古代哲理故事防止他人诽谤的妙招
古代中国如何防范诬告行为
人民论坛 / 2017.07 上34屈超立古代中国如何防范诬告行为【摘要】诬告就是故意捏造事实陷害他人，诬告在给被诬告者带来伤害的同时，还扰乱了司法秩序，影响了社会稳定，因而历来受到统治阶级的重视。
“诬告反坐”是中国古代惩处诬告行为的一个基本原则，其建立在重刑思想的基础上，带有非常明显的震慑目的。
“诬告反坐”所指向的“报复主义”的法治伦理，在现代监察与反腐活动中值得警惕。
【关键词】古代诬告 监察 反坐 【中图分类号】D60 【文献标识码】A诬告，即“告人不以其实”，作为一种古老的社会现象，由来已久。
当人类社会发展形成国家以后，产生了法律和诉讼活动，随之就出现了诬告现象。
在中国古代司法和监察活动中，诬告是指故意捏造事实陷害他人，《周礼》中已有“邦诬”的记载，表明诬告行为早在周时就被古人所重视。
翻开二十四史，诬告的事例比比皆是，诬告与反诬告构成了中国古代监察活动的重要内容，科学、理性地看待和处理诬告问题，对于规范国家监察活动和构建现代监察机制具有一定借鉴意义。
“风闻言事”监察方式中的诬告与反诬在中国传统社会，统治者为了有效运用权力，控制国家和社会，建立了庞大的官僚机构和官僚队伍。
为了使官吏忠君报国、勤政治事，历代实行了严密的监察制度和多样化的监察方式。
秦汉时期，监督弹劾制度初步建立，专职监察机关规模扩大，作为君主耳目之司的监察官地位显赫，检举弹劾职权大为扩张，诬告之事也随之增多。
最典型的就是汉武帝时期的“巫蛊之祸”，汉武帝晚年多病，江充指使巫师欺骗武帝说皇宫之中有蛊气，并在太子刘据宫中掘出桐木人偶，以此陷害太子谋反。
武帝命令丞相刘屈牦领兵平乱，与太子部众在长安混战五日，太子兵败逃至湖县悬梁自尽，皇后卫子夫亦受牵连而自杀，造成极大的宫廷动荡。
历代不断严密和完善的监察机制，在保障官僚体系正常运行的同时，也使诬告现象屡见不鲜。
东汉时期，因诽谤而治罪者仍不乏见，汉刑法中列有“诬罔”“教人诬告”等罪名，并加重了对诬告罪的惩罚。
告诫背后诋毁人的古语
告诫背后诋毁人的古语
告诫背后诋毁人的古语有：
1、来说是非者，便是是非人。
来说是非者，便是是非人，谚语，意思是道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。
他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。
聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
2、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，谚语。
指一个人静坐时应该经常想想自己的过错，与人闲谈时不要谈论别人的是非。
3、谁人背后无人说，谁人背后不说人。
《增广贤文》有云：“谁人背后不说人，谁人背后无人说。
”指背后被人议论，在人前议论别人，是生活中常有的事。
4、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修，谚语，意思是御寒没有比厚皮衣
更好的东西，避免别人毁谤没有比自己养成良好习性更好的办法。
谚
语出自《三国志·魏书二十七·王昶传》。
沈德潜《古诗源·古逸诗》将其题为《魏志王昶引谚》作救寒无若重裘，止谤莫若自修。
5、赐也贤乎哉？夫我则不暇。
这句话的意思是：你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇去
议论别人。
出处：《论语·宪问篇》，子贡议论别人，孔子说了这句话。
防微杜渐的历史典故
防微杜渐的历史典故防微杜渐，顾名思义，就是在事物发展的初期阶段，采取一系列的措施预防微小问题的扩大，以防止事态恶化。
这是一种非常重要的思想方法，可应用于各个领域。
在历史上，也有许多典故和故事表达了这一思想。
以下列举了几个有关防微杜渐的历史典故。
典故一：东郭先生的门在古代中国，有一位叫东郭赐的智者，他非常擅长防范和解决问题。
有一次，有人对他说：“你的门槛已经很矮了，再低也没有必要了。
”于是东郭先生便对门进行了一次高度调整，直到门槛几乎与地面平齐。
很多人都感到困惑，为什么门槛要调得这么低呢？东郭赐解释道：“这样做的目的是为了预防地震时产生的震动，将其扩散到最大的范围。
虽然这是微小的改动，但只有这样才能从根本上消除潜在的危险。
