岱庙壁画绘制年代及主要神祇身份考
岱庙PPT
第三道门---仁安门
创建于北宋大中祥符年间，元代重建，取孔子语仁者安仁意思就是说：以仁义治理 天下，天下则安天下归仁四个大字是集的李隆基所写纪泰山铭摩崖石碑上的字，四 侧回廊是1999年重修恢复元以前的形式，匾额由陈从周所题。
• 阁老池是古时的一处品级台，据说随帝王来祭神 的阁老官员至此止步，不准前行，在石栏池内立 有九块玲珑石，这些秀石是金代大安元年奉符县 令（吴kan）和他的团亲献给泰山神的。 • 这玲珑石有多种称呼，一叫界石跟随帝王来祭神 的一品大员至此止步，起到时界线的作用，又叫 扶桑石据传此石从东海运来，东方是日出之地， 有神木扶桑，亦有扶桑之国，还有一个俗名为迷 糊石，这是一个有趣的游戏，以石洞为中心将双 眼闭死，绕石头正转三圈反转三圈，然后往北走， 去摸那棵古柏的树心，摸到的人泰山神会赐予他 大福大贵。
• 殿内东西北三面墙壁上所绘的这幅壁画名为泰山神启跸回銮 图启为出巡之意跸是净街清道之意，回銮就是返回整幅画内 容描绘了泰山神出巡和回归的盛况壁画是最早绘于宋代，画 长62米，高33米，通过描绘泰山神出巡的场面，表现了宋真 宗封泰山的威严气派，画面以大殿后门为界，东半部为启跸 图，西半部为回銮图第一组是送行部分，十八位大学士捧笏 送行，这儿也是泰山神的随从人员，文官在里，武将在外， 密密麻麻簇拥着乘座四轮玉辗的泰山神，肃穆庄严，上方穿 红袍的就是泰山神的三太子炳灵王，下方是道教神仙延禧真 人，他是泰山神的军师这一组是奇珍异宝祥兽图，在珊瑚狮 子白象等，白象的背上有五彩宝瓶，瓶出五彩之光，喻意吉 祥如意，两匹骆驼在出巡图幅中身上没有驼东西，这儿是个 伏笔，再往前是仪仗队乐队，形态各异，栩栩如生，最后是 十八城隍接驾，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到来。
பைடு நூலகம்
• 后面的三组建筑是后寝宫，创建于北宋， 宋真宗认为泰山神即封成帝，就没有皇后， 因而给泰山神想象了一位皇后，封为淑明 后并建这三宫以供其居住银杏树又称百果 树公孙树，是植物活化至石，为树中之王， 岱庙这几棵大银杏树种于清康熙初年，这 两棵均为雌性银杏 。
泰山岱庙道教壁画的制作年代和艺术发展源流
水、树石、建筑的景物之中，这在中国古代壁画中是罕
见的（图１一彳）．
图１
岱庙大殿壁画全图之一
零、＿’镧
渊’黼 潮。滴
图！岱庙大殿壁画全图之二
＋作者简介：张朋川（１９４２一
）．男，汉，江苏常州人，甘肃省博物馆原副馆长，研究员，苏州大学博物馆馆长，苏州大学设计艺术研究所所长，
苏州大学艺术学院教授，博士生导师，苏州大学中国语言文学博士后科研流动站合作导师，中国工艺美术学会理论委员会常务理事，国家文物局 西北地区馆藏一级文物鉴定组专家。研究方向：美术考古，艺术史。
山水景物相结合的绘画模式、人物仪仗的舆服样式、
不同时期多重绘画的叠觋等问题进行纵横比较研究，
以期初步厘清壁画的制作年代、题材内容和艺术的发 展源流。 一、从壁画图像分析壁画的制作年代 关于岱庙大殿壁画的制作年代，有唐画说、宋画
说、清画说。但多人指出岱庙壁画经后人修补，为不 同时期的画师所绘∞，其中俞剑华先生的意见较具
带，身穿圆领长袖衫，腰系玉带（图８），这是晚明小说
插图中文吏常穿的服装，如万历二十年版《西厢评林
图１０戴展脚蹼头的文吏
万方数据
１２９
ｌ！茎垫全型兰！！茎室！！！竺！兰！！查翌塑！！苎查亘窒垫！！生苎！塑璺苎！！！塑ｎ
ＨＵＮＤＲＥＤ ＳＣＨＯＯＬＳ １Ｎ ＡＲＴＳ‘。。
图ｌ
３
王锡爵墓出土的忠靖冠
图１
ｆ网１４）’
图１４万历二十一年版《南（北）宋志传》插图
岱庙壁画中武士的服饰也显示出晚明的特点，周
锡保先生的《中国古代服饰史》书中，将岱庙壁画中 的武士服饰作为明代戎装的典型服饰，作了如下的阐
述：“明，山东泰安岱庙壁画中的仪卫人物。盔甲戎
装，原为金色铁盔或皮盔，盔后垂一护项，亦作金色和 蓝色缘，盔顶红缨，金色甲，蓝袍或衫，红白二色缠腰，
CH03-13泰山岱庙
地址：山东省泰安市区北泰山南麓
泰山岱庙
泰山岱庙
岱庙又称东岳庙、泰庙，位于泰山南麓，泰安市境内， 是古代帝王奉祀泰山神，举行祭祀大典的场所。始建 于秦汉，拓建于唐宋，金元明清多次重修，是泰山上 下延续时间最长，规模最大，保存最完整的一处古建 筑群。 岱庙建筑按照帝王宫城形制营造，城堞高筑，殿宇 巍峨。周辟八门，四角有楼，前殿后寝，廊庑环绕。 岱庙主体建筑－－宋天贶殿，创建于宋大中祥符元年 （1008年），按照中国古代建筑的最高规格营造，为 中国三大宫殿式建筑之一。天贶殿内绘有大型壁画－ －泰山神启跸回銮图，是我国现存道教壁画的上乘之 作。 岱庙内碑碣林立，古木参天。今存历代碑碣石刻 300余通，素有“岱庙碑林”之称。有中国现存最早 的刻石——秦李斯小篆碑；有充分体现汉代隶书风格 的“张迁碑”、“衡方碑”；有晋代三大丰碑之一 “孙夫人”碑；有形制特异的唐“双束碑”，以及宋 至清历代重修岱庙的御制碑等。而历经几千年风雨沧 桑的“汉柏”、“唐槐”，则为岱庙古树名木之最。 岱庙，1987年被列入世界文化与自然遗产清单。 1988 年被公布为全国重点文物保护单位。
