缺失的真实感 以哈萨克人的视角评《女猎鹰人》

缺失的真实感以哈萨克人的视角评《女猎鹰人》

英国纪录片《女猎鹰人》讲述了生活在蒙古国西部阿尔泰山东麓的一位哈萨克族小女孩儿为了自己的梦想不懈努

力最终成为了首个女猎鹰人的故事。作为一个哈萨克人，我觉得该片对哈萨克文化的诠释十分扭曲；作为一个影视人类学的学习者，我认为该片并不是一部合格的纪录片，更没有资格被称为影视人类学纪录片，其对影视人类学的价值仅仅在于呈现蒙古国西部存在着一支保存了鹰猎文化的游牧部

落而已。在展开激烈的批判之前，我想先阐述一下该片的大致内容。一、《女猎鹰人》的主要内容 1.第一部分：女主人公所处的文化和她的梦想开篇宏大的航拍镜头，展现蒙古国西部阿尔泰山北麓的壮美风光，交代了这个有着鹰猎传统的游牧部落的生活环境。第二个场景是一个鹰猎人（成年男性）在一座山顶放生自己的猎鹰，这个过程颇具仪式感和神圣性，鹰猎人对作为牺牲的羔羊说“你是无辜的，但黑鹰需要奖励。”于是念了一句穆斯林宰牲前的祷语并宰杀了牺牲。之后，他远眺时，突然插入了一连串急促的蒙太奇镜头，第一次展现了鹰猎过程的刺激性，也表达出鹰猎人对自己猎鹰的回忆和不舍。接着，鹰猎人解开金雕的脚绊，边在金雕的脚上绑作为标记的白布条边对它说：“好了，我的生灵，也该是你自由的时候了。这么多年，你给我带来了很多

好处。我也舍不得你，但我必须释放你，任何事情都有自己的界限。”然后他取下鹰盔，对金雕说：“看看蓝天。”鹰猎人将金雕放在宰杀好的绵羊旁边，对它说：“这够你吃几天了。”他抚摸几下金雕的头、翅膀和腿部说：“好了，祝你平安。”然后骑马离去。这里有几个有趣的镜头，在猎人离去时，金雕一直注视着他，仿佛是在做最后的目送。

下一个场景，作为本纪录片“主角”的乔丽盼开始叙述自己的生活。这个场景的很多镜头密集地展现了这个游牧部族的生活面貌：一个牧民游牧点的全貌；捆绑着脚部的金雕；毡房里用纸、骆驼刺、干牛粪和煤点燃的铁炉；小孩子们的摔跤打闹；墙上的传统腰带和毛皮帽；挤牛奶前抓小牛犊；父亲宰羊；父亲手中的套锁；正在砸碎煤块儿的母亲；父亲用望远镜远眺，女儿帮忙拿着猎枪，父亲用猎枪射击猎物；天下起雨，备受宠爱的猎鹰被带进毡房里，叙事开始回到金雕和鹰猎文化的主题上。

接下来是父亲的叙述，世代为鹰猎人，镜头展示奖牌、照片等，展现鹰猎人为金雕的独到宠爱，在毡房里喂金雕。又回到乔丽盼叙事，说自己因为耳濡目染从小就想当一个鹰猎人。母亲说乔丽盼在会走路时就会去围观父亲喂金雕，并表示了支持。乔丽盼自己也坦言想要成为世界上第一个女鹰猎人。

2.第二部分：冲突出现在上一部分的末尾乔丽盼交

代完梦想后，接下来的场景是几个长者拒绝接受女鹰猎人的、让人摈住呼吸的急促而严肃的蒙太奇镜头。经过一个帮父亲解剖羊肉的场景和几个展现自然环境的空镜头，影片继续聚焦在乔丽盼训练鹰猎的场景上，通过乔丽盼之口说出本片想表达的立场：“只要愿意，男孩子能做的事女孩子也能做到。”这个场景也展现了几个鹰猎训练的方式。配以父亲夸赞乔丽盼说：“这不是随便哪个男孩能做到的，好样的！”紧扣之前