”这个典故告诉我们，防范问题不能因为看似微小而忽视，每一个细节都可能暗藏危险，只有细心观察并采取相应的措施，才能真正防止问题的发生。
典故二：塞翁失马这是一个流传甚广的民间故事。
有一位老人，他一匹马离开了，邻居们纷纷来安慰他。
老人则平静地说：“塞翁失马，焉知非福。
”过了几天，这匹马带回了一匹野马。
邻居们再次来祝贺他。
老人却再次说：“塞翁失马，焉知非福。
”然后，他的儿子在野马上驯服了一段时间，结果不慎摔下来，摔断了一条腿。
邻居们又一次来安慰他，老人依旧说：“塞翁失马，焉知非福。
”接着，战争爆发了，所有年轻人都被强行征募入伍，只有老人的儿子因为断腿而被释放。
这个故事告诉我们，人们往往无法准确判断一件事情的福祸与否，面对不同的困境和挑战，我们要学会审时度势，从中发现机会与危机，并采取相应的行动，以预防灾难的发生。
典故三：打井与小河在中世纪的欧洲，水资源非常稀缺，村庄里的人们经常为了一口水争吵不休。
有一次，有一个村庄开凿了一条小河，面积并不大，但让村里的水问题有所缓解。
然而，过了一段时间，村民们发现，小河的水量开始逐渐减少，甚至有时候还会干涸。
大家纷纷责怪开凿小河的人没有考虑未来。
于是，一位智者提出了一个解决方案，他建议大家开始打井，将地下水作为备用水源。
止谤莫如自修
龙源期刊网 止谤莫如自修作者：来源：《科学导报》2017年第05期北宋大史学家司马光曾经说过“止谤莫如自修”。
意思是说，防止别人的批评最有效的办法就是加强自身修养。
能否正确对待人民群众批评是检验单位、机关和各级领导者是否称职、有作为、修养高低的一个基本尺度。
高明者总是体察民情，广开言路，从善如流。
反之，则是刚愎自用，简单粗暴，打击压制。
周厉王为政暴虐无道，堵塞言路，人民揭竿而起，把他流放到彘地去了。
这就是厉王止谤的故事。
“防民之口，甚于防川。
”在互联网时代，在微博、微信等自媒体异常活跃的当下，采取堵截的方法，行政压服的手段，达到“止谤”（即制止群众的批评）的目的，这往往会事与愿违，适得其反。
时下在一些地方和单位，敏感事项处理上群众意见大，干群关系比较紧张，原因固然是多方面的，但民主气氛不浓是一个很重要的因素。
一些同志对下级或群众的批评不是采取有则改之，无则加勉的正确态度，而是自觉不自觉地学习周厉王，利用手中职权强压硬堵，对批评自己的人打击报复，穿小鞋。
这样做的结果，非但不能阻止批评，反而会招致更多的批评。
防止批评的最好办法就是加强自身修养，努力充实完善自己。
常言道，批评是金。
来自群众的批评是一笔宝贵的财富，古人尚且知道设立“乐府”，作为统治者了解民情、掌握民意，“知薄厚”的一个重要手段，作为一名现代的领导者，更应当积极地倾听群众的心声。
人非圣贤，孰能无过？工作中出现失误是正常的，只要能汲取教训，认真改正，群众是能够理解的。
同时，作为领导者也要关心群众的疾苦，善于体察民情，认真做好理顺情绪的工作。
群众的心情舒畅了，证明我们的工作到位了，批评也会越来越少。
（湖北省武汉市第二高级中学范寓衡）。
《资治通鉴》如何预防别人诽谤自己！
《资治通鉴》如何预防别人诽谤自己！【原文】六年（壬子，公元前309年）秦初置丞相，以樗里疾为右丞相。
七年（癸丑、前308）秦、魏会于应。
秦王使甘茂约魏以伐韩，而令向寿辅行。
甘茂令向寿还，谓王曰：“魏听臣矣，然愿王勿伐！”王迎甘茂于息壤而问其故。
对曰：“宜阳大县，其实郡也。
今王倍数险，行千里，攻之难。
鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，其母织自若也。
及三人告之，其母投杼下机，逾墙而走。
臣之贤不若曾参，王之信臣又不如其母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。
魏文侯令乐羊将而攻中山，三年而拔之。
反而论功，文侯示之谤书一箧。
乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功，君之力也！’今臣，羁旅之臣也，樗里子、公孙挟韩而议之，王必听之，是王欺魏王而臣受公仲侈之怨也。
”王曰：“寡人弗听也，请与子盟！”乃盟于息壤。
秋，甘茂、庶长封帅师伐宜阳。
打开看点快报，查看高清大图【解析】秦王派甘茂去约魏国一起进攻韩国，让向寿作他的助手。
甘茂命令向寿回国对秦王说：“魏国听从了我的安排，我希望大王先不要进攻韩国！”秦王在息壤得地方迎接甘茂，问其原因，甘茂就回答说：“宜阳是个大县，其实应属郡得级别。
现在大王面对多重险隘，千里用兵，攻打宜阳是很困难的。