腾光耀身射烈日，观者莫敢张两目
铜亭一反传统建筑目的， 易人以神而居其中，且加筑墙 壁与门窗，使一种灵巧别致的 建筑形式增加了神秘肃穆的宗 教色彩，使人体会到碧霞元君 无处不在的无边法力，古人诗 曰：“腾光耀身射烈日，观者 莫敢张两目。” 从中足见铜亭当时的辉煌与 人们对碧霞元君虔诚的膜拜之 心。铜亭结构严密，造型精美、 铸造工艺精湛，是我国现存为 数不多的铜铸建筑物中的精品。
泰山岱庙八门四角楼泰山岱庙天贶殿泰山岱庙天贶殿中国古代三大宫殿天贶殿供奉的是神泰山神大成殿供奉的是圣孔圣人太和殿住的是人皇帝东西御碑亭泰山岱庙塑像殿内东北西墙上的巨幅壁画传为宋代杰作长62米高33米画中人物697个画面内容描绘的是泰山神巡行的故事
【原创】岱庙：我国四大古建筑群之一
【原创】岱庙：我国四大古建筑群之一岱庙位于山东省泰安市泰山南麓，俗称“东岳庙”。
始建于汉代，至唐时已殿阁辉煌，是历代帝王举行封禅大典和祭拜泰山神的地方。
总面积10万平方米，是泰山现存规模最大的古建筑群，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
之前曾来参观过两次，这次带有航拍设备，想着从空中看看岱庙的布局与规模。
岱庙的建筑风格采用帝王宫城的式样，庙内各类古建筑有150余间。
总体布局上按照唐宋以来祠祀建筑中最高标准修建，采用了以三条纵轴线为主，两条横轴线为辅，均衡对称，向纵横双方扩展的组群布局形式。
其主体建筑是天贶殿，创建于宋代，采用中国古代建筑最高规格营造，为中国古代三大宫殿式建筑之一。
殿内大型壁画——泰山神启跸回銮图，是我国现存道教壁画的上乘之作，具有极高的历史和艺术价值。
岱庙碑碣林立，现存自秦汉以来的历代碑碣石刻211通，素有“岱庙碑林”之称。
庙内古木参天，其中“汉柏”、“唐槐”最为著名。
岱庙堪称泰山历史文化的缩影，具有重要的历史、艺术、科学价值。
遥参坊建于清乾隆三十五年（1770）。
石坊为四柱门式，宽9米，高5.8米，四石柱均有石座，柱下部施滚墩石，上部有门楣、额板、回纹雀替。
额板上题“遥参亭”，落款“乾隆三十五年”。
岱庙坊清康熙十一年（1672）山东布政使施天裔主持建造。
坊为四柱三间三楼式，宽9.8米，进深3米，通高11.3米。
四柱南北抱鼓石上各有巨狮蹲列，周围都有幼狮攀耍，姿态各异，引人入胜。
石枋上部为歇山顶，正脊两端施高大螭吻，中立宝瓶石坊中柱阳阴两面均有刻联，南联是"峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方"，北联是"为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何可尚；操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰于京"。
正阳门是岱庙的正门，始建于宋，时称太岳门，明代称岳庙门、岱庙门，清代称正阳门延续至今。
现正阳门是二十世纪八十年代在明代的基址上，仿照宋代的营造法式重修的。
岱庙，泰山脚下的宫殿建筑
Dai Temple , a Palace Building at the Foot of Mount Tai岱庙，泰山脚下的宫殿建筑岱庙因祭祀“东岳泰山神”而得名，坐落于泰山中路古建筑群的南北轴线及泰安古城的中轴线上。
岱庙建筑群按帝王之居的宫城形制营造，以主殿天贶殿为中轴，回廊环绕，钟鼓楼左右相对，四周有城墙，设八门，雉堞周匝，四隅起角楼，面积96500平方米。
庄严、雄伟的岱庙，殿宇辉煌，文物荟萃，堪称一座融建筑、园林、雕刻、绘画等艺术于一体的古代艺术博物馆。
文／孟令谦 于军 图／曲业芝岱庙历史悠久，是中国四大古建筑群之一。
The time-honored Dai Temple is one of China’s four ancient building complexes.从历史中走来岱庙始建于汉代。
北魏地理学家郦道元在《水经注》中引南朝宋伍缉之所著《从征记》：“太（泰）山有下中上三庙。
（下庙）墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武帝所植也。
赤眉尝斫一树，见血而止，今斧创犹存。
门阁三重，楼榭四所，三层坛一所，高丈余，广八尺。
”其中，“庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武帝所植也”可以作为岱庙始建于汉代的佐证，同时可推断出最迟至东晋、南朝时期岱庙已初具规模。
岱庙于隋唐两代不断增修、宋代基本形成现有规模。
北宋初年，宋真宗封禅泰山，对岱庙的庙制及祭祀供器“与次值升”；真宗之后的哲宗、徽宗更是增修有加，初步形成现今岱庙的宏大规模。
宋大中祥符元年（1008年），诏建天贶殿；宋徽宗宣和四年（1122年）重修岱庙，形成“凡为殿寝、堂阁、门亭、库馆、楼观、廊庑合八百一十有三楹”的规模。