长者们的否定，仿佛是一个回击。接着是乔丽盼对金雕嘘寒问暖的镜头，展现了鹰猎人与金雕之间不同寻常的感情。

接下来的场景介绍了乔丽盼在城里的校园生活。再次回到牧区的家中，母亲做饭、羸弱的小山羊羔被放在毡房里以及全家人在简短的祷语之后吃饭，这些镜头进一步展现了哈萨克人的生活样貌。接着乔丽盼对母亲说：“今天在学校摔跤，我把所有男生都摔赢了。” 3.第三部分：乔丽盼“借到”自己的金雕这部分的叙述重点在于家人对乔丽盼的支持。于是，一个乔丽盼在毡房门口向外眺望的镜头和几个空镜头之后，片子开始叙述乔丽盼想要获得自己的金雕，并展开了父女二人去寻找雏雕的过程。空镜头不断地提醒观众这里的壮美和凄凉，仿佛在映衬女孩儿的坚强。父女二人骑马前进的过程中，旁白交代了鹰猎文化得以进行的自然生态基础——即金雕的繁殖周期以及父女二人需要一只三个月大的

雏雕。二人来到悬崖下，父亲用望远镜锁定了鹰巢的位置，

并准备去“借用”一只。在短暂地向女儿介绍捕获手法之后，父女二人登上了悬崖顶，父亲在女儿腰部绑上绳索，并让其索降至鹰巢。这个场景使用了较为频繁的蒙太奇，还是穿插了很多乔丽盼第一视角的镜头，这种组合的目的在于展现捕捉雏鹰的艰难和乔丽盼的勇敢。乔丽盼的一个小小地失误也令观众突感十分揪心。在乔丽盼艰难抵达鹰巢后，父亲用另一根绳索放下了一块薄毯，乔丽盼拿到薄毯后用绳索套住一只雏鹰的脚，并用薄毯包裹住了它。这个过程中也十分惊险，悬崖作业本身比较危险，且雏鹰在努力挣扎逃跑，而雏鹰们的母亲即将回巢，它很可能会攻击乔丽盼。在乔丽盼包裹好雏鹰之后，父亲先将雏鹰拉上悬崖顶，再将乔丽盼拉上。父女二人在悬崖顶上欣喜地审视着新借来的雌性雏鹰，父亲夸赞着女儿：“你带来了真正的好雏雕！”在短暂地谢神和期盼驯鹰的展望之后，父女二人在悠长的钢琴伴女声的背景乐中走下悬崖回到了家中。这整个过程展现了哈萨克人是如何从鹰巢借出雏鹰的，我个人觉得这段比较有民族志材料的价值。在快到家时，镜头切换至毡房内，母亲正在烧制奶茶。在听到父女二人到家时，母亲从毡房中走出，手中是盛着奶疙瘩和糖果的盘子。父女二人靠近时，母亲用手抓起盘中的喜物，抛向父女二人。全家走进毡房中，父亲拿出鹰凳，将雏鹰摆在鹰凳之上。全家人扇坐在雏鹰身边，母亲询问借鹰的过程，女孩说自己不累也不怕，父亲夸她说：

“你去到了一般的人到不了的地方，你像金雕一样强悍，你要成为一个强大的鹰猎人！”这是本片第一次将雏雕和乔丽盼联系在一起。接下来的场景是乔丽盼在用木棍给自己的雏雕喂食，背景是父亲的评价，这里用了一个象征连接，父亲说：“阿勒泰山的金雕是最凶悍的猛禽，这只雏雕和乔丽盼非常配，她是个像男孩一样勇猛的女孩儿。” 4.第四部分：第二次表达矛盾收音机里传来了关于金雕节的新闻，金雕节快要来临了。这时乔丽盼对父亲说她也想参加今年的金雕节，父亲说：“这个难度太大了呀孩子。”乔丽盼进一步

哀求父亲，母亲没有做声而是抬头看了两眼父亲，父亲也没有做声，只是关掉了收音机。场景转向乡镇学校的宿舍，伴着一个小姑娘弹奏冬不拉的声音，乔丽盼和姑娘们聊天谈论金雕的场景十分自然，且在童真的笑谈中也呈现出了几个关于金雕的知识点。这些姑娘们的最后一句话似乎带出了下下个场景中长着担心的问题，有一个姑娘说：“我们也想当鹰猎人。” 再一次壮美的空镜头把观众带回草原，父亲叫来了一位穿着狼皮袄、全身散发着卡里斯玛的哈萨克长者，准备为乔丽盼进行一个巴塔仪式（巴塔仪式是长者对后辈或家族、部落进行祈福的传统仪式）。父亲和长者坐在毡房外，

这位具有丰富经验的老猎鹰人指着乔丽盼的雏雕说：“这种雕叫冰裤脚，是很难捕捉的雕啊！”父亲说雏雕和乔丽盼都还是孩子，自己很想把他们两个一起培养长大。长者叫来乔丽盼