鲁国有个与曾参同姓名的人杀了人，有人就告诉了曾参母亲，他的母亲仍旧淡定织布。
等到先后有三个人告诉她同样的事情，曾参母亲也扔下机杼，跳墙逃走了。
我的贤良不如曾参，大王您对我的信任也不如曾参的母亲，猜疑我的人更不止有三个，所以我怕大王将来也会有扔下机杼的举动。
当年魏文侯任命乐羊为大将军进攻中山国，三年才攻下。
回来论功行赏，魏文侯向乐羊展示别人的指控书，多达一箩筐。
乐羊一再叩头行礼说：‘这不是我的功劳，实在要归功于大王的信任啊！’现在我甘茂，是个寄居秦国的外国人，樗里子、公孙将来抓住韩国的事情来攻击我，大王一定会听信他们。
那时攻宜阳前功尽弃，结果是大王您背弃了与魏王的约定，而我遭受韩国国相公仲侈的怨恨。
”秦武王回答说：“我不会听他们的，可以和你起誓！”于是两人在息壤立下誓言。
古代破解欲加之罪的方法
古代破解欲加之罪的方法
以下是 7 条关于古代破解欲加之罪的方法及例子：
1. 保持冷静，别自乱阵脚呀！就像狄仁杰面对各种污蔑时，总是能沉着应对，从蛛丝马迹中找到真相，自证清白。
2. 巧妙周旋，和对方斗智斗勇！好比蔺相如在秦王面前，用智慧化解危机，让那些恶意陷害无从下手。
3. 寻找证据，这可是关键呐！包拯不就是通过仔细查探，不放过任何一点线索，来推翻那些强加的罪名。
4. 借助他人力量，众人拾柴火焰高啊！三国时的庞统不也在他人帮助下，摆脱了困境吗？
5. 反客为主，主动出击！学习岳飞，用坚定的行动和忠诚让那些欲加之罪不攻自破。
6. 以退为进，暂避锋芒也未尝不可。
勾践不就是这样，在困境中忍耐，最后成功翻身，那些罪名自然就不存在了。
7. 坚守信念，相信正义必胜！像海瑞，心中秉持着公正，任何污蔑都无法将他击倒。
我的观点结论是：在古代面对欲加之罪并不可怕，只要运用智慧和恰当的方法，保持坚定的信念和勇气，就一定能破解，还自己清白！。
制止流言文言文翻译
夫流言蜚语，犹如疫病，虽无形，却可毁人。
是以君子必慎言，以正己之德，亦以安人之心。
然世之浮薄，往往流言四起，害人无数。
今余撰此文，以明禁止流言之策，望世人共勉。
昔者孔子曰：“言必信，行必果。
”是以君子言行一致，不敢妄言。
今夫流言者，多出于口无遮拦，心无底止之人。
彼等或因嫉妒，或因怨恨，或因好奇，遂造谣言，以中伤他人。
是以禁止流言，首当严其口。
吾人宜谨言慎行，不道人短，不议人非，不传他人之恶，不泄己之私。
其次，禁止流言，宜明辨是非。
古人云：“耳听为虚，眼见为实。
”流言往往以虚为实，以讹传讹。
吾人遇事，宜多方考证，不轻信流言。
若闻流言，当以理辨之，以事实证之。
若流言无中生有，则当力辟之，使谣言止于智者。
再者，禁止流言，宜严惩造谣者。
古人云：“刑不上大夫，礼不下庶人。
”然流言之害，往往甚于刑戮。
是以，对于造谣生事者，宜依法严惩，以儆效尤。
如此，方能使人知畏，流言自息。
此外，禁止流言，宜广布正道。
夫谣言之所以流传，往往因人心浮动，道德沦丧。
是以，吾人宜弘扬正道，提倡仁义，以正人心。
古人云：“修身齐家治国平天下。
”若人人修身齐家，则流言自无由生。
又有，禁止流言，宜加强舆论监督。
舆论监督，乃国之利器，民之良药。
吾人宜借助舆论之力，揭露流言之害，倡导诚信之风。
使流言无藏身之地，舆论监督之效，方可显现。
最后，禁止流言，宜教育民众。
夫流言之害，往往源于无知。
是以，吾人宜普及教育，提高民众素质，使人人明辨是非，不轻信谣言。
如此，流言自无由生。
总之，禁止流言，非一日之功，需吾人共同努力。
吾人宜谨言慎行，明辨是非，严惩造谣者，广布正道，加强舆论监督，教育民众。
如此，流言自息，社会和谐，国家安宁。
夫流言之禁，非一日之功，需吾人持之以恒，共襄盛举。
愿世人皆以此为鉴，止于至善，共创美好未来。
功高震主？揭秘古人是如何避免上司怀疑的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢功高震主？揭秘古人是如何避免上司怀疑的导语：郭子仪，唐朝大将。
因为平定安史之乱有功，被任命为尚书令，后又晋封为汾阳郡王，唐德宗即位后，被尊为尚父。
在郭子仪为汾阳郡王时，他的郭子仪，唐朝大将。
因为平定安史之乱有功，被任命为尚书令，后又晋封为汾阳郡王，唐德宗即位后，被尊为尚父。
在郭子仪为汾阳郡王时，他的府第在京城最繁华的地段，来往的行人、车马很多。
郭府的大门总是大开，不论是自家人还是过往行人都可以随便出入郭府，没有任何限制。
有一次，郭子仪手下有位将军即将出征，特意前来向郭子仪辞行，由于不需要通禀，这位将军就直接来到郭子仪的房前。