明清时期，岱庙规模达到最大。
明宣德三年（1428年）岱庙大火，天顺四年（1460年）再次重修；嘉靖年间，岱庙再次毁于火灾，嘉靖四十一年（1562年）重修，并增建遥参亭院落，形成三路轴线、十座院落的最大规模，一直沿袭至今。
祖国风光（1616）泰安岱庙
祖国风光（1616）泰安岱庙祖国风光（1616）泰安岱庙岱庙，又称东岳庙、泰庙，是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。
岱庙创建历史悠久，西汉史料始有“秦即作畴，汉亦起宫”的记载。
唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成了规模宏大的建筑群。
岱庙南北长405.7米，东西宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。
岱庙的建筑，采用了中国古代纵横双方扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东、中西三轴。
东轴前后设汉柏院、东御座、花园；西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院；中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。
▲“厚载门”是岱庙的最后一道门，是1984年重建的。
▲铁塔，铸于明嘉靖十二年(公元1533年)，原为13级，现仅存3级，造型质朴，仍不失当年风采。
▲正寝宫▲天贶殿东西长43.67米,南北宽17.18米,高22.3米，殿阔九间，进深四间，重檐八角，斗拱飞翘，上覆黄琉璃瓦，檐间悬挂“宋天贶殿”的巨匾，檐下八根大红明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均单翘重昂三跳拱，内槽殿顶为四个复斗式藻井，余为方形平棋天花板。
整座大殿栾栌迭耸，雕梁彩栋，贴金绘垣，丹墙壁立，峻极雄伟，虽历经数朝，古貌犹存，它同北京故宫的太和殿，曲阜孔庙的大成殿并中国古代三大宫殿式建筑。
▲殿内东北西三面的<<泰山神启跸回銮图>>传为宋代所绘。
壁画全长62米，高3.3米，画面借描绘泰山神出巡时的浩荡宏伟场面，表现宋真宗东封泰山时的威严和气势，整幅壁画以大殿后门为界，东为“启跸图”，描绘泰山神出巡的场面；西为“回銮图”，描绘泰山神返回的情景。
整个画面共有人物697人，其装束、仪态无一雷同，加以祥兽坐骑、亭台楼阁、山川河流、花草树木等，组成一幅瑰丽无比，气势雄伟的场面。
画面笔力遒劲流畅，结构严谨，布局匀称自然，人物眉目传神活泼，衣着线条清晰，表情逼真生动，再加上色泽的绚丽协调，给人以极高的美学享受。
岱庙
岱庙岱庙，旧称"东岳庙"，又叫泰庙，主祀"东岳泰山之神"，也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。
岱庙创建历史悠久，西汉史料始有"秦即作畴，汉亦起宫"的记载。
唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建，后经金、元、明、清历代拓修，逐渐形成了规模宏大的建筑群。
岱庙位于泰安市城区北部，恰在南起旧泰城南门，北的岱顶南天门中轴线上。
南北长405.7米，东西宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。
岱庙的建筑，采用了中国古代纵横双方扩展的形式，总体布局以南北为纵轴线，划分为东、中西三轴。
东轴前后设汉柏院、东御座、花园；西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院；中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。
主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部，高踞台基之上，其他建筑则设在中心院落之外，彼此独立，又有内在联系。
这种建筑布局是按照宗教的需要和宫城的格局构思设计的，形成分区鲜明，主次有序，庄严古朴的独特风格，并通过建筑空间的变幻，在庄重、肃穆和幽深、雅朴的相互渗透中相映成趣，完整一体。
庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应，给人以置身泰山之中的优美感。
岱庙城堞高筑，周长三华里，高三丈，四周8个门，向南开的5个，中为正阳门，左为东掖门，再左名仰高门；右为西掖门，再右名见大门；向东的名青阳门，也叫东华门；向西的名素景门，也叫西华门；向北的名鲁瞻门，也叫厚载门。
每个城门上皆有城楼，岱庙的四隅分别建有巽、艮、乾、刊角楼，整座建筑雄伟壮观，气势磅礴，犹如一座帝王的宫阙。
岱庙是泰山文物最集中的地方。
