怜 悯 的成 分 。 的 造 的吴 妈 ，可 恶 的 成 分 多于 可怜 的成 分 。 ”笔 者 认 为教 参 对 首 先 ， 吴妈 是 善 良的 。
思想 的代 名 词 ， 时刻 警 示 着人 们 。然而 ，在 这 部作 品中 ，有
一
身上 的 奴 性 ，算 是 一 个 坐稳 了的 奴隶 。深 受封 建 礼 教影 响 的
她 ，面对 阿Ｑ 如其 来 的求 爱表 现得 手 足 无措 、羞 辱 不堪 ， 以 突
个 与阿Ｑ 同样处 于 社会 下层 的女性 ，也应 当 引起 我们 的 关注 至 于寻 短 见 以示 自己的清 白 ，恰 恰 表 现 了她 的 “ 贞节 观 ”。
国 国民 的 劣根 性 。 一
关键词： 阿Ｑ 正传 ） 吴妈 ）
可恶 可怜 坚守 道德伦理观
《 正传 》选 自鲁迅 的小 说集 《 阿Ｑ 呐喊 》 ，被选 入 人教 版
闭 口就 是赵 府 的 事 ，一 切 为 主 人着 想 ，可 见她 的 忠 实 ；把 赵
高 中语文 教材 第 五册 。文 中塑造 的 阿Ｑ 形象 早 已成 为 中 国文 学 家 视 为 自己 生存 的 全 部依 靠 ，生 怕有 一 天 失去 了，体 现 出她 人物 画 廊 中一 个 不朽 的典 型 ，他 的 “ 神 胜 利 法 ” 更是 奴性 精
吴 妈 的评 价 太 过苛 刻 ，值 得 商榷 。
一
“ 太 两天 没有 吃 饭哩 ， 因为 老 爷要 买一 个 小 太
的 … …”
、
可恶 ？可怜 ？
从情 节上 看 ，是 吴妈 的过 激 反应 引来 赵太 爷 对阿 Ｑ 一顿 毒
“ 女人 … …吴妈 ……这 小孤 孀 。” 阿 Ｑ 。 想
明天 还不 知 是晴 还 是 阴。在 盘 剥阿 Ｑ 的胜 利 品 中，她 只 分到 了 过 是 他 们 用 来盘 剥 阿 Ｑ 理 由罢 了。说 吴 妈 最 终拿 到 了阿 Ｑ 的 破 衣 衫 的一 小 部 分 ，也 未 必是 她 所 愿 ，故 不 应将 她 牵 扯 进来 ，
阿Ｑ 衣衫 的小 半部 分 ，这 令 人 恶 心 。吴 妈 最 后 去看 阿 Ｑ 街 那 么又 何 以说吴 妈 “ 心 ” “ 剥 ”呢 ？ 所 以笔 者 认 为 ：吴 破 游 恶 盘 示众 ，充 分说 明吴 妈 已经 变 成 一个 麻 木而 又 缺 乏 同情 心 的看