此时郭子仪的妻子和女儿正在梳妆打扮准备出门，郭子仪则在一旁伺候，夫人叫：“拿毛巾来。
”郭子仪就乖乖地拿着毛巾递给夫人。
一会儿女儿又说：“父亲，我要洗脸。
”郭子仪就连忙端过洗脸水，帮女儿洗脸。
还没等伺候完女儿洗脸，夫人又叫：“快过来帮我梳梳头！”郭子仪又立刻跑到夫人那里伺候，十足一个仆人的形象。
其家人和手下不解，郭子仪笑笑说：“我的做法不是一般人所能够理解的，我们家现在有四五百匹马吃公家的粮草，一千多人吃公家的粮食，所以进退没有什么余地。
但是如果我围起高墙，紧闭大门，不和外面来往，一旦有人与我结仇，诬陷我不守臣子的法度，再加上那些贪图功利、嫉贤妒能的人煽风点火。
我们全家就会性命难保！我故意将大门敞开，这样越是透明越是没有人能够诬陷我了！”高长恭(541年―573年)，又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨(今河北省景县)，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵王。
生活常识分享。
哲理故事之为了防范别人而做出过度的反应
为了防范别人而做出过度的反应
哲理故事虽小,但是却蕴含着人生的大智慧!其实我们的生活就是由一段段的故
事组成的,只有你用心去观察,去发现,这些故事就能为你所用。
阅读这些具有哲理意义的小故事,那是别人走过的路,也是你未来人生的一面镜子。
今天，我们来分享哲理故事中的为了防范别人而做出过度的反应。
精彩故事内容：
《吕氏春秋》里面讲了这样一个故事：
越王有四个儿子，有个奸臣要陷害他们，说这个儿子要造反，那个儿子要
造反。
越王先杀了一个，又杀了一个，然后再杀了一个。
等到奸臣想要陷害第
四个儿子的时候，越王已经不信了，自己只剩下这一个儿子了，他还能造反吗？但是越王没想到，他的儿子不这么想。
他的儿子想，奸臣一怂恿，你就把我的
三个哥哥砍了，这个时候我还能保得住命吗？最后真的造反，把越王给杀了。
越王临死的时候后悔万分，早知道如此，应该当初把这最小的儿子也杀了。
这就是人际关系当中的互动博弈，当你总在防范别人会怎么样的时候，你
的行为、你的判断就会产生错误。
防范被小人算计励志故事
防范被小人算计励志故事为大唐中兴立下赫赫战功的唐朝名将郭子仪，不仅在战场上攻取得心应手，而且在待人处世中，还是一个特别善于对付小人的处世高手。
郭子仪与小人打交道的秘诀，就是“宁得罪君子，不得罪小人。
”“安史之乱”平定后，立下大功并且身居高位的郭子仪并不居功自傲，为防小人嫉妒，他做事反而比原来更加小心。
有一次，郭子仪卧病在床，有个叫鲁费的官员前来拜访。
此人乃是*历史上声名狼藉的奸诈小人，相貌奇丑，生就一副铁青脸，脸形宽短，鼻子扁平，两个鼻孔朝天，眼睛小得出奇，世人都把他看成是个活鬼。
正因为如此，一般妇女看到他这副尊容都不免掩口失笑。
郭子仪听到门人的报告，马上下令左右姬妾都退到后堂去不要露面，他独自等待。
鲁费走后，姬妾们又回到病榻前问郭子仪：“许多官员都来探望您的病，您从来不让我们躲避，为什么此人前来就让我们都躲起来呢？”郭子仪微笑着说：“你们有所不知，这个人相貌极为丑陋而内心又十分*险。
你们看到他万一忍不住失声发笑，那么他一定会记恨在心，如果此人将来掌权，我们的家族就要遭殃了。
”郭子仪对这个官员太了解了，在与他打交道时做到了小心谨慎。
后来，这个鲁费当了宰相，极尽报复之能事，把所有以前得罪过他的人统统铲除，唯独对郭子仪比较尊重，没有动他一根毫毛。
这件事充分反映了郭子仪对待小人的办法既周密又老练。
那些生活在我们身边的鼠辈小人，他们的眼睛牢牢地盯着我们周围所有大大小小的利益，随时准备多捞一份，为此甚至不惜一切代价，准备用各种手段来算计别人，令人防不胜防，所以我们要处处防范被小人算计。
谁都不愿意与小人打交道，可不管你愿意还是不愿意，遇到小人都是在所难免的。
所以在与小人打交道时，千万要小心，以防被小人所害。
文言文翻译诽谤
古之诽谤，犹如蛇蝎，藏于暗处，伺机而发。
其毒虽不及蛇蝎之猛烈，然其害人之心，却有过之而无不及。
吾辈当以此为鉴，警钟长鸣，以避其害。
盖闻诽谤者，乃毁人之名誉，损人之声望，使之人见而恶之，闻而忌之。
其言虽微，其毒不绝。
孔子曰：“口者，心之门户也。
”言为心声，口出诽谤，即是心恶。
故诽谤之人，心术不正，品行不端。
夫诽谤之始，往往始于闲言碎语，流言蜚语。
一人之口，可以胜万人之舌。
一人之诽，可以毁万人之誉。
是以君子慎言，恐言出而害己。