这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品，也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物，并保存了大量的泰山典籍和道经。
更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石，成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。
泰山的岱庙景点介绍_1
泰山的岱庙景点介绍泰山的岱庙景点介绍岱庙坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。
它是泰山最大、最完好的古建筑群，为神府，是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。
岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。
以下是泰山的岱庙景点介绍，。
岱庙创立于汉代，至唐时已殿阁辉煌。
在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。
其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。
岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙，并称中国四大古建筑群。
岱庙占地面积约9.65万平方米，雉堞周匝，四隅角楼，四面辟门，庙内的建筑可分中、东、西三路。
中轴线上由南向北依次为正阳门、遥参亭、天贶殿、寝宫;东路为钟楼、汉柏院、东御座;西路为鼓楼、唐槐院、道舍院。
天贶殿是岱庙的'主体建筑，始建于北宋大中祥符二年(公元1009年)，大殿共九间，长48.7米，宽19.8米，高22.3米，台基为石筑，白石雕栏环绕四周，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦覆盖。
殿内保存有巨幅宋代壁画《启跸回銮图》，长62米，高3.3米，描绘了东岳泰山之神出巡时浩浩荡荡的场面，共有人物630余名，并绘有各类珍禽异兽、山石树木、宫殿楼阁等，构图严谨，疏密相间，气势磅礴，笔法流畅。
描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。
画中人马，千姿百态，造型生动逼真。
是泰山人文景观之一绝。
岱庙东路末端的仿木构造铜亭，又名“金阙”，是中国屈指可数的珍贵铜铸大型建筑之一。
始建于明万历四十三年(公元16___年)，原在泰山顶峰碧霞祠内，是奉祀碧霞元君之所，1972年移至岱庙内。
铜亭长4.4米，宽3.4米，造型端庄浑厚，铸造工艺极为精湛，堪称中国古代铜铸艺术的。
岱庙内碑碣林立，保存着历代的修庙祭告碑、经幢、题名、诗刻等共计151方，一直有碑林的名号。
藏于东御座的秦二世诏书石刻，是以公元前209年李斯的篆书镌刻而成的，是目前中国保存的最为古老的文字石刻之一。
泰山岱庙神仙画册(前言)
前言泰山岱庙，是古代帝王为奉祀泰山神灵而创建的一座宫城式建筑，始建于汉武帝时期，至清代近二千年间，一直是历代帝王举行祭祀大典的场所，也是众多善男信女朝山活动的圣地。
帝王的祭祀、信众的朝拜，给岱庙留下了大量精美的祭品、祭器，其中的神仙画，即是一笔不可多得的财富。
所谓神仙画，就是以神像为主要内容的绘画。
这种以道释人物为主题的神仙画，隋唐以前主要绘于寺壁，唐代著名画家吴道子就是以道释人物画的成就而名垂画史。
他创作的“梵像”、“地狱变相”、“五圣千官”、“星宿像”为佛教和道教艺术，特别是为后世的画工在进行壁画和神仙画绘制时创立了示范性的粉本。
两宋以后，在借鉴前人绘画粉本的基础上，逐渐出现了绘制于绢素上的各类神仙人物画像，元、明以来又逐步出现了便于保存、携带的单幅立轴神仙画。
正是这种方便携带的特性，这类神仙画又被称为可以移动的壁画。
岱庙典藏的这批神仙画因装裱形式的不同，可分为神仙画轴和神仙画片。
神仙画轴共有165幅，画片110幅，从其尺幅、绘画特点及历史记载可分为六个时期的作品，有明确记载的有65幅，占整个神仙画的24％。
依其时代划分，明万历时期作品12幅、清康熙时期的作品15幅、清雍正六年作品2幅，清光绪时期的作品36幅。
这其中的明万历时期的作品，清光绪年间道纪张文彬对其进行了重修，并在签条上明确这些神仙画作品为“御制”。
岱庙作为举行国家祀典的场所，历来受到帝王的垂青，明万历二十七年（1599年），万历皇帝就曾颁赐给岱庙一部《道藏》，这批被标为“御制”的神画，是否与《道藏》同时御赐岱庙，尚无可靠的资料证实，但目前仍保存在山西宝宁寺的水陆画就是明政府为安抚边境，于天顺年间向寺庙颁赐的。
这十二幅神仙画在绘制手法及着色技巧上明显优于其他神画作品，绘画精工勾勒、赋色辉煌，极具宫廷风格。
在《康熙重修岱庙碑》中，明确记载了绘制于清康熙年间神仙画的来源，此碑碑阴《重修岱庙履历记事》载：岱庙在历时十年大修之后，于“南京请皇路圣像六十轴”，岱庙现存的清康熙年间的神仙画就是这“六十轴”中的十五轴。
