论张扬主体人格精神的两种崇高美形态

论 张扬主体 人格精神 的两 种崇高 美形态
王磊
（ 安徽 行政 学院 安徽 经 济管 理 学院 ， 安徽 合 肥 ２ ３ ０ ０ ５ ９ ）
［ 摘 要］中 国审 美文化具 有 多样性 和 丰 富性 的 内涵。 中国的 崇高 美类 型既 有基 于 自然价值取 向并 作 为客观 精 神形 态呈 现 的雄 浑与 冲 淡 ，也 有基 于张扬 主体人 格精 神之 价值 取 向 而具有 主观精 神 形 态特 征 的 豪放 与 劲健 。豪放 的本 体精 神是 道 家的 ， 而劲健 则本 源 于儒 家的人 格理 想 。东方和 西 方 由于对 崇 高
③ 康德 ： 《 判 断 力 批 判 》， 邓 晓芒译 ， 北 京： 人 民 出版 社 ， ２ ０ ０ ２年 ， 第８ ３ 、 １ ０ ０， １ ０ ３页。
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畴 即豪放 和劲 健 ， 将 之作 为这 种典 型 的崇 高美形 态 子》 日： “ 玄之 又玄 ， 众妙 之 门 。” 道 乃生 生之 本 ） 。 雄
【 收稿 １ ３期】 ２ ０ １ ２ — １ １ － １ ７
［ 作 者 简 介］王磊 （ １ ９ ６ ５ 一） ， 男， 安徽行政学院安徽经济管理学院社会学系讲师 ， 文艺美学硕士 。
① 普 罗泰 格拉 语 ， 转 引 自斯 通普 夫等 ： 《 西 方哲 学 史》 ， 邓 晓芒译 ， 北京 ： 世 界 图 书 出版 公 司， ２ ０ ０ ９年 ， 第 ２ ９
页 。
（ 朗吉努 斯语 ， 转 引 自朱 立 元 主 编 ： 《 西 方 美 学 范 畴 史》 （ ｇ－ 三） ， 太原 ： 山 西 教 育 出版 社 ， ２ ０ ０ ６年 ， 第 ９页 。
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淮 南 师 范 学 院 学 报
第１ ５卷
浑 与 冲淡是 在 人 与 自然 的 和谐 关 系 中把 握 大 自然
“ 处得 以狂 ” 中． “ 得” 与“ 德” 在先 秦 诸 子 的语 境
崇高 是 “ 一 颗 伟 大心 灵 的 回声 ” ， 崇 高 把 人性 “ 提 到 们会 发现 它也 有不 少偏 颇之 处 。 从 这 两篇 有关 崇高 近乎神 的伟大 心灵 的境 界 ” ② 。康德 说 ： 崇高 的对 象 美 的文章 中 ， 我 们将 会进 一 步加深 对 中 国文 化 中崇 “ 把心 灵 的力量 提 高到 超 出其 日常 的 中庸 ，并 让 我 高美 的多 种审 美形 态 的理解 和体 验 ， 进 一步 加深 对
张扬 主 体 的人格 精神 ， 是 西方 传统 的 主体性 文 进行 阐释 。这与 笔者 在《 东方崇 高境 界 的两种 典 型
化精 神 的典 型表 现 。 古希腊 哲 人有 一句 名 言 ： “ 人 是 的审美 形态 》 文 中提 出 的雄 浑 和冲淡 的崇 高美
万 物 的尺 度 。 既 是存 在 者 存 在 的尺 度 ， 也是 不 存 在 范 畴形成 了鲜 明的补充 、 映照 。 国内有不 少学 者认 者不 存在 的 尺度 。 ” 美学中， 最 能彻 底地 表达 这 为 ， 中 国文化 过 于阴柔 ， 缺少 “ 男 子汉 性格 ” 或“ 阳 刚 种 主体性 精神 的美 学 范畴 就是 崇 高 。朗吉努 斯说 ， 之美 ” ， 这 种观 点 似 乎很 有 道 理 ， 但 若 深究 底 里 ， 我
２ ０１ ３年 第 １期 第 １ ５卷 （ 总第 ７ ７期 ）
淮 南 师范 学 院学报
Ｊ Ｏ Ｕ Ｒ Ｎ Ａ Ｌ Ｏ Ｆ Ｈ Ｕ Ａ Ｉ Ｎ Ａ Ｎ Ｎ Ｏ Ｒ ＭＡ Ｌ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ Ｅ Ｒ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
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阐释 的 文化 维度 不 同 ，决定 了豪放 和 劲健 所展 现 的人格 美 内涵 与西 方 崇高所展 现 的人格 关 内涵在 多方
面形 成 了强 烈 的反 差
［ 关 键 词】豪放 ； 劲健 ； 主体人 格 ； 崇高
［ 中 图分类 号］ Ｊ ０ １ 【 文献标 识码］ Ａ ［ 文 章编 号】 １ ０ ０ ９ — ９ ５ ３ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ３ ３ — ０ ７
来 的生 命 力 的更 为强 烈 的涌 流 ”
笔者 在 《 东方 崇 高 境 界 的两 种 典 型 的审 美 形
这些 激 越 的文 态 》 一 文 中提 出 ， 雄 浑 与 冲淡 是 体 现 “ 渺 茫 的无 限”
字、 四射 的 激情 深深 地带 给读 者 以崇 高人 格精 神 的 的东方 崇高 境界 的两 个典 型 的审美 形态 ， 它们 体 现
震撼 。 那 么在 中国美 学史 上有 没有 同样 基 于张扬 主 的共 同 的 内在精 神是 一 种 自然 价 值 取 向 的客 观 的 体人 格精 神 而形 成 的崇 高美形 态 ？ 笔者 梳理 了众 多 精神 形 态 。 随顺 大道 而纵 身于 “ 大化 流行 ” 之中。 “ 与 范畴。 提 出两 个 能代 表儒 道两 家人 格理 想 的审美 范 万物 沉 浮于 生长 之 门” （ 《 素 问》 。 门的意象 喻道 。 《 老
们 心 中一 种完 全不 同性 质 的抵抗 能力 显 露 出来 。 它 中 国审美 文化 的认 知 。
使 我 们有 勇 气 能 与 自然 界 的这 种表 面 的万 能相 较
一审美
量” ， 崇高“ 是通 过 对 生命 力 的瞬 间 阻 碍 ， 及 紧跟 而