孔子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
”此言诽谤之害，犹如矛戟之伤，深入骨髓，难以愈合。
诽谤之害，有如水银泻地，无孔不入。
一旦散播，难以遏制。
古人云：“病从口入，祸从口出。
”此言诽谤之害，犹如病魔，潜伏于口，一旦发作，则病入膏肓，难以救治。
夫诽谤之害，有如荆棘满地，使人行不得。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。
”是以君子不诽谤他人，恐他人亦以诽谤还之。
是以古人有云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
”此言君子之交，虽淡如水，却无害人之心；小人之交，虽甘如醴，却多诽谤之言。
诽谤之害，有如春风吹过，吹散人心。
古人云：“口是心非，心口不一。
”此言诽谤之人，口中所言，未必心所想，心中所想，未必口中所言。
是以君子慎言，恐言不由衷，害己又害人。
夫诽谤之害，有如烈火燎原，难以扑灭。
古人云：“言者无罪，闻者足戒。
”此言诽谤之人，虽无罪，然闻者当以此为戒，以防自身陷入诽谤之境。
是以君子闻诽谤，当以冷静之心，理性之思，辨其真伪，不使诽谤之火，燎及己身。
吾辈生于斯世，当以诚信为本，以和为贵。
诽谤之害，如影随形，不可不防。
孔子曰：“三人成虎。
”此言诽谤之害，若不及时制止，必将蔓延成灾。
是以君子当以正道自守，以诚信待人，使诽谤之害，无立足之地。
总之，诽谤之害，犹如毒蛇，藏于暗处，伺机而发。
吾辈当以此为鉴，警钟长鸣，以避其害。
君子之行，当以诚信为本，以和为贵，使诽谤之害，永无机会。
如此，方为人生之道，方为处世之方。
清者自清，浊者自浊，面对他人的闲言与毁谤该肿么办？
清者自清，浊者自浊，面对他人的闲言与毁谤该肿么办？佛门中有一则故事：宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正。
偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。
东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师，禅师对他说：“既已八风吹不动，怎又一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养不及禅师。
这则故事的耐人寻味之处就在于读后莞尔一笑的同时又让人深思。
作为一代大学士，苏东坡自认是修养已高，不会再被世间的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”这八种境界风吹动身心了，谁知却经不起佛印禅师的“放屁”二字的讥毁，心不平气不和，即刻怒火中烧，过江前往佛印处兴师问罪。
试问我们这些红尘中人，是不是逢到顺境的时候，就欢喜快乐，遇到逆缘的时候，就苦恼愁怅？原来我们也都是禁受不住这八种境界风的吹拂啊！尤其是当我们面对来自外界的讥毁之时，那一颗心还能保持如如不动吗？《优婆塞戒经》中云：“世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。
若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？”其大意是说：世间的骂，也有二种。
一种骂的内容是属实的，另一种骂的内容是虚假的。
如果这骂的属实，那还有什么要生气的？如果这骂的是虚假的，那挨骂的就不是我，更不关我的事了，我又因何生气呢？佛以其智慧教导我们，在面对讥毁的时候，应当冷静地认识到对治这一烦恼最根本的方法就是保持一颗不动心，真的就是真的，如果是你的错，遭到讥毁那就是你应当付出的代价，而假的就是假的，既然根本就是不存在的，也就无需去理会，更不必放在心上，生气、难过、发怒……这些只能让那些讥毁你的人高兴，而你却是要因此受到伤害，如此还是不要理会比较明智。
而在这一方面，唐代的狄仁杰可谓深得其旨。
狄仁杰是武则天当政时的一名宰相。
他在当豫州刺史时，办事公平，执法严明，受到当地人民的称赞。
于是，武则天把他调回京城，任为宰相。
别在背后造谣的论语
别在背后造谣的论语《论语》智慧：不要道听途说，罔传谣言。
原文：子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”释文：孔子去见南子，子路不高兴。
孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”注释：南子，卫灵公夫人，当时把持着卫国的朝政，行为不端；说，通悦，高兴；矢，通誓，发誓；所……者，“假如……的话"。
今解：人言可畏，刀不一定杀的死人，但唾沫却可以淹死人，看看当今网络新闻，这样的例子数不胜数。
一个人做事应当谨慎，切不可道听途说，罔传谣言。
自己不确定的事情莫要太早下定论，否则后悔莫及。
《论语·颜渊篇》第六章：子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。
”解析：子张问怎样做才算是明智的。
孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。
暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。
”《论语》中有一段孔子解答弟子颛（zhuān）孙师（复姓颛孙、名师，字子张）疑问的记载，说的就是应该如何对待谗言谤语。
子张问：怎样做才算是明智呢？孔子解答说：（大意）不管是像滴水润物那样轻飘飘不间断的、还是像肌肤受到伤害那样明显而至的谗言谤语，能入你耳、但不能入你心，就算是明智和有远见了（浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。
浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣）。
换句话说，孔老夫子的意思就是：不管是你公开听到的，还是别人悄悄告诉你的，或者是别人声泪俱下当面向你哭诉的，如果是流言蜚语、谗语谤言，就要做到入耳不入心。
这才是明智和有远见（如果能证实，则另当别论）。
“流言止于智者”，说的也是这个理。
战国权谋，三人成虎，远离君王如何止谤
战国权谋，三人成虎，远离君王如何止谤
战国时代，诸侯国之间互相攻伐，因为战争的需要，相互之间常常订立一些盟约，为了使大家真正能遵守盟约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国都城邯郸去做人质。
因为魏王的耳朵根子比较软，且远离故国，为防止别人在魏王面前说坏话，影响自己的仕途，临行前庞葱对魏王说：“大王，如果现在有一个人说街市上出现了老虎，你相信吗？” 魏王道：“我不相信。
” 庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王你相信吗？” 魏王说：“我有些将信将疑了。
” 庞恭又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？” 魏王说：“我当然会相信。
”
庞葱说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。
现在赵国国都城邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人肯定不止三个。
希望大王能够明察。
” 魏王道：“我知道了。
”
这就是成语“三人成虎”的由来，它是比喻有时谣言可以掩盖真相,以假乱真的意思。
庞葱为止谤可谓煞费苦心，但最终还是失败了，庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他。
不过他的语言技巧，很值得我们学习啊。
【禅味故事】怎么应付在背地里说你坏话的人
【禅味故事】怎么应付在背地里说你坏话的人今天的故事来自百喻经，是一个关于冲动的故事。
《百喻经》说人喜嗔喻过去有人。
共多人众坐于屋中。
叹一外人德行极好。
唯有二过。
一者喜瞋。
二者作事仓卒。
尔时此人过在门外闻作是语便生瞋恚。
即入其屋擒彼道己愚恶之人以手打扑。
傍人问言何故打也。
其人答言。
我曾何时喜瞋仓卒。
而此人者道。
我顺喜瞋恚。
作事仓卒。
是故打之。
傍人语言。
汝今喜瞋仓卒之相实时现验。
云何讳之。
人说过恶而起怨责。
深为众人怪其愚惑。
譬如世间饮酒之夫。
荒沈酒作诸放逸。
见人可责返生尤疾。
苦引证作用自明白。
若此愚人讳闻己过。
见他道说返欲打扑之。
话说在美丽的淼镇上，有个两位关系非常要好的施主，他们中一位施主叫何戒烟，另一位施主叫刘戒忧。
淼镇里还有一位叫慧媛的女施主，慧媛女施主是小镇里公认的镇花，这一年，慧媛女施主年满了十六岁，在那个年代，十六岁的女施主正是一个出嫁的年龄，于是在这一年，慧媛女施主的家门便快要被前来提亲的施主们踏破了。