岱庙、泰山景点历史介绍
岱庙、泰山景点历史介绍岱庙、泰山景点历史介绍：一、岱庙的历史介绍1.1 岱庙的起源及建造岱庙，位于山东省泰安市岱宗坊，是中国古代祭祀明堂遗址，始建于公元前1,000多年前的周朝。
岱庙是为了祭祀古代帝王尧、舜而建造的，也是泰山的象征。
1.2 岱庙的规模和布局岱庙占地面积约平方米，规模宏大。
整个建筑群分为四进院落，主要有大门、泰安殿、穆姜殿、奎神殿等建筑，布局严谨，充满庄严肃穆的气氛。
1.3 岱庙的历史变迁岱庙自建成以来，历经了多次扩建和修复，特别是在明清两代进行了大规模的扩建和修缮工程，使得岱庙更加庄重和壮丽。
二、泰山的历史介绍2.1 泰山的地理位置和地貌特征泰山位于山东省中部，地理坐标为。
泰山是中国五岳之一，海拔多为1,500米至1,800米之间。
其地貌特征主要以山势险峻、峰峦叠嶂为主，是一座典型的淮南山脉。
2.2 泰山的历史意义泰山是中国古代文化的重要象征，自古以来就是帝王朝拜的圣地。
在中国历史上，泰山是帝王受封和祭祀的地方，被视为帝王权威和国家统治的象征。
2.3 泰山的文化遗产泰山有着丰富的文化遗产，包括石刻、碑碣、古建筑等。
其中最著名的是泰山石刻，主要有五岳神画、五岳名人画、五岳瑞祥等，展示了泰山的壮美和丰富的文化内涵。
2.4 泰山的旅游景点泰山是中国著名的旅游胜地，拥有许多著名景点，如玉皇顶、南天门、天街、松谷庵等。
游客可以登上泰山，欣赏山的壮丽景色，感受历史的厚重和文化的独特魅力。
附件：- 岱庙平面图- 泰山地图法律名词及注释：1：周朝：中国历史上的一个朝代，约公元前1046年至公元前256年，是中国历史上的第一个封建王朝。
2：明堂：古代中国在岱庙中祭祀帝王的主殿堂，是岱庙的核心建筑。
3：明清两代：指明朝和清朝，分别是中国历史上的两个朝代，明朝约公元1368年至公元1644年，清朝约公元1644年至公元1912年。
岱庙、泰山景点历史介绍
泰山景点介绍岱庙景区宋天贶殿位于岱庙仁安门北侧，是岱庙中的主体建筑，传为宋代创构。
元称仁安殿，明民国始称今名，缘自宋真宗假造“天书”之事。
殿主祀东岳大帝。
殿前露台高筑，汉白玉雕栏环绕，云形望柱齐列，玉阶曲回，气象庄严。
殿面阔九间，进深五间，八根红色大檐柱耸立廊前，重檐九脊，黄瓦飞甍金碧辉煌，以国内三大宫殿式建筑之一而闻名。
岱庙坊岱庙坊位于岱庙正阳门前，清康熙十一年（1672年）山东巡抚兵部右侍郎赵祥星与提督布政使施天裔创建。
坊系石作，重梁四柱，通体浮雕。
造型雄伟，雕工精细，堪称清代石雕建筑的珍品。
坊柱上镌有对联：“峻极于天，赞化体元生万物；帝出乎震，赫声濯灵镇东方”，意境开阔，才气豪放。
前后抱鼓石上各有圆雕蹲狮两对，姿态各异，生动活泼，每每令游人驻足，留连忘返。
泰山神启跸回銮图在岱庙天贶殿内的东、北、西三面墙壁上绘有巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》。
壁画高3.3米，长62米，传为宋代遗作，描绘了泰山神出巡回銮的盛况。
画面车水马龙，芸芸众生，人物691人，千姿百态，栩栩如生。
山水、殿阁、树木点缀其间，构图宏伟造型生动，是我国珍贵的历史文化遗产。
秦泰山刻石位于岱庙东御座内，是泰山石刻中时代最早的作品。
铭文为秦始皇功德铭和二世诏书，由丞相李斯篆书。
刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。
刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐。
秦泰山刻石被列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。
汉柏在岱庙的汉柏院内，有五株汉柏，树形奇特，扭结上耸，若虬蟠旋，苍古葱郁。
“汉柏凌寒”为泰安八景之一，据汉《郡国志》载，为汉武帝登封泰山时所植。
乾隆南巡时，曾御绘《汉柏图》并赋《题汉柏作》一诗刻于石。
宋宣和碑位于岱庙配天门东侧，碑名为《宣和重修泰岳庙记碑》，宋宣和六年(1124年)??书。
碑高9.52米，宽2.1米，厚0.7米，碑阴镌“万代瞻仰”四大字，系明万历十六年（1588年）山东巡按吴龙征题，田东正书。
泰山岱庙馆藏水陆画初探——《民俗研究》——2008年03期
民俗研究２００８．３泰山岱庙馆藏水陆画初探柳建新水陆画是佛教举行水陆法会时专门悬挂在佛室四周墙壁上的画像。
五代以后，佛教水陆法会由印度传入中国，成为佛教最盛大的佛事活动之一，至元明时流传日趋广泛。
在其流传的过程中则不断融入了中国本土宗教文化的色彩。
活动自身渗入了道教和儒教的元素，表现形式也逐渐为传统道教和其他民间宗教所接受，两种文化出现了相互融合的现象。
这些现象在水陆画中也得到很好的印证：一是水陆画成为天上、人间、地府等三界组成的全像图，儒释道内容皆备；二是一些水陆画也分别为道教场所所收藏。
泰山岱庙就是这样，它所收藏的明清水陆画共１６５幅，其中有明确年代记载的６５幅，包括明万历１２幅、康熙１５幅、雍正２幅、清光绪３６幅，其它的水陆画粗分为清前中后期的１００幅。
岱庙是东岳泰山神的神府，是东岳文化的重要发祥地。
元代以后，一直是道教的重要活动场所，鼎盛时驻庙道士多达近百人。
从道教的发展历程看，其各种活动较为频繁，但是在史料中却没有关于使用水陆画的记载，全国其他道教场所也没有发现这类记述。
最近笔者对馆藏水陆画的来源和内容等做了初步考证，通过对这些资料的研究和分析发现，虽然没有文字记载，但是岱庙现存的大量的水陆画，应该就是当时举办道场时所保留下来的，而且悬挂水陆画也应该就是当时举办道场的一个重要习俗。
现从以下几个方面予以分析：首先来看岱庙所藏水陆画的来源。
岱庙所藏水陆画一共有四个来源：（１）朝廷御赐。
明代万历的１２件藏品都由清人在签条上标有御赐的字样，这些藏品质地均为绢制，在用笔上明显细腻、线条流畅，并且着色均匀沉厚、富于层次的变化。
明清两代帝王祭山时亲自或遣使到岱庙“御赐”器物多达近百件，这１２件藏品由帝王御赐应当顺理成章，但如果水陆画仅仅在寺院里使用，皇上御赐于道教场所，似不近情理。
（２）出钱购置。
康熙七年，山东郯城发生大地震，岱庙遭到严重破坏，随后２０６泰山岱庙馆藏水陆画初探由朝廷拨款进行了为期十年的维修。
泰山岱庙解说词（泰山传说60）
泰山岱庙解说词（泰山传说60）岱庙朋友们，今天我们游览的名胜古迹是东岳神府岱庙，岱庙旧称“东岳庙”，俗称“泰庙”。
它是泰山最大、最完整的古建筑群，也是华夏名山第一庙，是古帝王祭祀泰山神的地方。
旧时，每当农历3月28日东岳大帝圣诞日，泰山人就在岱庙内举办规模盛大的庙会。
一提起东岳庙会，大家就会想起《水浒传·七十四回》中所描写的浪子燕青打擂的故事。
天下高手云集东岳庙，浪子燕青身手不凡，一场恶战，不可一世的恶霸任原，终于成为梁山好汉的败将，一时间轰动了泰安州。
岱庙位于泰山南麓的泰安城区北部，恰好处于南起旧泰城南门，北达岱顶南天门的轴线上，把山与城和谐地联为一体。
岱庙在中国建筑史上是按最高规格的帝王宫城形制来营造的。
它城碟高筑，庙貌巍严，结构严谨，宫阙重叠，雕梁画栋，富丽堂皇，总面积96600多平方米。
它在总体设计上是把众多的重要建筑依次排列在中轴线上，其它建筑对称于左右两侧；它的空间序列也是按照轴线的纵深发展而逐步展开。
庙前有遥参亭、岱庙坊；庙中南北轴线上贯穿着正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门；东侧辅以汉柏院、东御座、钟楼、东寝宫、东道院；西侧佐以延禧殿、环咏亭、鼓楼、西寝宫、雨花道院。
岱庙创建于西汉时期，拓展于唐宋，后经多次重修，建国后又屡加整修，使它焕然一新，重放光彩。
遥参亭：游岱庙首先要从遥参亭开始，它是岱庙的前庭，古帝王凡有事于岱宗，必先至此进行简单的参拜，然后选择吉日良辰才再入庙祭神。
亭前有石坊，建于清代乾隆三十五年即公元1770年，四柱三间，为冲天柱式牌坊，顶端蹲立着“望天吼”石兽，额书“遥参亭”。
坊的左右铁狮蹲列，旗杆高竖。
坊前是“双龙池”，清光绪六年即公元1880年开凿，方石垒砌，玉栏环围，引王母池之水，环绕岱庙后流入池内。
因在池的西北和东南角上各有石雕龙头一个，专供出入水之用，所以称为“双龙池”，池北侧的华板上大书着“龙跃天池”四个字。
双龙池在当时既增加了一个新的景点，又解决了旧泰城居民饮水难的问题。
泰山岱庙藏明万历圣旨及《道藏》考
Imperial edict and the Taoist Canon of Ming Dynasty collected in the main Taois Temple on Tai Shan Mount Shandong Province 作者： 范恩君
作者机构： 山东泰山碧霞祠
出版物刊名： 中国道教
页码： 41-42页
主题词： 泰山岱庙 圣旨 《道藏》 明朝 万历时期 修道藏
摘要：泰山岱庙在道教史上占有独特的地位，历代御赐专用于泰山祭祀的祭品、供器及典籍文告等极为丰富。
旧时岱庙中有神宝库，以藏历代珍品宝器；有藏经堂，以贮历代经文典诰。
由于年代久远，明代以前的收藏大多已佚失。
1986年，岱庙被辟为泰安市博物馆时，计有文物藏品一万……。
岱庙壁画讲解
岱庙壁画讲解岱庙壁画是中国古代艺术的瑰宝之一，它位于山东省泰安市的岱山山脚下，是一座宏伟壮丽的古代建筑。
在岱庙的大殿壁上，绘有丰富多彩的壁画，这些壁画不仅展示了古代艺术的精髓，还给人们带来了无尽的思考和欣赏的乐趣。
岱庙壁画主要描绘了中国古代历史和文化的重要场景和人物。
壁画的内容包括历代帝王祭祀山川河流的盛况、古代神仙与人类的互动、以及各种神话传说的情节。
这些壁画以其细腻的线条和鲜艳的色彩，栩栩如生地展现了古代人们的生活场景和情感。
在岱庙壁画中，我们可以看到古代帝王们祭祀山川河流的盛况。
这些场景中，帝王们身着华丽的服饰，手持祭器，恭敬地向神明行礼，表达他们对自然力量的敬畏和感激之情。
这些壁画体现了古代社会的宗教信仰和祭祀仪式，也展示了帝王们与神明的关系。
岱庙壁画还描绘了古代神仙与人类的互动。