由于是镇花，慧媛女施主的家人的要求自然要高一点点，所以，慧媛女施主的亲事一直没有确定下来。
何戒烟施主与刘戒忧施主常常约着一起在小饭店里吃饭，这段时间，刘戒忧施主总觉得何戒烟施主有些心事。
因为最近何戒烟施主表现十分反常，以前每次吃饭的时候，因为米饭是免费的，所以何戒烟施主每次都要找老板添八碗米饭，可是最近一些日子，他每次只能吃四到五碗饭了。
而且何戒烟施主还时不时发呆，看见落花也叹息，看见枯枝也惆怅。
刘戒忧施主觉得很奇怪，他对何戒烟施主说出了自己心中的疑问。
何戒烟施主看看刘戒忧施主叹了一口气，向好友道出了自己的心事，原来何戒烟施主喜欢慧媛女施主已经很久了，最近慧媛女施主家里络绎不绝的提亲阵容，让他夜不能寐，而戒烟施主面对强大的挑战，竟决定把这份感情深埋起来。
由于受到感情的煎熬，原本身体健康的何戒烟施主，现在已经瘦的不到两百斤了。
这一晚，刘戒忧施主久久难眠，他想替朋友分忧，于是刘戒忧施主决定大胆试了一次。
素书全鉴里面写对付小人方法
素书全鉴里面写对付小人方法《素书》是这样阐述的：瘅恶斥谗，所以止乱。
这句话的大概意思就是，有志者必须远离一切邪恶，排斥一切谗言，这是为了避免祸乱，保证事业成功的先决条件。
自古谗言容易被人所接受，因为进谗言者恰好了解了人心，顺着人心因势利导，便会给事业带来损害。
春秋时期的楚王听信谗言，强纳太子妃，做出了不顾伦理之事，将伍子胥的父亲伍奢杀死，一时间朝野议论纷纷，逼得伍子胥只好逃到越国起兵报仇，最后楚王被伍子胥鞭尸三百，最终给自己以及国家带来了灾难。
试想，一身已经死了多年的老骨头，估计已经被伍子胥鞭成粉末了吧？若是人有灵魂，难保楚王不会后悔当年脑子进水干出的蠢事。
那么，作为普通人，又如何识别谗言，远离邪恶呢？在生活中，我们总能发现一些小人，他们往往见不得他人好，喜欢在人背后说人坏话，喜欢搬弄是非，并且见了利益好像疯狗一般，这样的人我们要远离；也有一些小人，总是打着为你好的旗号，摸清了你的脾性，然后专门给你说一些所谓的“好话”，让你在听信了谗言以后干出一些蠢事，他却躲在身后哈哈大笑，这是因为你没有看清之间的利益关系，所以会被迷惑；也有一些小人，见了面总是笑嘻嘻，宛如笑面虎，始终不得罪任何人，为人处世极为圆滑，喜欢干的事情便是打官腔，总是打着一些高大上的旗号逼迫你干一些事情，你拒绝了他便开始到处说你坏话，说你干工作不行，为人怎么怎么不好等等，直到大家开始厌恶你，他却假装关心你，准备对你发起新一轮攻击。
那么，作为普通人，我们如何应对邪恶？《素书》告诉我们只能远离，就好像罂粟花，很漂亮，可惜沾染以后便一发不可收拾，给自己及家人带来祸乱。
我们没有一点必要和这些小人垃圾耗在一起，并且跟他们斗下去。
相反，我们在这些人上面吃了亏要相信吃亏是福这句话，而不能斤斤计较。
小人正是因为一天没事干，自己也没有上进心，所以喜欢搞事，若是你搭理他，反倒中了他的奸计，恰好他可以有事情干。
他可以利用自己的花言巧语无时无刻不在人后诋毁你；他可以冷不丁向领导打小报告说你这个人不行等等，往往领导都比较喜欢小人，因为小人喜欢拍马屁，恰好和领导爱慕虚荣的一面吻合；他可以让你遇到一些好事的时候出手，让你竹篮打水一场空等等。
庄子：给你4个不生气的智慧面对非议责难诽...
庄子：给你4个不生气的智慧面对非议责难诽...庄子：给你4个不生气的智慧面对非议责难诽谤，执着求道一无所动有一个成语“呼牛呼马”，意思是别人辱骂也好，称赞也好，决不计较。
这个成语来源于庄子讲的一个故事：有一个自认为博学的人，名叫士成绮。
他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，于是长途跋涉，登门拜访老子。
他看到老子的家如同老鼠洞一般杂乱不堪，生气地说道：“听人说你是拥有大智慧的圣人，我走了几百里路来见你，没想到你像老鼠一样！”老子听了像木鸡一样，毫无反应。
士成绮骂完了转身就走。
第二天，士成绮觉得自己错了，又来跟老子道歉。
老子平静地说道：“什么圣人不圣人，这种名号，我早就像破鞋子一样把它扔掉了。
我如果有获得大道的实质，你骂我是牛、是马、是老鼠，又有什么关系？我还是我。
”人活在世上，难免有人带着怒气，对你非议责难，甚至是污蔑诽谤，如果你为此生气，那就太不值得了！佛经上说，人要“八风不动”。
面对别人的中伤，越是热烈回应，越是没完没了，不如一无所动，油盐不进！空船心态减少纷争，别把自己太当回事庄子讲过一个很好的“虚舟（空船）”的比喻：如果你坐在行驶的船上，对面一条船过来了，船上的人没控制好船，撞上你的船，这时你很可能会生气。