神仙们形象各异，有的飘然而至，有的手持法器，有的驾云而来。
他们与人类和谐相处，传授智慧，赐福于人们。
这些壁画表达了古代人们对神仙的崇拜和对超凡力量的向往，也展示了人与自然的和谐关系。
岱庙壁画还描绘了各种神话传说的情节。
这些传说包括神话中的著名人物和故事，如女娲补天、后羿射日等。
壁画中的人物形象神秘而神奇，给人以无限的遐想和想象空间。
这些壁画不仅是古代艺术的杰作，也是中国传统文化的重要组成部分。
岱庙壁画通过丰富多样的表现手法和细节描绘，给人们带来了视觉和心灵上的享受。
它们不仅展示了古代艺术的魅力，还传递了古代人们对自然、宗教和传统文化的理解和敬畏之情。
岱庙壁画的存在，不仅丰富了中国古代艺术的宝库，也为我们了解和研究古代文化提供了重要的资料。
岱庙壁画是中国古代艺术的瑰宝之一，它通过丰富多彩的内容和细腻的表现方式，展示了古代帝王祭祀仪式、神仙与人类的互动以及各种神话传说的情节。
这些壁画不仅是古代艺术的杰作，也是中国传统文化的重要组成部分。
我们应该珍视和保护这些文化遗产，传承和发扬中华民族的优秀传统文化。
图以藏“礼”——岱庙天贶殿壁画《泰山神启跸回銮图》探究
图以藏“礼”——岱庙天贶殿壁画《泰山神启跸回銮图》探
究
霍明;胡琳琳
【期刊名称】《艺术评鉴》
【年(卷),期】2017(000)017
【摘要】岱庙壁画《泰山神启跸回銮图》在美术史、绘画史、壁画史及宗教史的研究上,都有极为重要的价值。
《泰山神启跸回銮图》作为少见的道教题材壁画,艺术水平极高,对这一山东民间艺人的伟大杰作做出研究是非常有意义的。
本文拟从壁画反映的内容、壁画的制作方法及艺术特色、壁画中展现的“礼文化”三方面来对壁画作一番考察。
【总页数】2页(P39-40)
【作者】霍明;胡琳琳
【作者单位】[1]泰山学院美术学院;[2]泰山管委
【正文语种】中文
【中图分类】J218.6
【相关文献】
1.变异的图像——岱庙天贶殿壁画上部建筑画透视法解析 [J], 刘绘中
2.雪权神授的帝王政治在泰山的体现——以秦刻石与《泰山神启跸回銮图》为例[J], 李俊;
3.君权神授的帝王政治在泰山的体现——以秦刻石与《泰山神启跸回銮图》为例
[J], 李俊
4.图以藏"礼"r——岱庙天贶殿壁画《泰山神启跸回銮图》探究 [J], 霍明;胡琳琳
5.天贶殿壁画破损原因及保护措施初探——谈温湿度变化对天贶殿壁画的影响 [J], 林宏;张鹏
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
岱庙唐槐汉介绍300字
岱庙唐槐汉介绍300字
岱庙唐槐汉，位于山东省泰安市岱宗山东麓，是中国古代的一座宫殿式建筑群，也是中国古代规模最大、保存最完整的一座山上古代宫殿。
岱庙始建于公元前1000多年的西周时期，后来逐渐兴盛于春秋战国时期，成为山东地区的宗庙。
唐朝时，岱庙进行了大规模的修缮和扩建，被列为全国重点保护文物单位。
汉代时期，唐槐汉被封为岱庙的神祇，成为岱庙中最重要的祭祀对象之一。
唐槐汉是汉代的一位皇室贵族，他在位期间，进行了一系列的政治改革和军事扩张，为汉朝的繁荣发展做出了重要贡献。
因此，他被尊奉为岱庙的神祇，每年进行盛大的祭祀活动。
岱庙唐槐汉主要由前殿、中殿和后殿组成。
前殿是岱庙的正门，有三个门洞，门洞上方悬挂有“岱庙”三个大字。
中殿是岱庙的主体建筑，是唐槐汉的神殿，内有他的神像和祭器。
后殿是岱庙的最后一座建筑，是祭祀唐槐汉的地方。
岱庙的整个建筑群气势宏伟，布局严谨，具有浓厚的古代宫殿建筑风格。
岱庙唐槐汉是中国古代文化的重要遗产，也是中国古代宗庙建筑的代表之一。
它不仅具有重要的历史价值和艺术价值，还是研究中国古代宗教和宫殿建筑的重要资料。
每年都有大量的游客和学者来到岱庙参观和研究，感受古代文明的博大精深。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
大 帝 出巡 之 事 ” ¨ 其 所 持 理 由有 三 ： 一 ， 画 。 第 此 旧传为 “ 启跸 ”、 回銮 ” 实 指宋 真 宗 东 封 往 还 之 “ ， 事 。第二 ， 画 中所 绘情 节 ， 画原 名 当是 宋真 宗 据 壁
赵新 儒 主持修 复岱庙 大 殿 ， 遂决 定 启 用 “ 贶殿 ” 天 之 名 ， 颁布 《 并 岱庙 天贶殿 启事 》 。
１０ ０ ） ０ １２
（ 中央 美术学院 造型 艺术研 究所 ， 北京
［ 摘
要 ］ 岱 庙壁 画《 山神启 跸 回銮 图》 为封 禅祭 祀 文 化 的重要 组成 部 分 ， 直 以 来 泰 作 一
颇 受 学术界 的关 注 ， 但有 关壁 画绘 制年代 与壁 画主要 神祗 身份说 法不一 。本 文从壁 画与 建 筑的 关 系及道 教典 籍 资料 出发 ， 对壁 画绘 制 时间及 主要神 祗 身份 做 出细致 考释 。