但是如果那条船上没有人，是个空船从上游飘过来，你还会生气吗？人的通病就是太自我，太看重自己，太把自己当回事。
太看重自己，就容易与别人发生争执，如果有“空船心态”，则人生会少些纷争，人就少生闲气。
有一次，张国立所在的剧组在某个村庄夜间拍戏。
拍戏的嘈杂惊扰了正在休息的村民。
他们围过来，不准继续拍下去。
剧组的工作人员说尽好话，也没能说通。
如果不继续拍，势必影响到这部戏的进度。
在大家一筹莫展的时候，张国立走到那群村民前面，突然扑通一声跪下。
所有人都傻了眼。
张国立开口说道：“打扰了大家，实在不好意思，我们很快就会拍完，请让我们继续拍吧！”村民一看，张国立这么有名的人，行这么大的礼，不好意思再为难，便走开了。
有本事的人处处遭人诋毁和嫉妒，看看职场高手刘伯温的高妙破解术
有本事的人处处遭人诋毁和嫉妒，看看职场高手刘伯温的高妙破解术【出处】《明史》128卷【原文】会陈友谅陷太平，谋东下，势张甚，诸将或议降，或议奔据钟山，基张目不言。
太祖召入内，基奋曰：“主降及奔者，可斩也。
”太祖曰：“先生计安出？”基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。
天道后举者胜，取威制敌以成王业，在此举矣。
”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏基，基辞。
【译文】正逢陈友谅攻陷了太平，考虑向东进军，气焰十分嚣张。
将领们有的建议投降，有的建议逃到钟山盘踞下来。
刘基睁大眼睛不说话，太祖朱元璋把刘基招入内室，刘基激愤的说，主张逃跑的和投降的都该斩首。
朱元璋问：先生您能拿出什么计谋？刘基说：贼寇骄横，等他的军队深入近来，（我们的）伏兵阻截消灭他们，是很容易的。
天老爷认为“后举者胜”，树立威势消灭敌人来成就王业，关键在打这一仗啊。
太祖采用他的计谋，诱惑陈友谅到来，彻底消灭了他的军队，（太祖）因为消灭了敌人，就赏赐刘基。
刘基谢绝了。
【解析】刘基就是刘伯温，明朝类似诸葛亮式的人物，非但神机妙算，对职场关系的处理也是炉火纯青。
这一段是，明朝开国期间，明军面对自己最强大的敌人陈友谅，朱元璋的部队出现了不同意见，投降路线，逃跑路线，一时之间喧嚣尘上。
刘伯温提出了自己不同意见，这其中展示了刘伯温的职场大智慧！1、没有当众提出自己的不同意见朱元璋的将领们，几乎没有力主战斗的，要么投降，要么逃跑。
如果刘伯温此时站出来说，要主战，立即会成为众矢之的。
别人会认为，刘伯温是站着说话不腰疼，自己不去战场，不知道敌军的强大。
即使以后刘伯温的计谋实现了，大家也会孤立刘伯温，嘴上不说，心理也会想，“你这是当众羞辱大家的智商啊，就你能？”所以，刘伯温，没有当众提出自己的意见，而是私下和自己的老板朱元璋交流，这样就避免了被认为公开树敌。
在职场任何时候，都要明白，你可以表现自己的能力，但是一定要顾忌同事的面子。
很多人不明白，这一点，就喜欢舌战群儒，觉得成为大家的焦点，只有这样才能升职加薪，殊不知，这样的人，很快就会在职场被孤立。
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古代哲理故事防止他人诽谤的妙招
西汉文帝时期，大臣袁盎个性刚直，极有才干，被时人称为“无双国士”。
一个叫赵同的太监仗着文帝的宠信，不止一次地在皇上面前中伤袁盎，袁盎为此感到很忧虑。
为了防止赵同继续说自己坏话，袁盎想出了一招。
有一次，文帝坐车出行，赵同在车上服侍，袁盎突然扑通跪在马车前面说：“我听说能和皇帝一起坐在马车上的人都是英雄豪杰，可现在您怎么和一个太监坐在一起呢？”文帝听了以后，笑呵呵地让赵同下车。
赵同当时气得都流下了眼泪。
赵同当众受辱，更恨袁盎了。
一个朋友很替袁盎担心，说：“赵同原来只是反感嫉妒你，而在皇上面前说你坏话；现在你当众羞辱他，这会让他特别仇恨你，他定要在皇上面前使出各种办法伤害你，恐怕不久后你会遭受难测之祸啊！”袁盎淡淡一笑，摇头说：“我和赵同的矛盾原来是私下的，没有人知道，过去他在皇上面前说我坏话，皇上不会认为他是出于私心；但现在我和赵同这个矛盾是公开的，皇上知道，所以，以后赵同说我坏话，皇上就觉得那是私人恩怨，带着偏见，就不会太理会他了……”果然，此后文帝不再听信赵同对袁盎的说三道四了。
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