常 为仁 ” 而来 。 《 藏 》 辑 《 上 说 玄 天 大 圣 道 所 太 真 武本 传 神 咒 妙 经 》也 载 “ 方 岁 星 主 仁 ， 甲 东 生 乙， 化草 木 ， 司春 …… ”ｏ而 北 岳 位 居 北方 水 德 方 － 位 ， 而才会 有 德 宁之 名 。现北 岳 庙 主殿 上 悬 挂 故 的德 宁 之殿 匾额 ， 元 至元 七 年 （２０ 大殿 重 修 是 １７ ） 时所 题 ， 于该殿 名称 是 元 代 新 命 还 是 沿 用 宋 代 至
存 岱庙壁 画是 后 人在 宋 代 原 迹基 础 上 踵 事 增华 ， 屡 加涂抹 的结 果 ， 该 “ 其 华 衮 ， 其 本 相 ， 应 褫 还 直 据 此画 原 迹 所 存 之 格 法 神 韵 ， 证 其 为 宋 画 ” 考 。
而 对于壁 画题 材 ， 璞先 生 也 坚 定 地认 为 系反 映 阮 “ 真宗 出巡 东 岳 （ 封 ） 事 ， 绝 非 所 谓 东 岳 宋 东 之 而
殿前 已经 存在 ， 则 史 官在 记 录宋 真宗 东 封 巡 幸 否 地 时就不 会把 仁圣 天齐 王 ・ 炳灵 公庙 和天 贶殿 列 为两 处 。除 此 之 外 ， 郢 还 对 岳 庙 所 挂 “ 天 贶 周 宋
殿” 匾额 进行考 证 ， 为该 匾额 是 ２ 纪 ３ 代 认 ０世 ０年 的产 物 ， 当时适 值 韩复 榘 担 任省 主 席 ， 令 “ 下 以工 代赈 ” 复战争 中被破 坏 的泰 山名 迹 。后 由泰 安 修
制 时问 的探讨 。《 郢文 史论 文集 》 宋 天 贶殿 周 中《
关 于岱庙 壁 画的绘 制时 间 ， 主要 有两 种说 法 ，
种以俞剑华 、 阮璞二位先生为代表 ， 认为该壁画 绘制于宋代 。俞剑华先生在 《 岱庙天贶殿壁 画》
一 一
位置考辨》 一文 ， 将清 以来人们视岱 庙主殿为天 贶殿 的误 解层 层 剥 蚀 ， 后 还 原其 历 史 原 貌 。其 最
认 为天贶 殿是 宋 真宗 为 天 书 降 临所 建 宫 殿 ， 置 位
按史 料记 载应 在 天 书 降 临地 —— 灵 液 亭北 ， 即今 天 书观址 ， 非 岱庙 大殿 。岱 庙 大 殿在 修 建 天 贶 而
书 中称 该壁 画 为宋 画 ， 由于 壁 画 中有 明显 的 但
清 代绘 制痕迹 ， 以认 为该 壁 画基 本保 留 了宋 画 所 原 貌 ， 背景 是 清 初人 补 作 。 阮璞 先生 也 认 为 现 但
多集 中于壁 画的绘制 时 间和题材 方 面 。
先生在其《 漫话 中国古代壁画》 一文中曾提出岱 庙壁 画应 为清 代作 品 ， 在 与 周 郢 的 书信 交 往 中 并
进一 步把 作 品年代 限定 为清初 。而 周郢也 以大量
翔实 的 资料和 缜密 的论证 终结 了有关 岱庙 壁 画绘
［ 关键 词 ］ 岱 庙 ； 画 ； 壁 道教 ； 祗 神
［ 中图分 类号 ］Ｉ１．５ ［ ２２０ 文献标识 码 ］Ａ ［ 文章 编号 ］１７ ２９ ２ １ ）５— ０ ０— ４ ６ ２— ５０（００ ０ ０ ５ ０ 山东 省泰 安岱庙 大殿 壁 画— — 即世人 所称 的 《 山神 启跸 回銮 图》 是 我 国现存 国家 五岳 祭祀 泰 ， 系统 中壁 画 面 积 最 大 、 物 最 多 、 存 最 为 完 备 人 保 者 。从 民 国至 今 ， 关该 壁 画的研究 层 出不穷 ， 有 大
由此 看来 ， 现今 岱庙 大殿 所 悬 “ 天 贶殿 ” 宋 匾
时流行画题《 东封图》 《 、 封禅 图》 之类 。第三 ， 所 谓《 东岳大帝出巡图》 乃出近古附会之说。 Ｊ ２
另 一种说 法 以潘 絮 兹先生 以及 泰 山研 究学 者 周 郢为代 表 ， 们认 为壁 画 系清代绘 制 。潘絮 兹 他
额并 不是 沿用 古代 的殿 名 。实 际上 岱庙大 殿 名称 应 为蒙 古至元 年 间所建 的仁安 殿或 明代所 称 的峻 极殿 。３ 此 ， 人在 《 ＿对 本 道藏 ・ 岳大 生 宝忏 》 元 东 （ 代 ） 中发现一 条 资料 ， 东岳 大帝 “ 卷 称 仁安殿 宇 琉
［ 收稿 日期 ］ ００－ ７—１ ２１ ０ ６
［ 基金项 目］ 教育部人文社会科学研 究项 目（ ９ Ｊ ７０ ５ ） ０ Ｙ Ｃ ６０ ５ 沧州人 ， 中央美术学院造型艺术研究所讲师 ， 博士 。
第５ 期
赵
伟 ： 庙壁 画绘 制年 代及 主要神 祗 身份考 岱
５ １
璃 莹 ， 冕巍 然御 正 中”４， 足 以证 明周 郢 论 述 冠 也 Ｊ 的正 确性 。另外 ， 果 把 仁 安 殿 与 北 岳 庙 德 宁 殿 如 的 名称相 比较就 可 发 现 ， 二 名 极 具 对 仗 性 及 文 此 化 内涵 。其 中“ ” “ ” 义 相近 ， “ ” 则 安 和 宁 含 而 仁 ， 因东岳位 居 东 方 ， 于 时 为 春 ， 五 行 为 木 ， 五 “ 于 于
第 ３ 卷第 ５ ２ 期
２１ ０ ０年 ９月
泰 山 学 院 学 报
Ｊ ＵＲＮＡ Ｆ ＴＡ Ｓ Ｏ Ｌ Ｏ Ｉ ＨＡＮ ＵＮｌ ＲＳＴＹ ＶＥ Ｉ
Ｖ０． ２ Ｎ０． １３ ５
Ｓ ｐ ２ ０ ｅ． ０１
岱 庙 壁 画 绘 制 年 代 及 主 要 神 祗 身 份 考
赵 伟